ואח"כ שעיר הנעשה בחוץ שנאמר (במדבר כט, יא) שעיר עזים אחד חטאת מלבד חטאת הכפורים ואח"כ אילו ואיל העם ואח"כ אימורי חטאת ואח"כ תמיד של בין הערבים
Y después se ofrecía el macho cabrío exterior, como está dicho «Un macho cabrío como ofrenda por el pecado, además de la ofrenda por el pecado de las expiaciones» (Números 29:11); después, su carnero y el carnero del pueblo; después, las partes grasas de las ofrendas por el pecado; y por último, el continuo vespertino.
מאי טעמא דרבי אליעזר עביד כדכתיב עביד ברישא דתורת כהנים והדר עביד דחומש הפקודים
¿Cuál es la razón de rabí Eliezer? Actúa según el orden escrito: primero lo que aparece en Levítico y después lo que aparece en Números.
ורבי עקיבא כדקתני טעמא (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד אלמא מוספין עם תמיד של שחר עביד להו
Y rabí Akiva sigue la razón expresada: «Además del holocausto de la mañana, que es el holocausto continuo» (Números 28:23), lo que indica que los sacrificios adicionales se realizaban con el continuo matutino.
ורבי אליעזר האי מלבד חטאת הכפורים מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה על מה שזה מכפר זה מכפר
Y rabí Eliezer, ¿cómo interpreta «además de la ofrenda por el pecado de las expiaciones»? Lo necesita para enseñar que ambos expían por la misma clase de faltas.
רבי יהודה אומר משמו אחד קרב עם תמיד של שחר וששה עם תמיד של בין הערבים רבי אלעזר בר' שמעון אומר משמו ששה קרבין עם תמיד של שחר ואחד עם תמיד של בין הערבים
Rabí Yehudá dice en su nombre: Un cordero se ofrece con el continuo matutino y seis con el vespertino. Rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, dice en su nombre: Seis se ofrecen con el matutino y uno con el vespertino.
מאי טעמייהו דרבנן תרי קראי כתיבי כתיב מלבד עולת הבקר וכתיב (ויקרא טז, כד) ויצא ועשה את עולתו הלכך עביד מנייהו הכא ומנייהו הכא
¿Cuál es la razón de estos sabios? Hay dos versículos: «Además del holocausto de la mañana» y «Saldrá y ofrecerá su holocausto» (Levítico 16:24); por eso ofrecen algunos en un momento y otros en otro.
במאי קא מיפלגי ר' יהודה סבר עביד חד כדכתיב מלבד עולת הבקר והדר עביד עבודת היום דילמא חולשא חליש כהן גדול
¿En qué discrepan? Rabí Yehudá considera que se ofrece uno conforme a «además del holocausto de la mañana» y después se realiza el servicio del día, por temor a que el sumo sacerdote se debilite.
ור' אלעזר בר' שמעון סבר כיון דאתחיל עביד ששה דילמא פשע דלגבי עבודת היום זריז הוא
Rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, considera que, una vez comenzado, ofrece seis para evitar que se descuide; en cuanto al servicio del día, ya es diligente.
דכולי עלמא מיהת חד איל הוא כמאן כר' דתניא ר' אומר איל אחד האמור כאן הוא האמור בחומש הפקודים ר' אלעזר בר' שמעון אומר שני אילים הן אחד האמור כאן ואחד האמור בחומש הפקודים
En cualquier caso, todos consideran que hay un solo carnero. ¿Según quién? Según Rabí, pues se enseñó: Rabí dice que el único carnero mencionado aquí es el mismo que aparece en Números. Rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, dice que son dos carneros: uno mencionado aquí y otro en Números.
מאי טעמא דרבי דכתיב אחד ורבי אלעזר בר' שמעון מאי אחד מיוחד שבעדרו
¿Cuál es la razón de Rabí? Porque está escrito «uno». ¿Y cómo interpreta rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, «uno»? El más destacado de su rebaño.
ורבי נפקא ליה ממבחר נדריך ורבי אלעזר ברבי שמעון חד בחובה וחד בנדבה וצריכי
Y Rabí lo deduce de «lo mejor de tus votos». Y según rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, uno se refiere a la obligación y otro a una ofrenda voluntaria, y ambos textos son necesarios.
קידש ידיו ורגליו ת"ר (ויקרא טז, כג) ובא אהרן אל אהל מועד למה הוא בא להוציא את הכף ואת המחתה
«Santificaba manos y pies». Enseñaron los sabios: «Y Aarón entrará en la Tienda de Reunión» (Levítico 16:23). ¿Para qué entraba? Para sacar la cuchara y el brasero.
יומא ע׳ ב
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
