Zohar Kedoshim 5
Zohar, Kedoshim 5:1
ועם כל דא מארי מתיבתא, לא כל כבוד שוה, דהא בן יכבד אב ועבד אדוניו. בן יכבד, על מנת דלא לקבלא אגרא, אבל מצווה הוא בכבוד אבא ואימא. ואי לא בעי למעבד צווייה, יכתש ליה אבא ואימא, עד דיעבד על כרחיה. ואי הוי ברא רברבא, ב"ד כופין ליה. דאי לא בעי למעבד מה כתיב ביה, בננו זה סורר ומורה איננו שומע בקולנו, ודנין ליה בסקילה. אבל עבד דמשמש על מנת לקבל פרס, אי לא עביד צווייה דרביה, מאריה אעבר ליה מגו ביתיה, ויטול אחרא. מה דלא הוה יכיל למעבד הכי לבריה, אלא או יעביד צווייה או יקטול ליה.
Con todo esto, maestros de la Academia, no todo honor es igual, pues «el hijo honra al padre y el siervo a su señor». El hijo honra sin intención de recibir recompensa, porque está obligado a honrar a su padre y a su madre. Si no quiere cumplir su orden, su padre y su madre lo castigan hasta que lo haga contra su voluntad. Si ya es un hijo adulto, el tribunal lo obliga. Si no quiere obedecer, está escrito acerca de él: «Este hijo nuestro es rebelde y contumaz; no escucha nuestra voz», y es juzgado con lapidación. En cambio, el siervo sirve para recibir recompensa; si no cumple la orden de su amo, el amo lo expulsa de su casa y toma a otro. No podría hacer lo mismo con su hijo: este debe cumplir su mandato o sufrir la muerte.
Zohar, Kedoshim 5:2
א"ל בוצינא קדישא, מאן גרים דלא יעביד צווייה, הואיל ובריה הוא. אמר רעיא מהימנא, ודאי תערובת דרע, ורזא דא גרם לישראל, למחטי גבי אבוהון דבשמיא. ורזא דא, ויתערבו בגוים. ודא גרם קטולא לישראל, וחריב בי מקדשא. ובגין דא, אין מקבלים גרים לימות המשיח, אלא יי' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר.
La Lámpara Santa le preguntó: «Si es su hijo, ¿qué causa que no cumpla su mandato?». Raayá Mehemná respondió: «Ciertamente, la mezcla del mal. Este secreto hizo que Israel pecara contra su Padre celestial, como está escrito: “Se mezclaron con las naciones”. Esto causó la muerte de Israel y la destrucción del Templo. Por ello no se aceptarán conversos en los días del Mesías, sino que “YHVH solo lo guiará, y no habrá con él dios extraño”».
Zohar, Kedoshim 5:3
דישראל אינון מאילנא דחיי, עבד טוב ועבד רע, מסטרא דמטטרו"ן עבד טוב, עבד נאמן לרביה. עבד רע סמא"ל. מאן דאיהו מאילנא דחיי, איהו בן העוה"ב, בן מסטרא דבן י"ה, בינ"ה. וירית מלכותא דאיהי ה'. ואיך ירית לה. אי עביד צווייה דאבא ואימא, בגין דאיהו מלכותא מצות המלך, ועליה אתמר, מדוע אתה עובר את מצות המלך. איהי מצוה, וצווייא דמלכא על עשה ולא תעשה.
Israel procede del Árbol de la Vida. Hay un siervo bueno y un siervo malo: del lado de Metatrón está el siervo bueno, fiel a su Señor; el siervo malo es Samael. Quien procede del Árbol de la Vida es hijo del Mundo Venidero, hijo del lado de בֶּן י״ה —Ben Yah—, es decir, Biná. Hereda Malkut, que es la He. ¿Cómo la hereda? Si cumple las órdenes del Padre y de la Madre, pues Malkut es el mandamiento del Rey, acerca del cual está escrito: «¿Por qué transgredes el mandamiento del rey?». Ella es la mitzvá, el mandato del Rey relativo a hacer y no hacer.
Zohar, Kedoshim 5:4
מצוה מדאורייתא, דאיהי תפארת. והכא לית תמן פרודא, קודשא ב"ה אמת, תורתו תורת אמת, איהו תורתו ומצותו. כגוונא דבינה, תורתו ומצותו דחכמה. דאית תורה דבריאה, וחכמה דבריאה, ובינה דבריאה, והכי בכל מדות. בהאי, יכיל בן בהאי אורייתא, למהוי בלא מצוה, ומצוה בלא תורה בפרודא. ומהכא, בן סורר ומורה. אבל מסטרא דאצילות, לית אפרשותא, תמן, וכן מתמן אין חטא בא על ידו ולית בה עונש ולא שכר ולא מיתה.
La mitzvá procede de la Torá, que es Tiféret, y allí no existe separación: el Santo, bendito sea, es verdad; Su Torá es Torá de verdad; Él, Su Torá y Su mandamiento son uno. Lo mismo sucede con Biná, que es la Torá y el mandamiento de Jojmá. Sin embargo, existe una Torá de Beriá, una Jojmá de Beriá y una Biná de Beriá, y así en todas las cualidades. En este nivel un hijo puede encontrarse con Torá sin mitzvá, o con mitzvá sin Torá, en separación; de allí procede el hijo rebelde y contumaz. Pero desde el lado de Atzilut no hay separación. Allí «el pecado no viene por su mano», ni existen castigo, recompensa o muerte.
Zohar, Kedoshim 5:5
ובגין דא, אורייתא דא אילנא דחיי, שכר העולם הבא, ואילנא דא, אילנא דחיי אתקרי, ואתקרי העולם הבא, ולא אתקרי ביה שכר. בגין דאיהו בן מתמן, לא אשתדל באורייתא לקבלא אגרא, לא במעשה ולא בדיבור ולא במחשבה.
Por ello esta Torá es el Árbol de la Vida y su recompensa es el Mundo Venidero. Este Árbol es llamado Árbol de la Vida y también Mundo Venidero; en él no se habla de recompensa. Quien es hijo de allí no se ocupa de la Torá para recibir premio, ni en acción, ni en palabra, ni en pensamiento.
Ficha editorial de este texto
