Zohar Vayera 1
Zohar, Vaierá 1:1
רבי חייא פתח, הנצנים נראו בארץ עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו. הנצנים נראו בארץ, כד ברא קב"ה עלמא, יהב בארעא כל חילא דאתחזי לה. וכלא הוה בארעא, ולא אפיקת איבין בעלמא, עד דאתברי אדם. כיון דאתברי אדם, כלא אתחזי בעלמא, וארעא גליאת איבהא וחילהא דאתפקדו בה.
Rabí Jiyá abrió diciendo: «Los brotes se han mostrado en la tierra; ha llegado el tiempo del canto y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra». «Los brotes se han mostrado en la tierra»: cuando el Santo, bendito sea, creó el mundo, depositó en la tierra toda la fuerza que le correspondía. Todo se hallaba en la tierra, pero ella no produjo frutos en el mundo hasta que fue creado Adam. Una vez creado Adam, todo se manifestó en el mundo y la tierra reveló los frutos y las fuerzas que habían sido depositados en ella.
Zohar, Vaierá 1:2
כגוונא דא, שמים לא יהבו חילין לארעא, עד דאתא אדם. הה"ד, וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ, וכל עשב השדה טרם יצמח, כי לא המטיר ה' אלקים על הארץ, ואדם אין לעבד את האדמה. אטמרו כל אינון תולדין ולא אתגלון, ושמיא אתעכבו, דלא אמטירו על ארעא, בגין דאדם אין, דלא אשתכח, ולא אתברי, וכלא אתעכב בגיניה. כיון דאתחזי אדם, מיד הנצנים נראו בארץ, וכל חיילין דאתטמרו, אתגליאו ואתיהיבו בה.
De igual manera, los cielos no entregaron sus fuerzas a la tierra hasta que llegó Adam. Así está escrito: «Y ningún arbusto del campo había aún en la tierra, ni había brotado todavía ninguna hierba del campo, porque YHVH Elohim no había hecho llover sobre la tierra y no había hombre para trabajar el suelo». Todas aquellas generaciones potenciales permanecieron ocultas y no fueron reveladas; los cielos fueron retenidos y no hicieron llover sobre la tierra, porque no había Adam: aún no existía ni había sido creado, y todo quedó detenido por su causa. Cuando Adam apareció, inmediatamente «los brotes se mostraron en la tierra»: todas las fuerzas que estaban ocultas se revelaron y fueron entregadas a ella.
Zohar, Vaierá 1:3
עת הזמיר הגיע, דאתתקן תקונא דתושבחן לזמרא קמי קב"ה, מה דלא אשתכח עד לא אתברי אדם. וקול התור נשמע בארצנו. דא מלה דקב"ה, דלא אשתכח בעלמא, עד דאתברי אדם, כיון דאשתכח אדם כלא אשתכח.
«Ha llegado el tiempo del canto»: quedó establecido el orden de las alabanzas que habrían de cantarse ante el Santo, bendito sea, cosa que no existía antes de que Adam fuera creado. «Y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra»: esta es la palabra del Santo, bendito sea, que no se hallaba en el mundo hasta la creación de Adam. Una vez que Adam existió, todo existió.
Zohar, Vaierá 1:4
בתר דחטא, כלא אסתלק מעלמא, ואתלטיא ארעא. הה"ד ארורה האדמה בעבורך וגו'. וכתיב כי תעבד את האדמה לא תסף תת כחה לך וגו'. וכתיב וקוץ ודרדר תצמיח לך.
Después de que pecó, todo se retiró del mundo y la tierra fue maldecida. Así está escrito: «Maldita será la tierra por tu causa...». Y también: «Cuando trabajes la tierra, no volverá a darte su fuerza...». Y está escrito: «Espinos y cardos hará brotar para ti».
Zohar, Vaierá 1:5
אתא נח ותקן קרדומין ופצירי בעלמא. ולבתר וישת מן היין וישכר ויתגל בתוך אהלה. אתו בני עלמא וחבו קמיה דקב"ה, ואסתלקו חילין דארעא כמלקדמין, והוו קיימי עד דאתא אברהם.
Vino Nóaj e introdujo en el mundo hachas y herramientas. Después: «Bebió del vino, se embriagó y quedó descubierto dentro de su tienda». Los habitantes del mundo vinieron y pecaron ante el Santo, bendito sea; entonces las fuerzas de la tierra volvieron a retirarse como al principio, y así permanecieron hasta que llegó Avraham.
Zohar, Vaierá 1:6
כיון דאתא אברהם, מיד הנצנים נראו בארץ, אתתקנו ואתגלו כל חילין בארעא. עת הזמיר הגיע, בשעתא דאמר ליה קב"ה דיתגזר, כיון דמטא ההוא זמנא דברית אשתכח ביה באברהם, ואתגזר, כדין אתקיים ביה, כל האי קרא, ואתקיים עלמא, ומלה דקב"ה הוה באתגלייא ביה, הה"ד וירא אליו ה'.
Cuando llegó Avraham, inmediatamente «los brotes se mostraron en la tierra»: todas las fuerzas de la tierra fueron rectificadas y reveladas. «Ha llegado el tiempo del canto»: esto ocurrió cuando el Santo, bendito sea, le ordenó circuncidarse. Cuando llegó el tiempo en que el Pacto estuvo presente en Avraham y él fue circuncidado, todo este versículo se cumplió en él, el mundo quedó establecido y la palabra del Santo, bendito sea, se reveló en él. Así está escrito: «Y YHVH se le apareció».
Zohar, Vaierá 1:7
רבי אלעזר פתח האי קרא, בתר דאתגזר אברהם. דעד לא אתגזר לא הוה מליל עמיה אלא מגו דרגא תתאה, ודרגין עלאין לא הוו קיימי על ההיא דרגא. כיון דאתגזר, מיד הנצנים נראו בארץ, אלין דרגין תתאין דאפיקת ואתקינת האי דרגא תתאה.
Rabí Elazar explicó este versículo después de que Avraham fue circuncidado. Antes de la circuncisión, Él no hablaba con Avraham sino desde un grado inferior, y los grados superiores no reposaban sobre aquel grado. Cuando fue circuncidado, de inmediato «los brotes se mostraron en la tierra»: estos son los grados inferiores que aquel grado inferior hizo surgir y rectificó.
Zohar, Vaierá 1:8
עת הזמיר הגיע אלין ענפוי דערלה. וקול התור נשמע בארצנו. דא קול דנפיק מגו ההוא פנימאה דכלא, וההוא קול נשמע, ודא קול דגזר מלה למללא ועביד לה שלימו.
«Ha llegado el tiempo de podar»: estas son las ramas del prepucio. «Y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra»: esta es la voz que emerge de lo más interior de todo. Aquella voz se oye; es la voz que forma la palabra para que sea pronunciada y la lleva a su perfección.
Zohar, Vaierá 1:9
ת"ח, דעד לא אתגזר אברהם, לא הוה עליה, אלא האי דרגא כדאמרן, כיון דאתגזר, מה כתיב, וירא אליו ה'. למאן, דהא לא כתיב, וירא ה' אל אברם. דאי לאברם, מאי שבחא הכא יתיר מבקדמיתא, עד לא אתגזר, דכתיב וירא ה' אל אברם.
Ven y observa: antes de que Avraham fuera circuncidado, no reposaba sobre él sino aquel grado que hemos mencionado. Una vez circuncidado, ¿qué está escrito? «Y YHVH se le apareció». ¿A quién? El texto no dice: «Y YHVH se apareció a Avram». Si se refiriera solamente a Avram, ¿qué alabanza adicional habría aquí respecto de lo anterior, cuando antes de su circuncisión ya estaba escrito: «Y YHVH se apareció a Avram»?
Zohar, Vaierá 1:10
אלא, רזא סתימא איהו, וירא אליו ה'. לההוא דרגא דמליל עמיה, מה דלא הוה מקדמת דנא, עד דלא אתגזר. דהשתא, אתגלי קול, ואתחבר בדבור, כד מליל עמיה.
Más bien, hay aquí un secreto oculto: «Y YHVH se le apareció», es decir, se apareció a aquel grado que hablaba con él, algo que no había sucedido antes de la circuncisión. Ahora la Voz se reveló y se unió al Habla cuando Él conversó con Avraham.
Zohar, Vaierá 1:11
והוא יושב פתח האהל. והוא, ולא גלי מאן. אלא, הכא גלי חכמתא, דכלהו דרגין שרו על האי דרגא תתאה, בתר דאתגזר אברהם. ת"ח, וירא אליו ה'. דא הוא רזא דקול דאשתמע, דאתחבר בדבור, ואתגלי ביה.
«Y él estaba sentado a la entrada de la tienda». Dice «él», sin revelar quién. Aquí, sin embargo, se revela la sabiduría: todos los grados reposaron sobre aquel grado inferior después de que Avraham fue circuncidado. Ven y observa: «Y YHVH se le apareció». Este es el secreto de la Voz que se oye, que se unió al Habla y se reveló en ella.
Zohar, Vaierá 1:12
והוא יושב פתח האהל. דא עלמא עלאה, דקאים לאנהרא עליה. כחום היום. דהא אתנהיר ימינא, דרגא דאברהם אתדבק ביה. ד"א כחום היום. בשעתא דאתקריב דרגא לדרגא, בתיאובתא דדא לקבל דא.
«Y él estaba sentado a la entrada de la tienda»: este es el Mundo Superior, que se dispone a iluminar sobre ella. «En el calor del día»: pues la Derecha resplandeció, y el grado de Avraham se adhirió a ella. Otra explicación de «en el calor del día»: cuando un grado se acerca a otro, en el anhelo de uno frente al otro.
Zohar, Vaierá 1:13
וירא אליו. אמר רבי אבא, עד לא אתגזר אברהם, הוה אטים. כיון דאתגזר, אתגלי כלא, ושרא עליה שכינתא בשלימו כדקא יאות. תא חזי. והוא יושב פתח האהל. והוא: דא עלמא עלאה, דשרי על האי עלמא תתאה, אימתי, כחום היום. בזמנא דתיאובתא דחד צדיק למישרי ביה.
«Y se le apareció». Rabí Abba dijo: antes de que Avraham fuera circuncidado, estaba cerrado. Una vez circuncidado, todo se reveló y la Shejiná reposó sobre él en plenitud, como corresponde. Ven y observa: «Y él estaba sentado a la entrada de la tienda». «Él» es el Mundo Superior que reposa sobre este mundo inferior. ¿Cuándo? «En el calor del día», en el momento en que el deseo de un justo se despierta para que repose en él.
Zohar, Vaierá 1:14
מיד, וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו, מאן אינון שלשה אנשים. אלין אברהם יצחק ויעקב, דקיימי עליה דהאי דרגא, ומנייהו יניק ואתזן.
Inmediatamente: «Alzó sus ojos y vio, y he aquí tres hombres estaban de pie sobre él». ¿Quiénes son esos tres hombres? Son Avraham, Yitzjak y Yaakov, que se hallan sobre este grado, y de ellos este mama y se alimenta.
Zohar, Vaierá 1:15
כדין וירא וירץ לקראתם. דתיאובתא דהאי דרגא תתאה, לאתחברא בהו, וחדוותא דילה, לאתמשכא אבתרייהו. וישתחו ארצה. לאתתקנא כרסייא לגבייהו.
Entonces: «Vio y corrió a su encuentro». Es el anhelo de aquel grado inferior por unirse a ellos y su alegría por ser atraído tras ellos. «Y se inclinó hacia la tierra»: para disponer el Trono ante ellos.
Zohar, Vaierá 1:16
ת"ח, עבד קב"ה לדוד מלכא, חד סמכא מכרסייא עלאה, כאבהן. ואע"ג דאיהו כרסייא לגבייהו, אבל, בזמנא דאתחבר בהו, איהו חד סמכא, לאתתקנא בכרסייא עלאה. ובגין כך, נטל מלכותא בחברון, דוד מלכא, שבע שנין, לאתחברא בהו. והא אתמר.
Ven y observa: el Santo, bendito sea, hizo del rey David uno de los soportes del Trono Supremo, como los patriarcas. Aunque él es el trono respecto de ellos, cuando se une a ellos se convierte en un soporte para completar el Trono Supremo. Por eso el rey David recibió la realeza en Jebrón durante siete años: para unirse a ellos. Esto ya ha sido explicado.
Zohar, Vaierá 1:17
(תוספתא) וירא אליו ה' באלוני ממרא. אמאי באלוני ממרא, ולא באתר אחרא. אלא, בגין דיהיב ליה עיטא, על גזירו דקיימא דיליה. בשעתא דאמר קב"ה לאברהם למגזר, אזל אברהם לימלך עם חברוי, אמר ליה ענר, אנת בן תשעין שנין ואת מעיק גרמך.
(Tosefta) «Y YHVH se le apareció en las encinas de Mamré». ¿Por qué en las encinas de Mamré y no en otro lugar? Porque Mamré le dio consejo respecto de la circuncisión de su Pacto. Cuando el Santo, bendito sea, dijo a Avraham que se circuncidara, Avraham fue a consultar con sus compañeros. Aner le dijo: Tienes noventa años; ¿vas a causarte semejante sufrimiento?
Zohar, Vaierá 1:18
א"ל ממרא, דכרת יומא דרמו לך כשדאי באתון דנורא. וההוא כפנא דעבר על עלמא, דכתיב ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה. ואינון מלכין דרדפו בתריהון, ומחית יתהון, וקב"ה שזבינך מכלא, ולא יכיל בר נש למעבד לך ביש. קום עביד פקודא דמרך. א"ל קב"ה: ממרא. אנת יהבת ליה עיטא למגזר, חייך, לית אנא מתגלי עליה אלא בפלטרין דילך, הה"ד באלוני ממרא (עד כאן תוספתא).
Mamré le dijo: Recuerda el día en que los caldeos te arrojaron al horno de fuego; aquella hambre que atravesó el mundo, como está escrito: «Hubo hambre en la tierra y Avram descendió a Egipto»; y aquellos reyes que los persiguieron, a quienes tú derrotaste. El Santo, bendito sea, te libró de todo, y ningún hombre pudo hacerte daño. Levántate y cumple el mandamiento de tu Amo. El Santo, bendito sea, dijo entonces: Mamré, tú le aconsejaste circuncidarse; por tu vida, no Me revelaré a él sino en tu palacio. Así está escrito: «en las encinas de Mamré». (Hasta aquí la Tosefta).
