Zohar Vayetzei 1
Zohar, Vayetzei 1:1
ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה. ר' חייא פתח ואמר, וזרח השמש ובא השמש ואל מקומו שואף זורח הוא שם, האי קרא אוקמוה. אבל וזרח השמש, דא יעקב, כד הוה בבאר שבע. ובא השמש, כד אזל לחרן, דכתיב וילן שם כי בא השמש. ואל מקומו שואף זורח, דכתיב וישכב במקום ההוא.
«Yaakov salió de Beer Sheva y fue hacia Jarán». Rabí Jiyá abrió diciendo: «Sale el sol y se pone el sol, y se apresura hacia su lugar, donde vuelve a salir». Este versículo ya fue explicado. Sin embargo, «sale el sol» es Yaakov cuando se hallaba en Beer Sheva. «Y se pone el sol» fue cuando marchó a Jarán, como está escrito: «Pernoctó allí porque el sol se había puesto». «Y se apresura hacia su lugar, donde vuelve a salir», como está escrito: «Y se acostó en aquel lugar».
Zohar, Vayetzei 1:2
ות"ח, שמשא אע"ג דנהיר לכל עלמא, מטלנוי בתרין סטרין אינון, כד"א הולך אל דרום וסובב אל צפון, בגין דדא ימינא, ודא שמאלא. ונגיד ונפיק כל יומא מסטרא דמזרח, ואזיל לסטרא דדרום, ולבתר לסטרא דצפון ומסטרא דצפון, לסטרא דמערב, וכדין שמשא אתכניש, ואזיל לגבי מערב. נפיק ממזרח: דכתיב ויצא יעקב מבאר שבע. ואזיל למערב: דכתיב וילך חרנה.
Ven y observa: aunque el sol ilumina todo el mundo, sus recorridos se realizan entre dos lados, como está escrito: «Va hacia el sur y gira hacia el norte», pues uno es la Derecha y el otro la Izquierda. Cada día fluye y sale del lado del Oriente, se dirige hacia el sur, después hacia el norte y, desde el norte, hacia el oeste. Entonces el sol se recoge y va al Occidente. Sale del Oriente, como está escrito: «Yaakov salió de Beer Sheva»; y va al Occidente, como está escrito: «Y fue hacia Jarán».
Zohar, Vayetzei 1:3
רבי שמעון אמר, נפיק מכללא דארעא דישראל, דכתיב ויצא יעקב מבאר שבע. ואזל לרשו אחרא, דכתיב וילך חרנה. נפיק ממזרח, דכתיב ויצא יעקב מבאר שבע, דא שמטה, דנטיל מעומקא עלאה, נהירו דנהיר, ואזיל למערב, דכתיב וילך חרנה, אתר דדינא ורוגזא תמן.
Rabí Shimón dijo: Salió del conjunto de la Tierra de Israel, como está escrito: «Yaakov salió de Beer Sheva», y se dirigió hacia otro dominio, como dice: «Y fue hacia Jarán». Salió del Oriente —«Yaakov salió de Beer Sheva»—, que es la Shemitá, la cual recibe desde la Profundidad Suprema la luz que resplandece; y fue hacia el Occidente —«y fue hacia Jarán»—, lugar donde se encuentran el rigor y la ira.
Zohar, Vayetzei 1:4
ר' יוסי, מוקי האי קרא, בגלותא, בקדמיתא הוה נחית נהירו מעומקא עלאה ויעקב הוה נטיל ליה, ואזיל לגבי באר שבע, באר דחפרוה שרים, דהוה נהיר מתמן, ואשלים לההוא באר בכל שלימו. וביומי דגלותא, נטיל מהאי באר שבע, ואזיל לגבי חרנה, דכתיב וילך חרנה, כלומר חרון אף, ומאי היא חרון אפו דקב"ה, דרגא בישא, ארעא דרשו אחרא.
Rabí Yosí interpreta este versículo en relación con el exilio. Al principio descendía la luz desde la Profundidad Suprema; Yaakov la recibía y se dirigía hacia Beer Sheva, «el pozo que cavaron los príncipes», que resplandecía desde allí, y completaba aquel Pozo con toda plenitud. En los días del exilio, parte de Beer Sheva y va hacia Jarán, como está escrito: «Y fue hacia Jarán», es decir, hacia la ardiente ira. ¿Qué es la ira ardiente del Santo, bendito sea? El grado maligno, la tierra perteneciente al otro dominio.
Zohar, Vayetzei 1:5
אמר ר' חייא, כד אזיל שמשא למערב, האי מערב, אקרי מקומו דשמשא, כרסייא דיליה, אתר דשריא עליה, הה"ד ואל מקומו שואף זורח הוא שם, דאזיל לגביה, לאנהרא עליה, ונטיל כל נהורין, וכניש לון לגביה.
Rabí Jiyá dijo: cuando el sol se dirige hacia el Occidente, aquel Occidente es llamado el lugar del sol, su trono, el lugar sobre el cual reposa. Así está escrito: «Y se apresura hacia su lugar, donde vuelve a salir». Va hacia él para iluminarlo, recibe todas las luces y las reúne consigo.
Zohar, Vayetzei 1:6
והיינו כמה דתנינן, קב"ה אנח תפלי, בגין דנטיל כל כתרין עלאין, ומאן נינהו, רזא דאבא עלאה, ורזא דאמא עלאה. ואינון תפלין שבראש כמה דתנינן כהן גדול נוטל בראש. ולבתר דנטיל אבא ואמא, נטיל ימינא ושמאלא, ואשתכח דנטיל כלא.
Esto corresponde a lo que hemos aprendido: el Santo, bendito sea, se coloca los tefilín, porque recibe todas las coronas supremas. ¿Cuáles son? El secreto del Padre Supremo y el secreto de la Madre Suprema. Estos son los tefilín de la cabeza, como hemos aprendido: el Sumo Sacerdote recibe en la cabeza. Después de recibir al Padre y a la Madre, recibe la Derecha y la Izquierda, de modo que resulta haber recibido todo.
Zohar, Vayetzei 1:7
ר"א אמר, תפארת ישראל נטיל כלא, וכד אתמשכא כנסת ישראל לעילא, נטלא אוף הכא כלא, עלמא דדכורא דקב"ה, וכן עלמא דנוקבא דקב"ה, כמה דנפקי כל נהורין מהאי עלמא, הכי נמי נטיל כלא האי עלמא, דהא דא כגוונא דא, ובגין כך באר שבע דא יובלא, באר שבע דא איהי שמטה. ושמשא לא נהיר, אלא מיובלא, ובגין כך ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה, דא מערב, דאיהי שמטה.
Rabí Elazar dijo: Tiféret de Israel recibe todo. Cuando la Asamblea de Israel es atraída hacia arriba, también ella recibe aquí todo: el mundo masculino del Santo, bendito sea, y asimismo el mundo femenino del Santo, bendito sea. Así como todas las luces salen de este mundo, del mismo modo este mundo recibe todo, porque uno corresponde al otro. Por ello Beer Sheva es el Yovel, y Beer Sheva es también la Shemitá. El sol no resplandece sino desde el Yovel. Por eso: «Yaakov salió de Beer Sheva y fue hacia Jarán»; Jarán es el Occidente, que corresponde a la Shemitá.
Zohar, Vayetzei 1:8
ר"ש אמר, ויצא יעקב מבאר שבע, דא מערב, שנת השמטה. וילך חרנה, דא שנת ערלה, בגין דנפק מרשו קדישא לרשו אחרא, דהוה עריק מאחוי, כמה דאתמר. וכד מטא לבית אל, דאיהו ברשו קדישא, מה כתיב ויפגע במקום.
Rabí Shimón dijo: «Yaakov salió de Beer Sheva»; este es el Occidente, el año de la Shemitá. «Y fue hacia Jarán»; este es el año de la orlá, porque salió del dominio santo hacia otro dominio, huyendo de su hermano, como se ha explicado. Cuando llegó a Bet El, que está dentro del dominio santo, ¿qué está escrito? «Encontró el Lugar».
Zohar, Vayetzei 1:9
מאן מקום. רבי חייא אמר, דא הוא מקומו דקאמרן, דכתיב ואל מקומו שואף. וילן שם כי בא השמש. כד"א שואף זורח הוא שם, דהא בגין לאנהרא ליה קאתיא.
¿Qué es el «Lugar»? Rabí Jiyá dijo: es el lugar que hemos mencionado, acerca del cual está escrito: «Y se apresura hacia su lugar». «Y pernoctó allí porque el sol se había puesto», como se dice: «se apresura... donde vuelve a salir», pues viene para iluminarlo.
Zohar, Vayetzei 1:10
ויקח מאבני המקום. אבני המקום לא כתיב, אלא מאבני המקום, אלין אינון אבני יקר, מרגלאן טבאן, דאינון תריסר אבנין עלאין, כמה דכתיב שתים עשרה אבנים, ותחות אלין, תריסר אלף, ורבוון, אבני פסילן, וכלהו אקרון אבנין, בגין כך מאבני המקום, ולא אבני המקום דא הוא מקום דקאמר.
«Tomó de las piedras del Lugar». No está escrito «las piedras del Lugar», sino «de las piedras del Lugar». Estas son piedras preciosas, perlas buenas: las doce piedras supremas, como está escrito: «doce piedras». Debajo de ellas hay doce mil, miríadas de piedras talladas, y todas son llamadas piedras. Por ello dice «de las piedras del Lugar», y no «las piedras del Lugar». Este es el Lugar que hemos mencionado.
Zohar, Vayetzei 1:11
וישם מראשתיו, מראשותיו דמאן. אלא מראשותיו דההוא מקום. מאי מראשותיו. אי תימא כמאן דשוי תחות רישיה, לא. אלא מראשותיו, לארבע סטרין דעלמא, תלת אבנין לסטר צפון, ותלת לסטר מערב, ותלת לסטר דרום, ותלת לסטר מזרח, וההוא מקום עלייהו לאתתקנא בהו.
«Y las colocó alrededor de su cabeza». ¿Alrededor de la cabeza de quién? Alrededor de la cabeza de aquel Lugar. ¿Qué significa «alrededor de su cabeza»? No pienses que las puso simplemente debajo de su propia cabeza. Más bien las dispuso hacia los cuatro lados del mundo: tres piedras hacia el norte, tres hacia el oeste, tres hacia el sur y tres hacia el este. Aquel Lugar estaba sobre ellas para ser rectificado por medio de ellas.
Zohar, Vayetzei 1:12
וכדין וישכב במקום ההוא. וישכב, י"ב מרגלאן לתתא, וכל אינון דרגין דאינון על האי מקום הא אינון כ"ב, כיון דאתתקן ערסא, שכיב ביה, מאן שכיב ביה, שמשא. וע"ד כתיב ביעקב, וישב על המטה, דהא ליה אתחזי, ולא לאחרא, וע"ד וישכב במקום ההוא. ובג"כ כתיב, וזרח השמש ובא השמש.
Entonces: «Y se acostó en aquel Lugar». La palabra vayishkav, «se acostó», puede leerse como yesh kaf-bet, «hay veintidós»: las doce perlas de abajo y todos los grados que se hallan sobre este Lugar suman veintidós. Una vez preparado el lecho, se acostó en él. ¿Quién se acostó allí? El sol. Por eso está escrito acerca de Yaakov: «Se sentó sobre la cama», pues esta le correspondía a él y no a otro. Así también: «Se acostó en aquel Lugar». Por ello está escrito: «Sale el sol y se pone el sol».
