Zohar Vayechi 5
Zohar, Vayechi 5:1
רבי יוסי פתח ואמר, והיה יום אחד הוא יודע לה' לא יום ולא לילה והיה לעת ערב יהיה אור, רוצה למימר, תרין מערעין בישין דאתן לבנוהי למהוי בגלותא בארע שנאיהון, ולא יסתכי בהון, כמה שנין סגיאין, על חוביהון בקושטא, הכי יזנח יתהון בארע שנאיהון. ויסב בנייהו דארע להון בישין אלין, וידבר להון לארע טב כפירושא דקרא.
Rabí Yosí abrió diciendo: «Será un día único, conocido por YHVH; no será día ni noche, pero al tiempo de la tarde habrá luz». Esto alude a dos acontecimientos malignos que alcanzarían a Sus hijos durante el exilio en la tierra de sus enemigos. Durante muchos años Él parecerá no mirarlos, debido justamente a sus pecados, y los abandonará en la tierra de sus adversarios. Finalmente quitará de Sus hijos aquellos dos males y los conducirá a la tierra buena, conforme a la explicación del versículo.
Zohar, Vayechi 5:2
והוה תרי רברבן סגיאין מעלייאן הוה מטרקן תחות כרסי יקרא, דאפטרופא דישראל מכילתא חמישאה, בדיל דיהון בגלותא כל עדנא הדין, וארע דנשי יתהון בארע שנאיהון.
Había dos grandes y elevados príncipes que acusaban bajo el Trono de Gloria, mientras el quinto atributo —el defensor de Israel— permanecía retenido, debido a que Israel continuaba tanto tiempo en el exilio y su Tierra los había olvidado en la tierra de sus enemigos.
Zohar, Vayechi 5:3
והוא תרין מכילתן, בתרין ספין, נפק חדא ומליל לקבל רבון עלמא, ויהיב ליה רשו דימלל כל מאן דבעי, וחזי בישראל מן גיסא חדא למגזר בהון בישראל, דיפקון מן גלותא, בדין אבהתהון. ומן גיסא אחרינא, רעא למגזר עליהון, בדיל חוביהון, דאמרו עלייהו בישא סגיאה הא ד' מכילתן, ולא הוה בהון מכילתא חמישאה אפטרופא דישראל, ומלילו כל דרעו.
Estos eran dos atributos situados en dos lados. Uno salió y habló ante el Señor del mundo, quien concede permiso de hablar a quien desea. Por un lado observaba a Israel para decretar que salieran del exilio por el mérito de sus padres; por otro lado quería decretar contra ellos por causa de sus pecados. Los dos primeros atributos pronunciaron numerosas acusaciones, mientras no estaba presente el quinto atributo, defensor de Israel, y dijeron cuanto quisieron.
Zohar, Vayechi 5:4
עד דמטא לוותהון מכילתא חמישאה, והוה בכרסי יקרא מן שמא קדישא, ואמר על בנוהי דישראל טב, ולא הוו רתיין תרין מכילתן קמייתא למללא קמיה, בדין מכילתא חמישאה, דאתמתל לליליא, ונפק לנהורא דלהון, וע"ד פתח, והיה יום אחד הוא יודע לה' לא יום ולא לילה והיה לעת ערב יהיה אור.
Hasta que llegó ante ellos el quinto atributo, procedente del Nombre santo y vinculado al Trono de Gloria. Habló bien acerca de los hijos de Israel, y los dos primeros atributos no pudieron continuar hablando ante él. Este quinto atributo se compara con la noche, de la cual sale su luz. Por eso abrió diciendo: «Será un día único, conocido por YHVH; no será día ni noche, pero al tiempo de la tarde habrá luz».
Zohar, Vayechi 5:5
תנינא ויקרא אלקים לאור יום ולחשך קרא לילה, והתם אמר וחשך על פני תהום, וקשיא דידיה אדידיה. אתא רבי אלעזר לר"ש אבוי, וא"ל אבא מארי, מאי דא. א"ל, מבראשית עד ו' דורות ברא ידו"ד אחד, צבי למימר, ו' דשמיה, יהב ביה רוח חכמה, עד הכא לא הוה מנדע מהו חשך. קם רבי אלעזר ונשק ידוי דאבוי.
Hemos enseñado: «Elohim llamó a la luz día y a la oscuridad llamó noche»; pero en otro lugar dice: «Y oscuridad sobre la faz del abismo», lo cual parece contradictorio. Rabí Elazar fue ante su padre Rabí Shimón y le preguntó: Padre y maestro, ¿qué significa esto? Le respondió: Desde Bereshit hasta la Vav de las generaciones, YHVH Uno creó; es decir, la Vav de Su Nombre. Puso en ella un espíritu de sabiduría; hasta este punto no se conocía qué era la oscuridad. Rabí Elazar se levantó y besó las manos de su padre.
Zohar, Vayechi 5:6
קם ר' אבא ושאל, מאי חשך. אסתחרו חבריא ולא מטו מאי דשאלו. עבדו עובדא, ומטא קלא מן קדם רבון עלמא, בהא קרא, ארץ עיפתה וגו' צלמות ולא סדרים, ותופע כמו אופל, גיהנם מקמי דאתברי עלמא, הוה גניז לרשיעיא, ווי להון לחייביא, דיהון כד יעביד אלהא ית אלין, כי הנה החשך יכסה ארץ וערפל לאומים ועליך יזרח יי' וכבודו עליך יראה. זכאה חולקהון דישראל, דקב"ה לא ברא להון דא, אשרי העם שככה לו אשרי העם שיי' אלהיו.
Rabí Abba se levantó y preguntó: ¿Qué es la oscuridad? Los compañeros reflexionaron, pero no alcanzaron la respuesta. Realizaron un acto y llegó una voz de delante del Señor del mundo con este versículo: «Tierra de oscuridad y sombra de muerte, sin orden alguno, cuya luz es como tinieblas». El Guehinom, antes de que el mundo fuera creado, estaba reservado para los malvados. ¡Ay de los culpables cuando Elohim haga con ellos estas cosas! «Porque he aquí que la oscuridad cubrirá la tierra y la niebla a las naciones; pero sobre ti resplandecerá YHVH y Su gloria aparecerá sobre ti». Dichosa la porción de Israel, pues el Santo no creó esto para ellos: «Dichoso el pueblo que tiene tal condición; dichoso el pueblo cuyo Elohim es YHVH».
Ficha editorial de este texto
