Zohar Kedoshim 1
Zohar, Kedoshim 1:1
וידבר יי' אל משה לאמר. דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני יי' אלהיכם. ר' אלעזר פתח, אל תהיו כסוס כפרד אין הבין וגו'. בכמה זמנין אורייתא אסהידת בהו בבני נשא, כמה זמנין ארימת קלין, לכל סטרין לאתערא להו, וכלהו דמיכין בשינתא בחוביהון, לא מסתכלין, ולא משגיחין, בהיך אנפין יקומון ליומא דדינא עלאה, כד יתבע לון מלכא עלאה עלבונא דאורייתא, דצווחת לקבליהון, ולא אהדרו אנפין לקבלה, דכלהו פגימין בכלא, דלא ידעו מהימנותא דמלכא עלאה, ווי לון, ווי לנפשהון.
«Y YHVH habló a Moshé, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Santos seréis, porque santo soy Yo, YHVH vuestro Elohim». Rabí Elazar abrió diciendo: «No seáis como el caballo o como el mulo, que carecen de entendimiento…». ¡Cuántas veces la Torá ha dado testimonio ante los hombres! ¡Cuántas veces ha elevado su voz en todas direcciones para despertarlos! Pero todos duermen en el sueño de sus pecados; no miran ni consideran con qué rostro se presentarán en el día del Juicio supremo, cuando el Rey supremo les reclame la afrenta de la Torá, que clamó hacia ellos y ellos no volvieron el rostro hacia ella. Todos están dañados en todo, porque no conocen la fe del Rey supremo. ¡Ay de ellos, ay de sus almas!
Zohar, Kedoshim 1:2
דהא אורייתא ביה אסהידת, ואמרת מי פתי יסור הנה חסר לב אמרה לו. מהו חסר לב. דלית ליה מהימנותא, דמאן דלא אשתדל באורייתא, לאו ביה מהימנותא, ופגים הוא מכלא. אמרה לו, אומרה לו מבעי ליה, כד"א אומרה לאל סלעי, מהו אמרה. אלא לאכללא ולאתוספא אורייתא דלעילא, דהיא קרייה ליה חסר לב, פגים ממהימנותא.
La Torá misma da testimonio acerca de ello cuando dice: «Quien sea ingenuo, que se aparte hacia aquí; al falto de corazón ella le dice…». ¿Qué significa «falto de corazón»? Que carece de fe. Quien no se ocupa de la Torá no posee fe y está defectuoso en todo. El texto dice «ella le dice»; parecería que debería decir «le diré», como en «Diré a Elohim, mi roca». ¿Por qué dice «ella dijo»? Para incluir y añadir la Torá de lo Alto: ella es quien lo llama «falto de corazón», defectuoso en la fe.
Zohar, Kedoshim 1:3
דהכי תנינן, כל מאן דלא אשתדל באורייתא, אסיר למקרב לגביה, לאשתתפא בהדיה, ולמעבד ביה סחורתא, וכ"ש למהך עמיה באורחא. דהא לית ביה מהימנותא. תנינן כל ב"נ דאזיל באורחא, ולית עמיה מלי דאורייתא, אתחייב בנפשיה. כ"ש מאן דאזדווג באורחא, עם מאן דלית ביה מהימנותא, דלא חשיב ליקרא דמאריה ודידיה דלא חס על נפשיה.
Así hemos aprendido: está prohibido acercarse a quien no se ocupa de la Torá, asociarse con él o hacer negocios con él, y con mayor razón viajar con él. Pues no hay fe en él. Se ha enseñado que todo hombre que marcha por el camino sin llevar consigo palabras de Torá compromete su propia vida. Con mayor razón quien se une durante el viaje a alguien que carece de fe, que no estima el honor de su Señor ni el suyo propio y no tiene compasión de su alma.
Zohar, Kedoshim 1:4
רבי יהודה אומר, מאן דלא חס על נפשיה, היך ישלוף נפשא דכשרא לבריה. א"ר אלעזר, תווהנא על דרא, והא אתמר מלה וכו'. ועל דא כתיב אל תהיו כסוס כפרד אין הבין. זכאין אינון צדיקייא, דמשתדלי באורייתא, וידעין אורחוי דקודשא בריך הוא, ומקדשי גרמייהו בקדושא דמלכא, ואשתכחו קדישין בכלא, ובג"כ משלפי רוחא דקודשא מלעילא, ובנייהו כלהו זכאי קשוט, ואקרון בני מלכא בנין קדישין.
Rabí Yehudá dijo: Quien no tiene compasión de su propia alma, ¿cómo podrá hacer descender un alma apta para su hijo? Rabí Elazar dijo: Me asombra esta generación; ya se ha explicado el asunto. Por eso está escrito: «No seáis como el caballo o como el mulo, que carecen de entendimiento». Dichosos los justos que se ocupan de la Torá, conocen los caminos del Santo, bendito sea, se santifican con la santidad del Rey y son hallados santos en todo. Por ello atraen desde lo Alto un espíritu de santidad, y todos sus hijos son verdaderamente justos y son llamados hijos del Rey, hijos santos.
Zohar, Kedoshim 1:5
ווי להון לרשיעייא, דכלהו חציפין, ועובדייהו חציפין. בגיני כך ירתין בנייהו נפשא חציפא, מסטרא דמסאבא. כמה דכתיב ונטמתם בם, אתא לאסתאבא, מסאבין ליה. אל תהיו כסוס כפרד, דאינון מארי זנותא על כלא. אין הבין, דלא ישתדלון בני נשא בארחא דא, דאי הכי, כתיב הכא אין הבין, וכתיב התם והכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה והמה רועים לא ידעו הבין. כלומר יהון מזדמנין אינון דאקרון עזי נפש. מאי טעמא. משום דלא ידעו הבין.
¡Ay de los malvados, todos insolentes y de acciones insolentes! Por eso sus hijos heredan un alma insolente procedente del lado de la impureza. Como está escrito: «Y os contaminaréis con ellos»: quien viene a impurificarse, es impurificado. «No seáis como el caballo o como el mulo», pues entre todos son dominados por la promiscuidad. «Que carecen de entendimiento»: que los hombres no se conduzcan por ese camino. Pues aquí está escrito «carecen de entendimiento», y allí: «Los perros son voraces, no conocen saciedad; y ellos son pastores que no saben entender». Esto significa que se les aparejan aquellos llamados «voraces de alma». ¿Por qué? Porque «no saben entender».
Zohar, Kedoshim 1:6
והמה רועים, מאי רועים, אלין אינון מדברי ומנהגי לב"נ בגיהנם. לא ידעו שבעה, כד"א לעלוקה שתי בנות הב הב, בג"כ דאינון הב הב, לא ידעו שבעה. כלם לדרכם פנו איש לבצעו מקצהו. דהא תיירי דגיהנם אינון. וכל דא מאן גרים להו. בגין דלא אתקדשו בההוא זווגא כמה דאצטריך. וע"ד כתיב, קדושים תהיו כי קדוש אני יי'. אמר קב"ה, מכל שאר עמין לא רעיתי לאדבקא בי, אלא ישראל, דכתיב ואתם הדבקים ביי', אתון, ולא שאר עמין. בג"כ, קדושים תהיו דייקא.
«Y ellos son pastores». ¿Qué significa «pastores»? Son los conductores y guías de los hombres en el Guehinom. «No conocen saciedad», como está dicho: «La sanguijuela tiene dos hijas: “¡Dame, dame!”». Debido a que siempre dicen «dame, dame», no conocen saciedad. «Todos se vuelven hacia su propio camino, cada cual tras su ganancia, hasta el último», pues son exploradores del Guehinom. ¿Qué les causa todo esto? No haberse santificado en aquella unión como corresponde. Por eso está escrito: «Santos seréis, porque santo soy Yo, YHVH». El Santo, bendito sea, dijo: «De entre todos los demás pueblos no he deseado que se adhieran a Mí sino Israel», como está escrito: «Y vosotros, los que estáis adheridos a YHVH». Vosotros, y no los demás pueblos. Por ello, precisamente: «Santos seréis».
Ficha editorial de este texto
