ותשחת הארץ לפני האלקים, אמר רבי יהודה, כיון דכתיב ותשחת הארץ, אמאי לפני האלקים, אלא כיון דעבדו חוביהון באתגליא, לעיניהון דכלא, כדין לפני האלקים כתיב.
«Y la tierra se corrompió delante de Elohim». Dijo Rabí Yehudá: Puesto que ya está escrito «la tierra se corrompió», ¿por qué añade «delante de Elohim»? Porque cometían sus pecados públicamente, ante los ojos de todos; por eso está escrito «delante de Elohim».
רבי יוסי אמר, אנא אפכא אמרית, ותשחת הארץ לפני האלקים, בקדמיתא לפני האלקים, דלא הוו עבדי באתגלייא, לפני האלקים עבדו, ולא לפני בני נשא, ולבסוף עבדו באתגליא, הה"ד ותמלא הארץ חמס, דלא הוה אתר בכל ארעא, דלא הוה באתגליא, ובגין כך, בתרי גווני אמר קרא.
Dijo Rabí Yosí: Yo lo interpreto al contrario. «La tierra se corrompió delante de Elohim»: al principio pecaban únicamente delante de Elohim, pues no actuaban abiertamente; lo hacían ante Elohim y no ante los seres humanos. Finalmente actuaron en público, como está escrito: «Y se llenó la tierra de violencia»; no quedó lugar alguno en toda la tierra donde no se manifestara abiertamente. Por eso el versículo lo expresa de ambas maneras.
אלה תולדות נח, רבי אבא אמר, מיומא דעבר אדם על פקודא דמריה, כל בני עלמא דאתילידו לבתר, אקרון בני האדם, ולא לשבחא אקרון הכי, אלא כמאן דאמר, בנוי דההוא דעבר על פקודא דמריה.
«Estas son las generaciones de Nóaj». Dijo Rabí Abba: Desde el día en que Adam transgredió el precepto de su Señor, todos los habitantes del mundo nacidos después fueron llamados «hijos del hombre» —bené Adam—. No recibieron este nombre como alabanza, sino como quien dice: los hijos de aquel que transgredió el mandato de su Señor.
כיון דאתא נח, אקרון בני עלמא על שמיה דנח, תולדות נח, לשבחא. דקאים לון בעלמא, ולא תולדות דאדם, דאעבר לון מעלמא, וגרים מותא לכלהו.
Cuando llegó Nóaj, los habitantes del mundo fueron llamados por el nombre de Nóaj: «las generaciones de Nóaj», como alabanza, pues él los mantuvo en el mundo. No fueron llamados generaciones de Adam, quien los hizo desaparecer del mundo y causó la muerte de todos.
אמר ליה רבי יוסי, אי הכי, הא כתיב לבתר וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם, בני האדם כתיב, ולא כתיב בני נח, אמר ליה, בגין דאדם חטא קמי מריה, טב ליה דלא אברי, ולא יכתוב עליה האי קרא.
Le dijo Rabí Yosí: Entonces, ¿por qué está escrito después: «Y descendió YHVH para ver la ciudad y la torre que edificaron los hijos del hombre»? Dice «los hijos del hombre» y no «los hijos de Nóaj». Le respondió: Debido a que Adam pecó ante su Señor, habría sido mejor para él no haber sido creado y que este versículo no se escribiera acerca de él.
אלא תא חזי, כתיב בן חכם ישמח אב, כד ברא טב, כל בני עלמא דכרין ליה לאבוי לטב, וכד איהו ביש, כלא דכרין ליה לאבוי לביש. אדם בגין דחטא ועבר על פקודא דמריה, כד אתו אינון דמרדו במריהון, מה כתיב, אשר בנו בני האדם, בנוי דאדם קדמאה, דמרד במריה, ועבר על פקודיה.
Pero ven y observa. Está escrito: «El hijo sabio alegra a su padre». Cuando el hijo es bueno, todos mencionan a su padre para bien; cuando es malo, todos mencionan a su padre para mal. Como Adam pecó y transgredió el mandato de su Señor, cuando vinieron aquellos que se rebelaron contra su Señor, ¿qué está escrito? «Que edificaron los hijos del hombre»: los hijos del primer Adam, que se rebeló contra su Señor y transgredió Su mandato.
ובגיני כך, אלה תולדות נח, אלה ולא קדמאי, אלה דנפקו ועאלו גו תיבה ואפיקו תולדין לעלמין, ולא תולדות אדם דנפק מגנתא דעדן, ולא אפיק לון מתמן.
Por eso está escrito: «Estas son las generaciones de Nóaj»: estas y no las primeras; estas que salieron, entraron en el arca y produjeron generaciones para los mundos. No las generaciones de Adam, que salió del Jardín del Edén y no las hizo salir de allí.
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ספר הזהר, נח ה׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
