Zohar Emor 1
Zohar, Emor 1:1
ויאמר יי' אל משה אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם לנפש לא יטמא בעמיו. א"ר יוסי, מ"ט דא לקבל דא, דכתיב לעילא, ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני מות יומתו, וסמיך ליה אמור אל הכהנים. אלא כיון דאזהר להו לישראל, לקדשא להו בכלא, אזהר להו לכהני לקדשא לון, וכן ללוים. לכהני מנין. דכתיב אמור אל הכהנים. ללואי מנין. דכתיב ואל הלוים תדבר ואמרת אליהם. בגין דישתכחון כלהו זכאין קדישין דכיין.
«Y YHVH dijo a Moshé: Di a los sacerdotes, hijos de Aharón, y les dirás: Ninguno se impurificará por un muerto entre su pueblo». Rabí Yosí dijo: ¿Por qué aparece esto junto a lo precedente? Arriba está escrito: «Y el hombre o la mujer en quienes haya espíritu de ov o de yidoní ciertamente morirán», e inmediatamente después: «Di a los sacerdotes». La razón es que, tras advertir a Israel que se santificara en todo, advirtió también a los sacerdotes y a los levitas que se santificaran. ¿De dónde respecto de los sacerdotes? De «Di a los sacerdotes». ¿Y respecto de los levitas? De «Y hablarás a los levitas y les dirás». Para que todos sean hallados justos, santos y puros.
Zohar, Emor 1:2
אמור אל הכהנים בני אהרן, מ"ט הכא בני אהרן, וכי לא ידענא דבני אהרן נינהו. אלא בני אהרן, ולא בני לוי, דאהרן דהוא שירותא דכל כהני דעלמא, דביה אתרעי קב"ה מכלא, בגין למעבד שלמא בעלמא, ובגין דאהרן ארחוי סליקו ליה להאי, דכל יומוי דאהרן הוה משתדל לאסגאה שלמא בעלמא. ובגין דאורחוי כך, סליק ליה קב"ה להאי, למיעל שלמא בפמליא דלעילא, ובגין כך אמור אל הכהנים בני אהרן.
«Di a los sacerdotes, hijos de Aharón». ¿Por qué dice aquí «hijos de Aharón»? ¿Acaso no sabemos que son hijos de Aharón? «Hijos de Aharón» y no hijos de Leví, porque Aharón fue el principio de todos los sacerdotes del mundo. En él se complació el Santo, bendito sea, más que en todos, para establecer paz en el mundo, porque todos los días Aharón se esforzaba por aumentar la paz. Como sus caminos eran así, el Santo, bendito sea, lo elevó a este grado, para introducir paz en la comitiva de lo Alto. Por eso está escrito: «Di a los sacerdotes, hijos de Aharón».
Zohar, Emor 1:3
אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם. ר' יהודה פתח, מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו'. מה רב טובך, כמה עלאה ויקירא, ההוא נהורא עלאה דאקרי טוב, דכתיב וירא אלהים את האור כי טוב. ודא הוא אור הגנוז, דביה עביד קב"ה טב בעלמא, ולא מנע ליה בכל יומא, בגין דביה מתקיים עלמא, וקאים עליה. אשר צפנת ליראיך, דתנן, נהורא עלאה עבד קב"ה כד ברא עלמא, וגניז ליה לצדיקיא לזמנא דאתי. הה"ד, אשר צפנת ליראיך.
«Di a los sacerdotes, hijos de Aharón, y les dirás». Rabí Yehudá abrió diciendo: «¡Cuán abundante es Tu bondad, que has reservado para quienes Te temen…!». «¡Cuán abundante es Tu bondad!»: cuán elevada y preciosa es aquella Luz suprema llamada «Bien», como está escrito: «Y Elohim vio la luz, que era buena». Esta es la Luz oculta, mediante la cual el Santo, bendito sea, hace el bien en el mundo. No la retira ni un solo día, pues por ella el mundo existe y sobre ella se sostiene. «Que has reservado para quienes Te temen»: hemos aprendido que el Santo, bendito sea, produjo esa Luz suprema cuando creó el mundo y la ocultó para los justos del tiempo venidero. Esto es lo que está escrito: «Que has reservado para quienes Te temen».
Zohar, Emor 1:4
פעלת לחוסים בך. פעלת, בזמנא דאתברי עלמא, ההוא נהורא הוה קאים ונהיר מרישא דעלמא לסייפי דעלמא. כד אסתכל קב"ה, לאינון חייבין דזמינין לקיימא בעלמא, גניז ליה לההוא נהורא, דכתיב וימנע מרשעים אורם. וזמין לאנהרא לצדיקייא לעלמא דאתי, ודא הוא אשר צפנת ליראיך, וכתיב וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה.
«Que has obrado para quienes se refugian en Ti». «Has obrado»: cuando el mundo fue creado, aquella Luz permanecía y resplandecía desde un extremo del mundo hasta el otro. Cuando el Santo, bendito sea, contempló a los malvados que habrían de existir en el mundo, ocultó aquella Luz, como está escrito: «Y de los malvados es privada su luz». Está destinada a resplandecer para los justos en el Mundo Venidero. Esto es «que has reservado para quienes Te temen», y también está escrito: «Pero para vosotros, los que teméis Mi Nombre, brillará el sol de justicia, y sanidad habrá en sus alas».
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