Zohar Addenda Volume Ii 1
Zohar, Addenda, Volume II 1:1
וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים וכי רואים את הקולות. אלא, וכל העם רואים את הקולות, אותן קולות שנאמר קול י״י על המים אל הכבוד הרעים. קול י״י בכח. ואומר בכח ידי עשיתי. ואומר אף ידי יסדה ארץ. קול י״י בהדר ואומר הוד והדר פעלו וצדקתו וגו'. קול י״י שובר ארזים, זה קשת, שמשברת עצי ארזים ועצי ברושים. קול י״י חוצב להבות אש, זה שעושה שלום יבין האש ובין המים. שחוצב כח האש, ומונע אותו מללחוך המים כגם מונע מלכבותו. קול י״י יחיל מדבר, שנאמר ועושה חסד למשיחו לדוד ולזרעו עד עולם, יותר מן המדבר. קול י״י יחולל אילות ויחשוף יערות ובהיכלו כלו אומר כבוד. דכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה. הא למדת, שבשבע קולות נתנה התורה, ובכלם נגלה עליהם אדון העולם וראום, והיינו דכתיב וכל העם רואים את הקולות.
«Y todo el pueblo veía las voces y las llamas». ¿Acaso pueden verse las voces? «Todo el pueblo veía las voces» se refiere a aquellas voces de las cuales está escrito: «La voz de YHVH está sobre las aguas; el Elohim de gloria truena». «La voz de YHVH con poder», como se dice: «Con el poder de mi mano lo hice», y también: «Mi mano fundó la tierra». «La voz de YHVH con majestad», como está escrito: «Esplendor y majestad son Su obra, y Su justicia…». «La voz de YHVH quiebra los cedros»: este es el arco que quiebra los cedros y los cipreses. «La voz de YHVH labra llamas de fuego»: ella establece paz entre el fuego y el agua, limita la fuerza del fuego e impide que consuma el agua, así como impide que el agua lo apague. «La voz de YHVH hace temblar el desierto», como está escrito: «Hace jésed con Su ungido, con David y su descendencia para siempre», más allá del desierto. «La voz de YHVH hace parir a las ciervas y desnuda los bosques; y en Su Templo todo proclama: Gloria». También está escrito: «Os conjuro, hijas de Yerushaláim, por las gacelas o por las ciervas del campo». Así aprendes que la Torá fue entregada mediante siete voces; en todas ellas se reveló el Señor del mundo y ellos las vieron. Este es el sentido de: «Todo el pueblo veía las voces».
Zohar, Addenda, Volume II 1:2
כתוב אחד אומר, ויט שמים וירד וערפל תחת רגליו וכתוב אחד אומר, כי מן השמים דברתי עמכם. הא כיצד. אשו הגדולה היתה בארץ, שהוא קול אחד, ושאר קולות היו בשמים. דכתיב, מן השמים השמיעך את קולו ליסרך ועל הארץ הראך את אשו הגדולה ודבריו שמעת מתוך האש. ומאי היא גדולה. ומאלו היה יוצא דבור. מתוך האש. שנאמר, ודבריו שמעת מתוך האש.
Un versículo dice: «Inclinó los cielos y descendió, y había espesa nube bajo Sus pies», mientras otro dice: «Desde los cielos hablé con vosotros». ¿Cómo se concilian? Su gran fuego estaba en la tierra —esta era una voz—, mientras las demás voces estaban en los cielos, como está escrito: «Desde los cielos te hizo oír Su voz para instruirte, y sobre la tierra te mostró Su gran fuego; y oíste Sus palabras desde dentro del fuego». ¿Qué era «grande»? De aquel fuego salía la palabra. «Desde dentro del fuego», como está dicho: «Y oíste Sus palabras desde dentro del fuego».
Zohar, Addenda, Volume II 1:3
ומה ותמונה אינכם רואים זולתי קול, ההוא כדאמר להם משה לישראל כי לא ראיתם כל תמונה. תמונה ולא כל תמונה. מלה״ד למלך שהיה עומד על עבדיו מעוטף בכסות לבנה, לא די לאימת המלך שיסתכלו בלבושיו, ועוד רחוק היה המלך, ושמעו קולו. יכולים לראות גרונו, אמרת לא. הא למדת שראו תמונה, ולא כל תמונה. והיינו דכתיב ותמונה אינכם רואים, זולתי קול. וכתיב קול דברים אתם שומעים.
¿Y qué significa: «No visteis imagen alguna, excepto una voz»? Es como Moshé dijo a Israel: «No visteis imagen alguna». Dice «imagen», pero no «ninguna imagen en absoluto». ¿A qué se asemeja? A un rey que estaba de pie ante sus siervos, envuelto en una vestidura blanca. Por temor reverencial al rey no podían mirar sus ropas; además, el rey estaba lejos y solo oían su voz. ¿Podían ver su garganta? Ciertamente no. Así aprendes que vieron una imagen, pero no la Imagen entera. Este es el sentido de: «No visteis imagen alguna, excepto una voz»; y está escrito: «Oíais la voz de palabras».
Zohar, Addenda, Volume II 1:4
כתוב אחד אומר וכל העם רואים את הקולות, וכתוב אחד אומר קול דברים אתם שומעים. הא כיצד, בתחלה רואים את הקולות, ומה ראו. שבע קולות שאמר דוד. ולסוף שמעו הדבר יוצא מבין כלם.
Un versículo dice: «Todo el pueblo veía las voces», mientras otro dice: «Oíais la voz de palabras». ¿Cómo se concilian? Al comienzo veían las voces. ¿Qué vieron? Las siete voces mencionadas por David. Finalmente oyeron la Palabra que salía de entre todas ellas.
Zohar, Addenda, Volume II 1:5
והא אנון עשר. דרבנן אמרי דכלהו אמרינן כחדא מלתא, כן כלהו כחדא מלתא אמרינן. והוי שבעה מאמרות בשבעה קולות וע״ד נאמר קול דברים אתם שומעים ותמונה אינכם רואים זולתי קול. הא למדת דכלהו כחדא מלתא אמירן. ובעבור שלא יטעו ישראל לומר אחרים עזרוהו מן המלאכים, אך קולו לבדו לא יוכל להיות חזק כל כך, בעבור כך חזר וכללם.
Pero ¿no eran diez? Los maestros dijeron que todas fueron pronunciadas como una sola palabra; sí, todas fueron dichas como una sola palabra. Había siete enunciados dentro de siete voces. Por eso se dice: «Oíais la voz de palabras, pero no veíais imagen alguna, excepto una voz». Así aprendes que todas fueron pronunciadas como una sola palabra. Para que Israel no se equivocara diciendo que otros, entre los ángeles, lo ayudaban —pues Su voz por sí sola no podría ser tan poderosa—, Él volvió y las incluyó todas en una sola.
Zohar, Addenda, Volume II 1:6
ד״א, שלא יאמר העולם הואיל והם עשרה מאמרות לעשר מלאכים, שמא לא יוכלו לדבר על פה אחד, כתיב ביה אנכי, וכלל כל העשרה. ומאי עשרה מלכים. שבע קולות, ושלשה מאמרים. ומאי אומרים, דכתיב וי״י האמירך היום. ומאי נינהו שלשה. דכתיב, ראשית חכמה קנה חכמה. ובכל קנינך קנה בינה, כד״א ונשמת שדי תבינם, נשמתו של שדי היא תבינם. שלישית מאי הוי. כדאמר ליה ההוא גברא סבא, לההוא ינוקא, במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור במה שהרשיתיך התבונן אין לך עסק בנסתרות.
Otra explicación: para que el mundo no dijera que, por ser diez enunciados, correspondían a diez ángeles que quizá no podrían hablar con una sola boca, está escrito «Anoji», que incluye los diez. ¿Qué son esos diez reyes? Siete voces y tres enunciados. ¿Qué significa «enunciados»? Como está escrito: «Y YHVH te ha elevado hoy mediante Su palabra». ¿Cuáles son los tres? Está escrito: «El principio de la sabiduría: adquiere sabiduría; y con todas tus adquisiciones, adquiere entendimiento», como se dice: «Y el aliento de Shadai les da entendimiento»: el aliento de Shadai es quien les concede entendimiento. ¿Cuál es el tercero? Como dijo aquel anciano a aquel niño: «No indagues en lo que te supera ni investigues lo que está oculto de ti. Reflexiona en aquello para lo cual recibiste permiso; no tienes ocupación en los secretos».
Zohar, Addenda, Volume II 1:7
תנא כבוד אלהים הסתר דבר. מאי דבר. כד״א . ראש דברך אמת. וכבוד מלכים חקור דבר, מאי דבר. דכתיב דבר דבור על אפניו. אל תקרי אפניו, אלא אופניו ע״כ.
Se ha enseñado: «La gloria de Elohim es ocultar una palabra». ¿Qué es «palabra»? Como está escrito: «El principio de Tu palabra es verdad». «Y la gloria de los reyes es investigar una palabra». ¿Qué palabra? La que está escrita: «Una palabra dicha sobre sus ruedas». No leas ofanav —sus circunstancias—, sino ofanav —sus ruedas—. Hasta aquí.
Ficha editorial de este texto
