Zohar Vayigash 1
Zohar, Vayigash 1:1
ויגש אליו יהודה וגו', רבי אלעזר פתח, כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך. האי קרא אוקמוה, אבל תא חזי, כד ברא קודשא בריך הוא עלמא, כל יומא ויומא, עביד עבידתא, כדקא חזי, בכל יומא ויומא כמה דאצטריך, כיון דאתא יומא שתיתאה, ואצטריך למברי אדם, אתת אורייתא קמיה, אמרה האי אדם דאת בעי למברי, זמין הוא לארגזא קמך, אלמלא לא תאריך רוגזא, טב ליה דלא יתברי. אמר לה קב"ה, וכי למגנא אתקרינא ארך אפים.
«Y Yehudá se acercó a él...». Rabí Elazar abrió diciendo: «Porque Tú eres nuestro Padre; Avraham no nos conoce e Israel no nos reconoce. Tú, YHVH, eres nuestro Padre; nuestro Redentor desde siempre es Tu Nombre». Este versículo ya fue explicado. Pero ven y observa: cuando el Santo, bendito sea, creó el mundo, cada día realizó la labor correspondiente a ese día, según lo que era necesario. Cuando llegó el sexto día y debía crear a Adam, la Torá se presentó ante Él y dijo: Este hombre que deseas crear está destinado a provocar Tu ira. Si no prolongas Tu paciencia, habría sido mejor que no fuera creado. El Santo, bendito sea, le respondió: ¿Acaso en vano soy llamado «lento para la ira»?
Zohar, Vayigash 1:2
אלא, כלא באורייתא אתברי, וכלא באורייתא אשתכלל. בגין דעד לא ברא קב"ה עלמא, אתיין כל אתוון קמיה, ועאלו כל חד וחד למפרע.
Todo fue creado por medio de la Torá y todo fue perfeccionado por medio de la Torá. Antes de que el Santo, bendito sea, creara el mundo, todas las letras se presentaron ante Él, entrando cada una en orden inverso.
Zohar, Vayigash 1:3
עאלת תי"ו, אמרה קמיה, רעותך למברי בי עלמא, א"ל לאו, דבך זמינין כמה צדיקיא למימת, דכתיב והתוית תיו על מצחות האנשים וגו'. ותנינן, דכתיב וממקדשי תחלו אל תקרי ממקדשי אלא ממקודשי ובגין כך עלמא לא יתברי בך.
Entró la letra Tav y dijo ante Él: Sea Tu voluntad crear el mundo por medio de mí. Él le respondió: No, porque en ti están destinados a morir muchos justos, como está escrito: «Marca una tav sobre las frentes de los hombres...». Hemos aprendido también acerca de: «Comiencen desde Mi santuario»; no leas mimikdashí, «desde Mi santuario», sino mimekudashái, «desde Mis santificados». Por eso el mundo no será creado por medio de ti.
Zohar, Vayigash 1:4
עאלו תלת אתוון: שין, קוף, ריש, כל חד וחד בלחודוי. א"ל קב"ה, לאו אתון כדאי למברי בכו עלמא, דהא אתון אתוון דאתקרי בכו שקר, ושקר לאו איהו כדאי למיקם קמאי, והא אוקמוה.
Entraron las tres letras Shin, Kuf y Resh, cada una por separado. El Santo, bendito sea, les dijo: No son dignas de que el mundo sea creado por medio de ustedes, pues forman la palabra sheker, «falsedad», y la falsedad no es digna de permanecer ante Mí. Esto ya fue explicado.
Zohar, Vayigash 1:5
ועלו פ"א צד"י, וכן כלהו, עד דמטו אתוון לאת כ"ף, כיון דנחת כ"ף מעל כתרא, אזדעזעו עלאי ותתאי כו', עד דאתקיים כלא באת בי"ת, דאיהו סימן ברכה, וביה אשתכלל עלמא ואתברי.
Después entraron Pe y Tzadi, y así todas las demás, hasta que llegaron a la letra Kaf. Cuando Kaf descendió de la Corona, se estremecieron los seres superiores y los inferiores, hasta que todo quedó establecido por medio de la letra Bet, que es señal de bendición. Por medio de ella el mundo fue perfeccionado y creado.
Zohar, Vayigash 1:6
ואי תימא, דאל"ף איהו רישא דכל אתוון, יאות איהו, אלא בגין דאתקרי ביה ארור, ובג"ד לא אתברי ביה עלמא, אע"ג דאל"ף איהו את דרזא עלאה, בגין דלא למיהב דוכתא לסטרא אחרא, דאקרי ארור, לא אתברי ביה עלמא, ואשתכלל בבי"ת עלמא, וביה אתברי.
Podrías decir que Álef es la primera de todas las letras, y ciertamente así es. Sin embargo, puesto que con ella comienza la palabra arur, «maldito», el mundo no fue creado por medio de ella. Aunque Álef es la letra de un secreto supremo, para no conceder lugar al Otro Lado, llamado «maldito», el mundo no fue creado por ella. El mundo fue perfeccionado por la Bet y por ella fue creado.
Zohar, Vayigash 1:7
ת"ח, כי אתה אבינו, בגין דהאי עלמא, בהאי דרגא אשתכלל ואתברי, ובר נש ביה אתברי, ונפק לעלמא.
Ven y observa: «Porque Tú eres nuestro Padre». Este mundo fue perfeccionado y creado mediante aquel grado, y en él fue creado el ser humano y salió al mundo.
Zohar, Vayigash 1:8
כי אברהם לא ידענו, דהא אע"ג דביה קיומא דעלמא, לא אשתדל עלן, כמה דאשתדל על ישמעאל, דאמר לו ישמעאל יחיה לפניך. וישראל לא יכירנו, בגין דכל ברכאן דאצטריך לברכא לבנוי, שבק להאי דרגא לברכא כלהו.
«Avraham no nos conoce»: aunque por él se sostiene el mundo, no intercedió por nosotros como intercedió por Yishmael, cuando dijo: «¡Que Yishmael viva delante de Ti!». «E Israel no nos reconoce»: porque dejó a este grado todas las bendiciones con las cuales debía bendecir a sus hijos, para que este los bendijera a todos.
Zohar, Vayigash 1:9
אתה ה' אבינו, דהא אנת קיימת עלן תדיר לברכא, ולאשגחא עלן, כאבא דאשגח על בנין, בכל מה דאצטריך לון. גואלנו מעולם שמך, דהא אנת הוא גואל, דהכי אתקרי המלאך הגואל, ודא גואלנו מעולם שמך, שמך ודאי. תנינן אין מפסיקין בין גאולה לתפלה, כמה דלא מפסיקין בין תפלה של יד, לתפלה של ראש, דבעי למחזי דכלא חד, והא אוקמוה.
«Tú, YHVH, eres nuestro Padre»: Tú permaneces siempre sobre nosotros para bendecirnos y velar por nosotros, como un padre que atiende a sus hijos en todo lo que necesitan. «Nuestro Redentor desde siempre es Tu Nombre»: Tú eres el Redentor, llamado «el Ángel redentor». Este es «nuestro Redentor desde siempre»: verdaderamente Tu Nombre. Hemos aprendido que no se debe interrumpir entre la redención y la plegaria, así como no se interrumpe entre el tefilín del brazo y el tefilín de la cabeza, pues debe mostrarse que todo es uno. Esto ya fue explicado.
Ficha editorial de este texto
