Zohar Chukat 5
Zohar, Chukat 5:1
פתח ר"ש ואמר, המשלח מעינים בנחלים וגו'. ישקו כל חיתו שדי וגו'. הני קראי דוד מלכא ברוחא קדישא אמרן, ואית לאסתכלא בהו. ת"ח, בשעתא דחכמתא עלאה בטש בגליפוי, אע"ג דהיא טמירא בכל סטרין, פתח ואתנגיד מניה חד נהרא, מליא בתרעין עלאין.
Rabí Shimón abrió diciendo: «Él envía manantiales por los torrentes…; dan de beber a todas las bestias del campo…». El rey David pronunció estos versículos mediante el Espíritu Santo, y deben ser examinados. Ven y observa: cuando la Jojmá superior golpea en sus grabados, aunque permanezca oculta por todos los lados, abre y de ella fluye un río lleno de puertas superiores.
Zohar, Chukat 5:2
כמבועא ומקורא דמיא דמלי קוזפא רבא מניה, ומתמן אתמשכן מבועין דנחלין ונהרין בכל סטר, כך האי, בחד שביל דקיק דלא אתיידע, משיך ונגיד ההוא נהר דנגיד ונפיק, וממלי לההוא נחלא עמיקא, ומתמן אתמשכאן מבועין ונחלין, ואתמליין מניה. הה"ד, המשלח מעינים בנחלים וגו'. אלין נהרי עלאי קדישא דאפרסמונא דכייא, וכלהו אתשקיין כחד מההוא נביעא דנחלא עלאה קדישא דנפיק ונגיד.
Es como un manantial y una fuente de agua que llena un gran depósito; desde allí salen fuentes, arroyos y ríos hacia todas las direcciones. Así, mediante un sendero delgado e incognoscible, se prolonga y fluye aquel Río que sale continuamente, llena el torrente profundo y de allí se extienden manantiales y corrientes que se llenan de él. Esto es lo que está escrito: «Él envía manantiales por los torrentes…». Son los ríos superiores y santos del bálsamo puro, todos regados como uno por la fuente del torrente superior y santo que sale y fluye.
Zohar, Chukat 5:3
לבתר, ישקו כל חיתו שדי, היינו דכתיב ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים. הני ד' ראשין, אלין אינון חיתו שדי, כללא דכל אינון משריין, וכל אינון חיילין, דאחידן בהו שדי, אל תקרי שדי, אלא שדי. דהוא נטיל, ואשלים שמא מיסודא דעלמא.
Después: «Dan de beber a todas las bestias del campo». Esto corresponde a lo escrito: «De allí se divide y se convierte en cuatro cabezas». Esas cuatro cabezas son las Jayot del campo, totalidad de todos los campamentos y ejércitos unidos con Shadai. No leas שָׂדַי —sadai, «mis campos»— sino שַׁדַּי —Shadai—, pues él recibe y completa el Nombre desde Yesod del mundo.
Zohar, Chukat 5:4
ישברו פראים צמאם, אלין אינון דכתיב בהו, והאופנים ינשאו לעמתם כי רוח החיה באופנים, מאן חיה. אלא אלין חיתו שדי, ארבע אינון, וכל חד וחד לחד סטרא דעלמא. וההוא אקרי חיה, ואופנים לקביל כל חד וחד. ולא אזלין אלא מרוח דההיא חיה דאזיל עלייהו וכד אלין מתשקיין מההוא שקיו עלאה, כל שאר חיילין אחרנין אשתקיין, ואתרוון, ומשתרשן בשרשייהו, ואתאחדן אלין באלין, בדרגין ידיען. הה"ד, עליהם עוף השמים ישכון וגו'. משקה הרים מעליותיו וגו'. אלין שאר דרגין עלאין.
«Los asnos salvajes sacian su sed». Estos son aquellos de quienes está escrito: «Los ofanim se elevaban junto con ellas, porque el espíritu de la Jayá estaba en los ofanim». ¿Cuál Jayá? Las Jayot del campo, que son cuatro, cada una dirigida hacia un lado del mundo. Cada una es llamada Jayá y posee ofanim correspondientes a ella. Estos no avanzan sino por el espíritu de aquella Jayá que se desplaza sobre ellos. Cuando las Jayot son regadas por aquel riego superior, todos los demás ejércitos reciben agua, se sacian, echan raíces en las suyas y se unen unos con otros en grados conocidos. Esto es lo que está escrito: «Sobre ellos habitan las aves del cielo…» y «Riegas los montes desde Tus cámaras…». Estos son los demás grados superiores.
Zohar, Chukat 5:5
לבתר כל דא, מפרי מעשיך תשבע הארץ, ארעא עלאה קדישא. וכד איהי מתברכא, כל עלמין כלהו חדאן, ומתברכאן. דא בשעתא דברכאן משתכחי, משקיו דנחלא עמיקא דכלא.
Después de todo esto: «Del fruto de Tus obras se sacia la tierra», la Tierra superior y santa. Cuando ella es bendecida, todos los mundos se alegran y reciben bendición. Esto sucede cuando se encuentran las bendiciones y el riego del Torrente más profundo que todo.
Zohar, Chukat 5:6
ובשעתא דברכאן לא משתכחי לנחתא בעלמא, כדין עלמא יתיב בדינא, ומסטרא דשמאלא רוחא אתער ואתפשט בעלמא וכמה חבילי טריקין משתכחי בעלמא, ושראן על בני נשא, ומסאב ההוא רוחא להו, כבר נש דגוע ורוח מסאבא שריא עליה. הכי נמי שריא, למען דיקרב בהדיה.
Cuando no se encuentran bendiciones para descender al mundo, este queda bajo Din. Desde el lado izquierdo despierta un espíritu que se extiende por el mundo; aparecen numerosos grupos de destructores, reposan sobre los seres humanos y aquel espíritu los contamina, como cuando un hombre muere y el espíritu impuro reposa sobre él. Del mismo modo este espíritu reposa para adherirse a ellos.
Zohar, Chukat 5:7
הה"ד, תסתיר פניך יבהלון וגו'. האי קרא מאי קא מיירי. אלא תסתיר פניך יבהלון, דהא לא אתשקיין לאשתכחא ברכאן לעלמין. תוסף רוחם יגועון, ואתער רוחא אחרא מסטרא שמאלא, ורוח מסאבא שריא על בני נשא, על אינון דמיתין, ומאן דקאים בהדייהו, ועל שאר בני נשא, מאי אסוותא דלהון. הא דכתיב ואל עפרם ישובון. דא עפר שריפת החטאת, בגין לאתדכאה ביה. והיינו רזא הכל היה מן העפר, ואפילו גלגל חמה.
Esto es lo que está escrito: «Ocultas Tu rostro y se turban…». ¿De qué habla este versículo? «Ocultas Tu rostro y se turban», porque no son regados para que las bendiciones se encuentren en los mundos. «Retiras su espíritu y mueren»: despierta otro espíritu desde el lado izquierdo, y el espíritu impuro reposa sobre los seres humanos, sobre los muertos, sobre quienes permanecen junto a ellos y sobre los demás hombres. ¿Cuál es su remedio? Lo escrito: «Y vuelven a su polvo». Este es el polvo de la quema de la ofrenda por el pecado, mediante el cual son purificados. Este es también el secreto de «todo provino del polvo», incluso la esfera del sol.
Zohar, Chukat 5:8
לבתר דמהדרן להאי עפר, בגין לאתדכאה ביה, מתעבר רוחא מסאבא, ואתער רוחא אחרא קדישא, ושארי בעלמא. הה"ד, תשלח רוחך יבראון, יבראון, ויתסון באסוותא עלאה, דרוחא אחרא. ותחדש פני אדמה, דהא אתדכיאת, וחדתותי דסיהרא אשתכח, ועלמין כלהו מתברכאן. זכאה חולקהון דישראל, דקב"ה יהיב לון עיטא, דכלא אסוותא, בגין דיזכון לחיי עלמא דאתי, וישתכחו דכיין בהאי עלמא, קדישין לעלמא דאתי, עלייהו כתיב וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם.
Después de volver a ese polvo para purificarse con él, el espíritu impuro se retira, despierta otro espíritu santo y reposa en el mundo. Esto es lo que está escrito: «Envías Tu espíritu y son creados». «Son creados» y sanados con la curación superior por medio de ese otro espíritu. «Y renuevas la faz de la tierra», pues ella ha sido purificada, se encuentra la renovación de la Luna y todos los mundos son bendecidos. Dichosa la porción de Israel, a quien el Santo, bendito sea, dio un consejo que es remedio para todo, para que merezca la vida del Mundo Venidero y se encuentre puro en este mundo y santo en el futuro. Acerca de ellos está escrito: «Rociaré sobre vosotros aguas puras y seréis purificados».
Ficha editorial de este texto
