Zohar Korach 1
Zohar, Korach 1:1
ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וגו'. רבי אבא פתח הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונופת צופים. כמה עלאין פתגמי אורייתא, כמה יקירין אינון, תאיבין אינון לעילא, תאיבין אינון לכלא. בגין דאינון שמא קדישא. וכל מאן דאשתדל באורייתא, אשתדל בשמא קדישא, ואשתזיב מכלא, אשתזיב בעלמא דין, ואשתזיב בעלמא דאתי. ת"ח, כל מאן דאשתדל באורייתא, אחיד באילנא דחיי. כיון דאחיד ביה, בכלא אחיד, דכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה וגו'.
«Y Kóraj, hijo de Yitzhar, hijo de Kehat, hijo de Leví, tomó…». Rabí Abba abrió diciendo: «Más deseables son que el oro y que mucho oro fino, y más dulces que la miel y que el néctar del panal». ¡Cuán sublimes son las palabras de la Torá, cuán preciosas! Son deseadas arriba y deseadas por todos, porque constituyen el Nombre santo. Quien se ocupa de la Torá se ocupa del Nombre santo y es salvado de todo: es salvado en este mundo y en el Mundo Venidero. Ven y observa: quien se ocupa de la Torá se aferra al Árbol de la Vida. Una vez aferrado a él, se aferra a todo, como está escrito: «Ella es Árbol de Vida para quienes se aferran a ella…».
Zohar, Korach 1:2
רבי יצחק אמר, כל מאן דישתדל באורייתא, חירו אית ליה מכלא, חירו ממיתה, כמה דאמרן. בגין דחירו עליה שריא, ואחיד ביה. אילו ישראל מתעטרין באורייתא, ישתזבו מכלא, ולא ישתכחו בגלותא, ודא הוא דכתיב חרות על הלחות, אל תקרי חרות אלא חירות. וחירות דא באורייתא אשתכח, אורייתא איהי חילא דימינא, כד"א מימינו אש דת למו, ושמאלא אתכליל בימינא, מאן דעביד ימינא שמאלא, ושמאלא ימינא, הא איהו כאילו חריב עלמא.
Rabí Yitzjak dijo: Todo aquel que se ocupa de la Torá obtiene libertad de todo, incluso libertad de la muerte, como hemos dicho, porque la libertad reposa sobre él y se aferra a él. Si Israel se coronara con la Torá, sería salvado de todo y no se encontraría en el exilio. Esto es lo que está escrito: «Grabadas sobre las tablas». No leas jarut —grabadas—, sino jerut —libertad—. Esta libertad se encuentra en la Torá. La Torá es la fuerza de la derecha, como está escrito: «De Su derecha, fuego de ley para ellos». La izquierda queda incluida en la derecha. Quien convierte la derecha en izquierda y la izquierda en derecha es como si destruyera el mundo.
Zohar, Korach 1:3
ת"ח, אהרן ימינא. ליואי שמאלא, קרח בעי למעבד חלופא דימינא לשמאלא, בג"כ אתענש. ולא עוד אלא דאשתכח ביה לישנא בישא, ואתענש בכלא. רבי יהודה אמר, שמאלא אתכליל תדיר בימינא, קרח בעא לאחלפא תקונא דלעילא ותתא, בג"כ אתאביד מעילא ותתא.
Ven y observa: Aharón es la derecha y los levitas son la izquierda. Kóraj quiso intercambiar la derecha por la izquierda y por eso fue castigado. Además, se halló en él lengua maledicente, y fue castigado por todo. Rabí Yehudá dijo: La izquierda siempre está incluida en la derecha. Kóraj quiso alterar la rectificación de arriba y de abajo, y por eso fue destruido arriba y abajo.
Zohar, Korach 1:4
ויקח קרח, מאי ויקח. נסיב עיטא בישא לגרמיה, כל דרדף בתר דלאו דיליה, איהו עריק מקמיה. ולא עוד, אלא מה דאית ביה אתאביד מניה. קרח רדיף בתר דלאו דיליה, דיליה אביד, ואחרא לא רווח.
«Y Kóraj tomó». ¿Qué tomó? Tomó para sí un mal consejo. Todo aquel que persigue lo que no le pertenece hace que aquello huya de él; y no solo eso, sino que también pierde lo que ya poseía. Kóraj persiguió lo que no era suyo: perdió lo suyo y no obtuvo lo otro.
Zohar, Korach 1:5
קרח אזיל במחלוקת. מאי מחלוקת. פלוגתא. פלוגתא דלעילא ותתא. ומאן דבעי לאפלגא תקונא דעלמא, יתאביד מכלהו עלמין. מחלוקת, פלוגתא דשלום. ומאן דפליג על שלום, פליג על שמא קדישא, בגין דשמא קדישא, שלום אקרי.
Kóraj siguió el camino de la controversia. ¿Qué es controversia? División: división arriba y abajo. Quien pretende dividir la rectificación del mundo es eliminado de todos los mundos. La controversia es la división de la paz; y quien se divide contra la paz se divide contra el Nombre santo, porque el Nombre santo es llamado Paz.
Zohar, Korach 1:6
ת"ח, לית עלמא קאים אלא על שלום, כד ברא קב"ה עלמא, לא יכיל לאתקיימא, עד דאתא ושרא עלייהו שלום. ומאי הוא. שבת, דאיהו שלמא דעלאי ותתאי, וכדין אתקיים עלמא. ומאן דפליג עליה, יתאביד מעלמא.
Ven y observa: el mundo no se sostiene sino sobre la paz. Cuando el Santo, bendito sea, creó el mundo, este no pudo subsistir hasta que Él vino e hizo reposar la paz sobre todo. ¿Qué es esa paz? Shabat, que es la paz de los superiores y de los inferiores. Entonces el mundo quedó establecido. Quien se divide contra ella es eliminado del mundo.
Zohar, Korach 1:7
צלפחד פליג על שבת, דהוה מקושש עצים. ומאן אינון עצים. אינון אילנין אחרנין כדאמרן. ואינון מלין דחול, וחול בקדש לא שרייא, דפליג על שלמא דעלמא.
Tzelofjad se dividió contra Shabat cuando recogía leña. ¿Qué eran aquellas leñas? Los otros árboles de los que hemos hablado. Representan los asuntos profanos, y lo profano no debe morar dentro de lo sagrado, pues con ello se divide contra la paz del mundo.
Zohar, Korach 1:8
רבי יוסי אמר, כתיב שלום רב לאוהבי תורתך וגו'. אורייתא הוא שלום, דכתיב וכל נתיבותיה שלום. וקרח אתא לאפגמא שלום דלעילא ותתא, בג"כ אתעניש הוא מעילא ותתאה.
Rabí Yosí dijo: Está escrito: «Mucha paz tienen quienes aman Tu Torá…». La Torá es paz, como está escrito: «Y todos sus senderos son paz». Kóraj vino a dañar la paz de arriba y de abajo; por eso fue castigado arriba y abajo.
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