Zohar Shmini 1
Zohar, Shmini 1:1
ויהי ביום השמיני וגו'. ר' יצחק פתח, ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל בני אלהים. זכאין אינון ישראל, דקודשא ב"ה יהיב לון אורייתא קדישא, חדוותא דכלא, חדוותא דקב"ה, ואטיילותא דיליה, דכתיב, ואהיה שעשועים יום יום. ואורייתא כלא, חד שמא קדישא איהי דקב"ה. ובאורייתא אתברי עלמא, דכתיב, ואהיה אצלו אמון, אל תקרי אמון אלא אומן.
«Y sucedió en el octavo día...». Rabí Yitzjak abrió diciendo: «Cuando cantaban juntas las estrellas de la mañana y aclamaban todos los hijos de Elohim». Dichosos son Israel, pues el Santo, bendito sea, les entregó la Torá santa, alegría de todo, alegría del Santo, bendito sea, y Su deleite, como está escrito: «Yo era Su deleite día tras día». Toda la Torá es un único Nombre santo del Santo, bendito sea. Mediante la Torá fue creado el mundo, como está escrito: «Yo estaba junto a Él como amón»; no leas amón, sino umán, «artífice».
Zohar, Shmini 1:2
ובאורייתא אתברי ב"נ, הה"ד ויאמר אלהים נעשה אדם. אמר קודשא ב"ה לאורייתא, בעינא למברי אדם. אמרה קמיה, האי ב"נ זמין למחטי ולארגזא קמך, אי לא תאריך רוגזך עליה, היך יקום בעלמא. אמר לה, אנא ואת נוקים ליה בעלמא, דהא לאו למגנא אתקרינא ארך אפים.
Mediante la Torá fue creado también el ser humano, como está escrito: «Elohim dijo: Hagamos al hombre». El Santo, bendito sea, dijo a la Torá: deseo crear al hombre. Ella respondió ante Él: este ser humano está destinado a pecar y provocar Tu ira. Si no prolongas Tu paciencia con él, ¿cómo podrá permanecer en el mundo? Él le respondió: Yo y tú lo sostendremos en el mundo, pues no en vano soy llamado «lento para la ira».
Zohar, Shmini 1:3
רבי חייא אמר, תורה שבכתב ותורה שבעל פה אוקמוה ליה לב"נ בעלמא, הה"ד נעשה אדם בצלמנו כדמותינו. רבי יוסי אמר מהכא, את אשר כבר עשוהו, עשוהו ודאי. ודא הוא צלם ודמות, צלם: בדכורא. דמות: בנוקבא וע"ד שירותא דאורייתא ב', ואוקמוה.
Rabí Jiyá dijo: la Torá Escrita y la Torá Oral establecieron al ser humano en el mundo, como está escrito: «Hagamos al hombre a Nuestra imagen y semejanza». Rabí Yosí dijo: se aprende de: «Aquello que ya lo hicieron», «lo hicieron», ciertamente. Esto es imagen y semejanza: «imagen» en lo masculino y «semejanza» en lo femenino. Por ello la Torá comienza con la letra Bet, como se ha explicado.
Zohar, Shmini 1:4
ר' יצחק אמר, מפני מה ב' פתיחא וסתימא. אלא, בשעתא דב"נ אתי לאתחברא באורייתא, הרי היא פתיחא לקבלא ליה, ולאשתתפא בהדיה. ובשעתא דב"נ, סתים עינוי מנה, ויהך לארחא אחרא, הרי היא סתימא, מסטרא אחרא. כד"א, אם יום תעזבני יומים אעזבך. ולא ישכח פתחא, עד דיתוב לאתחבר בה באורייתא אנפין באנפין, ולא יתנשי מנה. וע"ד אורייתא פתחת קמי בני נשא ואכרזא וקרי להון אליכם אישים אקרא וגו' וכתיב בראש הומיות תקרא בפתחי שערים בעיר אמריה תאמר.
Rabí Yitzjak dijo: ¿por qué la Bet está abierta y cerrada? Cuando una persona viene a unirse con la Torá, ella está abierta para recibirla y asociarse con ella. Cuando la persona cierra sus ojos ante la Torá y se dirige por otro camino, la Torá queda cerrada para ella desde el otro lado, como está dicho: «Si me abandonas un día, yo te abandonaré dos». No vuelve a encontrar la entrada hasta que retorna y se une a la Torá rostro a rostro, sin olvidarla. Por ello la Torá abre ante los seres humanos, proclama y los llama: «A ustedes, hombres, llamo...», y también: «En lo alto de los lugares ruidosos clama; a la entrada de las puertas, en la ciudad, pronuncia sus palabras».
Zohar, Shmini 1:5
ר' יהודה אמר, ב' תרין גגין, וחד דאחיד לון. מאי קא מיירי. אלא חד לשמיא וחד לארעא, וקב"ה אחיד וקביל לון.
Rabí Yehudá dijo: la Bet tiene dos techos y un elemento que los une. ¿Qué enseña esto? Uno corresponde a los cielos y otro a la tierra, y el Santo, bendito sea, los une y los recibe.
Zohar, Shmini 1:6
ר' אלעזר אמר, ג' נהורין אינון עלאין קדישין, דאחידן כחדא, ואינון כללא דאורייתא, ואלין פתחין פתחא לכלא. פתחין פתחא למהימנותא, ואלין ביתא דכלא. ועל דא בית אקרו, דאלין אינון ביתא. ובג"כ שירותא דאורייתא ב'. דהא היא אורייתא הוי אסוותא דעלמא.
Rabí Elazar dijo: hay tres Luces supremas y santas unidas como una. Ellas constituyen la totalidad de la Torá y abren la entrada a todo. Abren la puerta de la fe y son la Casa de todo. Por ello son llamadas Bet, «Casa», porque constituyen la Casa. Por eso la Torá comienza con Bet, pues la Torá es la medicina del mundo.
Zohar, Shmini 1:7
ובג"כ, מאן דאשתדל באורייתא, כאלו אשתדל ביה בשמא קדישא. והא אתמר, דאורייתא כלא, חד שמא קדישא עלאה איהי. ובגין דאיהי שמא קדישא, פתחא בבית, דאיהי כללא דשמא קדישא, בתלת קשרי מהימנותא.
Por ello, quien se ocupa de la Torá es como si se ocupara del Nombre santo. Ya se ha explicado que toda la Torá es un único Nombre santo y superior. Como ella es el Nombre santo, comienza con Bet, que incluye la totalidad del Nombre santo mediante los tres vínculos de la fe.
Zohar, Shmini 1:8
ת"ח, כל אינון דמשתדלי באורייתא, מתדבקין ביה בקב"ה, ומתעטרי בעטרי דאורייתא, ואתרחימו לעילא ותתא, וקב"ה אושיט לון ימיניה. כ"ש אינון דמשתדלי באורייתא נמי בליליא, והא אוקמוה, דאינון משתתפי בשכינתא ואתחברו כחדא. וכד אתי צפרא, קב"ה מעטר להו בחד חוטא דחסד, לאשתמודעא בין עלאין ותתאין.
Ven y observa: todos quienes se ocupan de la Torá se adhieren al Santo, bendito sea, son coronados con las coronas de la Torá y son amados arriba y abajo. El Santo, bendito sea, extiende hacia ellos Su mano derecha. Con mayor razón quienes se ocupan de la Torá durante la noche: ya se ha explicado que se asocian con la Shejiná y se unen como uno. Cuando llega la mañana, el Santo, bendito sea, los corona con un hilo de bondad para que sean reconocidos entre los seres superiores y los inferiores.
Zohar, Shmini 1:9
וכל אינון ככבי צפרא, בשעתא דכנסת ישראל וכל אינון דלעאן באורייתא, אתאן לאתחזאה קמי מלכא, כלהו מזמרי כחדא, הה"ד ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל בני אלהים. מאי ויריעו. כד"א, רועה התרועעה הארץ. דאינון דינין מתברין, ואתברו כלהו מקמי בקר, כד אתער בקר בעלמא, כד"א, וישכם אברהם בבקר. וע"ד ויריעו כל בני אלהים.
Todas aquellas estrellas de la mañana, cuando la Asamblea de Israel y quienes se ocupan de la Torá vienen a presentarse ante el Rey, cantan juntas, como está escrito: «Cuando cantaban juntas las estrellas de la mañana y aclamaban todos los hijos de Elohim». ¿Qué significa «aclamaban»? Como en: «La tierra será completamente quebrantada». Los juicios son quebrados y todos se rompen ante la mañana cuando esta despierta en el mundo, como está escrito: «Avraham se levantó temprano por la mañana». Por ello: «Aclamaban todos los hijos de Elohim».
Ficha editorial de este texto
