Zohar Sifra Ditzniuta 5
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:1
פרקא רביעאה. עתיקא, טמיר וסתים. זעירא דאנפין, אתגלייא ולא אתגלייא. דאתגלייא, באתוון כתיב. דאתכסייא, סתים באתוון, דלא מתיישבן באתרוי, בגין דאיהו לא אתיישבו ביה עלאין ותתאין.
Capítulo cuarto. El Anciano es oculto y sellado. Zeir Anpín —el Rostro Pequeño— se revela y no se revela. Lo que se revela está escrito en letras; lo que se encubre queda sellado en las letras, que no se asientan en sus lugares, porque ni los superiores ni los inferiores alcanzan en Él un asentamiento.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:2
ויאמר אלהים תוצא הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמש וגו', היינו דכתיב אדם ובהמה תושיע יי'. חד בכללא דאחרא משתכחא. בהמה בכללא דאדם, אדם כי יקריב מכם קרבן ליי' מן הבהמה, משום דאתכלל בכללא דאדם.
«Y dijo Elohim: Produzca la tierra un alma viviente según su especie: bestia y reptil…». Esto es lo que está escrito: «Al hombre y a la bestia salvas Tú, YHVH». Uno se encuentra incluido en el otro. La bestia está incluida en el hombre, como está escrito: «Cuando un hombre de entre vosotros ofrezca una ofrenda a YHVH, del ganado…», porque el ganado está comprendido en la totalidad del hombre.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:3
כד נחת אדם דלתתא בדיוקנא עלאה, אשתכחו תרין רוחין מתרין סטרין, דימינא ושמאלא כליל אדם. דימינא, נשמתא קדישא. דשמאלא נפש חיה. חב אדם אתפשט שמאלא, ואתפשטו אינון בלא גופא.
Cuando el hombre inferior descendió según la Imagen superior, se encontraron en él dos espíritus procedentes de dos lados: derecha e izquierda, incluidos en el hombre. Del lado derecho, la Neshamá santa; del lado izquierdo, el alma viviente. Cuando Adán pecó, el lado izquierdo se expandió, y aquellos espíritus se propagaron sin cuerpo.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:4
כד מתדבקין דא בדא, אתיילדן כהאי חיה דאולידת סגיאין בקטרא חדא. כ"ב אתוון סתימין, כ"ב אתוון אתגליין, י' סתים, י' גלייא. סתים וגלייא, במתקלא דטפסין, אתקלו.
Cuando se adhieren unos a otros, engendran como una criatura que da a luz a muchos en una sola ligadura. Veintidós letras están ocultas y veintidós letras están reveladas; diez están ocultas y diez reveladas. Lo oculto y lo revelado fueron pesados en la balanza de las formas.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:5
י' נפקין מניה דכר ונוקבא ו"ד, בהאי אתר, ו' דכר, ד' נוקבא. בגין דא, ד"ו תרין. ד"ו דכר ונוקבא. ד"ו תרין קפלין. י' בלחודוי דכר. ה' נוקבא. ה' ד' הות בקדמיתא, ומדאתעברת בו' בגוה, אפיקת ו', אתחזי יו"ד בחזויה כללא דיה"ו. מדאפיקת יו"ד דהוא דכר ונוקבא, אתיישבת לבתר, ומכסייא לאמא.
De la Yod salen masculino y femenino: Vav y Dálet. En este lugar, la Vav es masculina y la Dálet femenina. Por ello, ד״ו —Dálet-Vav— son dos: masculino y femenino; dos que están plegados conjuntamente. La Yod, por sí sola, es masculina, y la He es femenina. Al principio la He era Dálet; cuando quedó encinta de la Vav que entró en ella, produjo una Vav. Entonces apareció Yod en su aspecto, como totalidad de יה״ו —Yod-He-Vav—. Después de producir la Yod, que comprende masculino y femenino, volvió a asentarse y cubrió a la Madre.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:6
ויראו בני האלהים את בנות האדם, היינו דכתיב שנים אנשים מרגלים חרש לאמר, מאי בנות האדם. דכתיב אז תבאנה שתים נשים זונות אל המלך. בגיניהון כתיב, כי ראו כי חכמת אלהים בקרבו וגו'. אז תבאנה ולא בקדמיתא. בקיסטרא דקיטורי דפיגאן, תרין מתחבקן הוו לעילא, לתתא נחתו ירתו עפרא, אבדו חולקא טבא דהוה בהו. עטרא דחמלא, ואתעטר בקוסטא דענבא.
«Y vieron los hijos de Elohim a las hijas del hombre». Esto corresponde a lo escrito: «Dos hombres, espías, secretamente, diciendo…». ¿Quiénes son «las hijas del hombre»? Aquellas de las que está escrito: «Entonces vinieron dos mujeres rameras ante el rey». Por causa de ellas está escrito: «Porque vieron que la sabiduría de Elohim estaba dentro de él…». «Entonces vinieron», y no antes. En la fortaleza de los nudos marchitos, dos se abrazaban arriba; descendieron abajo, heredaron el polvo y perdieron la buena porción que poseían. La corona de misericordia fue coronada con el residuo de la uva.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:7
ויאמר יי' אל משה מה תצעק אלי. אלי דייקא. דבר אל בני ישראל ויסעו. ויסעו דייקא.
«Y dijo YHVH a Moisés: ¿Por qué clamas a Mí?». «A Mí», precisamente. «Habla a los hijos de Israel y que marchen». «Que marchen», precisamente.
Zohar, Sifra DiTzniuta 5:8
במזלא הוה תלי, דבעא לאוקיר דקניה. והישר בעיניו תעשה והאזנת למצותיו ושמרת כל חקיו עד כאן. כי אני יי' רפאיך, להאי דוקא.
Dependía del Mazal, pues era necesario honrar Su barba. «Y harás lo recto ante Sus ojos, escucharás Sus mandamientos y guardarás todos Sus estatutos», hasta aquí. «Porque Yo, YHVH, soy tu sanador»: esto se refiere precisamente a este grado.
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