ת"ח, ויראני את יהושע הכהן הגדול עומד לפני מלאך וגו', דסליקו ליה לדינא, גו ההוא מתיבתא דרקיעא, בשעתא דאתפטר מהאי עלמא. עומד לפני מלאך יי', דא הוא ההוא נער, ריש מתיבתא, דאיהו חתיך דינא על כלא.
Ven y observa: «Me mostró a Yehoshúa, el sumo sacerdote, de pie delante del ángel…». Lo hicieron ascender para juicio en la Academia del Firmamento cuando salió de este mundo. «De pie delante del ángel de YHVH»: este es aquel Joven, jefe de la Academia, que dicta sentencia sobre todos.
והשטן, מאן והשטן. ההוא דממנא, על נפשתא בגיהנם, דתיאובתיה למיסב ליה, ותדיר קיימא ואמר הב הב, הבו חייבין לגיהנם. לשטנו, לאדכרא חובוי. כדין ויאמר יי' אל השטן יגער יי' בך השטן ויגער ה' בך, תרין גערות אמאי. אלא חד לדומה. וחד, לההוא דנפקא מגיהנם, דקיימא תדיר לאסטאה.
«Y el Satán». ¿Quién es el Satán? El encargado de las almas en el Guehinom, cuyo deseo es llevárselo. Permanece siempre diciendo: «¡Dame, dame! Entregad a los culpables al Guehinom». «Para acusarlo»: para recordar sus pecados. Entonces «YHVH dijo al Satán: YHVH te reprenda, Satán; YHVH te reprenda». ¿Por qué dos reprensiones? Una dirigida a Dumá y otra al que sale del Guehinom y permanece siempre preparado para seducir.
ת"ח, ההוא שטן עלאה נחית כמה דאוקמוה, דאגלים בדיוקנא דשור, וכל אינון רוחין בישין, דאתדנו לאעלא בגיהנם, לחיך לון ברגעא חדא, וחטף לון, ונחית ויהב לון לדומה, לבתר דבלע לון. ודא הוא דכתיב, ויאמר מואב אל זקני מדין עתה ילחכו הקהל את כל סביבותינו כלחוך השור, דאשתמודע, השור דקיימא לביש על כל בני עלמא. את ירק השדה, אינון רוחין דבני נשא, דאינון ירק השדה. השדה, ההוא שדה דאשתמודע.
Ven y observa: aquel Satán superior desciende, como se explicó, revestido con forma de toro. A todos los espíritus malignos condenados a entrar en el Guehinom los lame en un instante, los arrebata, desciende y los entrega a Dumá después de tragarlos. Esto es lo que está escrito: «Moav dijo a los ancianos de Midián: Ahora esta congregación lamerá todo cuanto nos rodea como el toro lame…». Se menciona expresamente al toro, reconocido como aquel que está dispuesto para dañar a todos los seres humanos. «La hierba del campo» son los espíritus humanos, que son la vegetación del Campo, aquel Campo conocido.
א"ר יוסי, א"ה, חכים הוה בלק. א"ל ודאי, והכי אצטריך ליה למנדע כל ארחוי דההוא שור, ואי לא ידעי להו, לא יכיל למעבד חרשוי וקסמוי. א"ר יוסי ודאי הכי הוא, ויאות אמרת. ותוקפיה דההוא שור, מכי מכריזו על התבואה. כל אינון יומין דמכריזין וכל יומין דמכריזי על רוחיהון דבני נשא. ואינון יומי ניסן, ויומי תשרי, והא אתמר.
Rabí Yosí dijo: «Si es así, Balak era sabio». Le respondió: «Ciertamente; necesitaba conocer todos los caminos de aquel toro. Si no los hubiera conocido, no habría podido realizar sus hechicerías y adivinaciones». Rabí Yosí dijo: «Ciertamente es así y has hablado bien». La fuerza de aquel toro comienza desde el momento en que se proclama acerca de la cosecha, durante todos los días en que se hace la proclamación y en que se proclama sobre los espíritus humanos: los días de Nisán y los días de Tishrei, como ya se explicó.
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ספר הזהר, בלק ה׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
