Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:1
בְּבֵאוּר אָפְנֵי חִיּוּב יִחוּד הָאֵל יִתְבָּרַךְ בְּלֵב שָׁלֵם. וְזֶה פֶּתַח הַשַּׁעַר: אָמַר הַמְחַבֵּר כַּאֲשֶׁר חָקַרְנוּ עַל מָה שֶׁהַצֹּרֶךְ אֵלָיו יוֹתֵר מִפִּנּוֹת דָּתֵנוּ וְשָׁרָשֶׁיהָ מָצָאנוּ יִחוּד הָאֱלֹהִים בְּלֵב שָׁלֵם שָׁרְשָׁהּ וִיסוֹדָהּ שֶׁהוּא הַשַּׁעַר הָרִאשׁוֹן מִשַּׁעֲרֵי הַתּוֹרָה וּבַיִּחוּד יִפָּרֵד הַמַּאֲמִין מִן הַכּוֹפֵר וְהוּא רֹאשׁ אֲמִתַּת הַדָּת. וּמִי שֶׁנָּטָה מִמֶּנּוּ לֹא יִתָּכֵן לוֹ מַעֲשֶׂה וְלֹא תִּתְקַיֵּם לוֹ אֱמוּנָה.
Explicación de las razones que nos obligan a reconocer la unicidad de Dios, bendito sea, con un corazón íntegro.
Esta es la introducción a esta puerta:
Dijo el autor:
Cuando investigamos cuáles son los principios y fundamentos de nuestra religión que más necesitamos conocer, encontramos que el reconocimiento de la unicidad de Dios con un corazón íntegro constituye su raíz y su fundamento.
Esta es la primera de las puertas de la Torá, pues mediante el reconocimiento de la unicidad divina se distingue al creyente del que niega la fe, y constituye el principio fundamental de la verdadera religión.
Quien se aparta de este fundamento no puede alcanzar la rectitud de sus acciones ni mantener firme su fe.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:2
וּמִפְּנֵי זֶה הָיָה תְּחִלַּת דִּבְרֵי הָאֱלֹהִים אֵלֵינוּ עַל הַר סִינַי (שמות כ׳:ג׳) אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְגוֹ׳ וְהִזְהִירָנוּ אַחַר כֵּן עַל יַד נְבִיאוֹ בְּאָמְרוֹ (דברים ו) שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד.
Por esta razón, las primeras palabras que Dios nos dirigió en el monte Sinaí fueron (Éxodo 20:3):
«Yo soy el Eterno, tu Dios. No tendrás otros dioses delante de Mí...».
Posteriormente, nos advirtió por medio de Su profeta, diciendo (Deuteronomio 6:4):
«Escucha, Israel: el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:3
וְצָרִיךְ שֶׁתָּבִין הַפֶּרֶק הַזֶּה שֶׁל שְׁמַע יִשְׂרָאֵל עַד סוֹפוֹ וְתִרְאֶה הֵיאַךְ נֶעְתְּקוּ בּוֹ דְּבָרָיו מֵעִנְיָן לְעִנְיָן וְכָלַל עֲשָׂרָה עִנְיָנִים כְּנֶגֶד עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת,
Es necesario que comprendas este pasaje del Shemá Israel hasta su conclusión, y que observes cómo sus palabras pasan de un asunto a otro.
En él se incluyen diez enseñanzas que corresponden a los Diez Mandamientos.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:4
וְהוּא שֶׁצִּוָּנוּ לְהַאֲמִין בַּבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ בְּאָמְרוֹ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳. וְלֹא הִתְכַּוֵּן בְּכָאן בְּאָמְרוֹ שְׁמַע לְשֵׁמַע הָאֹזֶן אַךְ הִתְכַּוֵּן לֶאֱמוּנַת הַלֵּב כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (שמות כד) נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע (דברים ו) וְשָׁמַעְתָּ יִשְׂרָאֵל וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת וְגוֹ׳ וְכָל מָה שֶׁבָּא עַל הַדֶּרֶךְ הַזֶּה בִּלְשׁוֹן שְׁמִיעָה לֹא הִתְכַּוֵּן בּוֹ כִּי אִם לְהַאֲמִין וּלְקַבֵּל.
En primer lugar, se nos ordena creer en el Creador, bendito sea, mediante las palabras:
«Escucha, Israel: el Eterno...».
Sin embargo, cuando aquí se emplea la palabra «escucha», no se refiere únicamente a escuchar con los oídos, sino a creer y aceptar con el corazón.
Así encontramos escrito (Éxodo 24:7):
«Haremos y escucharemos».
Y también (Deuteronomio 6):
«Escucharás, Israel, y cuidarás de cumplir...».
En todos los pasajes donde la palabra «escuchar» se utiliza de esta manera, su significado es creer y aceptar.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:5
וְאַחֲרֵי אֲשֶׁר חִיְּבָנוּ לְהַאֲמִין בַּאֲמִתַּת מְצִיאוּתוֹ חִיְּבָנוּ לְהַאֲמִין שֶׁהוּא אֱלֹהֵינוּ כְּמוֹ שֶׁאָמַר אֱלֹהֵינוּ וְאַחַר כֵּן חִיְּבָנוּ לְהַאֲמִין כִּי הוּא אֶחָד אֱמֶת כְּמוֹ שֶׁאָמַר ה׳ אֶחָד.
Después de obligarnos a creer en la verdadera existencia de Dios, se nos ordena reconocer que Él es nuestro Dios, como está escrito:
«Nuestro Dios».
Y posteriormente se nos obliga a creer que Él es verdaderamente Uno, como se declara:
«El Eterno es Uno».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:6
וְאַחַר שֶׁחִיְּבָנוּ לְהַאֲמִין וּלְקַבֵּל שְׁלֹשָׁה הָעִנְיָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר זָכַרְנוּ נֶעְתַּק מֵהֶם אֶל מָה שֶׁאָנוּ חַיָּבִין לְחַבֵּר אֲלֵיהֶם וְהוּא אַהֲבַת הָאֵל בְּלֵב שָׁלֵם בַּסֵּתֶר וּבַגָּלוּי בְּנַפְשֵׁנוּ וּבִמְאוֹדֵנוּ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (שם) וְאָהַבְתָּ אֵת ה׳ אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ וַאֲנִי עָתִיד לְבָאֵר הָעִנְיָן הַזֶּה בְּשַׁעַר אַהֲבַת הָאֵל בְּעֵזֶר הַצּוּר.
Después de ordenarnos creer y aceptar estos tres principios que hemos mencionado, el pasaje continúa enseñándonos aquello que debemos añadirles: el amor a Dios con un corazón íntegro.
Este amor debe manifestarse tanto en lo oculto como en lo público, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas y recursos.
Como está escrito (Deuteronomio 6:5):
«Amarás al Eterno, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas».
Con la ayuda del Todopoderoso, explicaré este asunto más adelante, en la puerta dedicada al amor a Dios.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:7
וְאַחַר כֵּן נֶעְתַּק מֵהֶם לְהַזְהִיר עַל חוֹבוֹת הַלְּבָבוֹת בְּאָמְרוֹ וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ ר״ל שֶׁתַּדְבִּיקֵם אֶל לִבְּךָ וְתַאֲמִין בָּם בְּמַצְפּוּנְךָ.
Después, el pasaje continúa advirtiéndonos acerca de los deberes del corazón, diciendo:
«Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón».
Esto significa que debemos fijarlas profundamente en nuestro corazón y creer en ellas con plena convicción en lo más íntimo de nuestro ser.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:8
וְאַחַר כֵּן נֶעְתַּק מֵהֶם אֶל מִצְוֹת הָאֵבָרִים שֶׁהֵם כּוֹלְלִים הַיְּדִיעָה וְהָעֲשִׂיָּה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ,
Posteriormente, el pasaje pasa de los deberes del corazón a los mandamientos que se cumplen mediante los miembros del cuerpo, los cuales comprenden tanto el conocimiento como la acción.
Como está escrito:
«Y las enseñarás diligentemente a tus hijos».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:9
וְדִבַּרְתָּ בָּם שֶׁאִם לֹא יִהְיֶה לְךָ בֵּן אַל תָּשִׂים הַבֵּן עִלַּת קְרִיאָתְךָ אוֹתָם.
Y continúa diciendo:
«Y hablarás de ellas».
Esto significa que, aunque una persona no tenga hijos, no debe utilizar esa circunstancia como excusa para dejar de recitar y estudiar estas palabras.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:10
וְאַחַר כֵּן אָמַר בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ שֶׁאֵין נִמְנָע מִן הַלֵּב וּמִן הַלָּשׁוֹן מָה שֶׁהֵם חַיָּבִין בּוֹ כְּמוֹ שֶׁאֶפְשָׁר לְנִמְנָע מִשְּׁאָר הָאֵבָרִים כַּאֲשֶׁר הִקְדַּמְנוּ מֵחִיּוּב מִצְוֹת הַלְּבָבוֹת תָּדִיר בִּפְתִיחַת הַסֵּפֶר הַזֶּה.
Después dice:
«Cuando estés sentado en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes».
Esto enseña que los deberes del corazón y de la lengua no quedan suspendidos por las circunstancias de la misma manera que pueden quedar suspendidos ciertos deberes de los demás miembros del cuerpo.
Como ya explicamos al comienzo de este libro, los deberes del corazón obligan al ser humano de manera constante.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:11
וְכָל זֶה לְהַזְהִיר עַל מָה שֶׁהִקְדִּים בְּמַאֲמַר וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל-לְבָבֶךָ שֶׁתִּהְיֶה רְגִילוּת לְשׁוֹנוֹ בָּהֶם תָּמִיד מְבִיאָה לִידֵי זִכְרוֹן הַלֵּב וְלֹא יִפְנֶה לְבָבוֹ מִזְּכֹר הָאֱלֹהִים תָּמִיד. וְזֶה דּוֹמֶה לְמַה שֶׁאָמַר דָּוִד הַמֶּלֶךְ ע״ה (תהלים טז) שִׁוִּיתִי ה׳ לְנֶגְדִּי תָמִיד וְאָמַר הַכָּתוּב (דברים ל) כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ.
Todo esto tiene como propósito reforzar lo que anteriormente se ordenó mediante las palabras:
«Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón».
Es decir, que la costumbre de pronunciarlas constantemente debe conducir al corazón a recordarlas, de modo que nunca se aparte del recuerdo de Dios.
Esto se asemeja a lo que dijo el rey David, de bendita memoria (Salmos 16:8):
«He puesto al Eterno siempre delante de mí».
Y también está escrito (Deuteronomio 30:14):
«Porque esta palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:12
וְאַחַר כֵּן נֶעְתַּק מֵחוֹבוֹת הָאֵבָרִים אֶל מַה שֶּׁיֵּשׁ בּוֹ מַעֲשֶׂה בִּלְבַד, וְשָׂמָהוּ שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים, בְּאָמְרוֹ: "וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ", וְהֵם תְּפִלָּה שֶׁל יָד וּתְפִלָּה שֶׁל רֹאשׁ וְהַמְּזוּזָה. וְכֻלָּם גּוֹרְמִים לִזְכֹּר אֶת הַבּוֹרֵא וּלְאָהֳבוֹ בְּלֵב שָׁלֵם וְלִכְסֹף לוֹ. וּכְמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב בְּחֻקֵּי זִכָּרוֹן אַהֲבַת הָאוֹהֲבִים (שיר השירים ח, ו): "שִׂימֵנִי כַחוֹתָם עַל לִבֶּךָ כַּחוֹתָם עַל זְרוֹעֶךָ" וְגוֹמֵר. וְאָמַר (ישעיהו מט, טז): "הֵן עַל כַּפַּיִם חַקֹּתִיךְ". וְאָמַר (חגי ב, כג): "אֶקָּחֲךָ זְרֻבָּבֶל... וְשַׂמְתִּיךָ כַּחוֹתָם". וְאָמַר (שיר השירים א, יג): "צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין". וְשָׂם אוֹתָם שְׁלֹשָׁה, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ חֲזָקִים וְקַיָּמִים יוֹתֵר, כַּאֲשֶׁר אָמַר הֶחָכָם (קהלת ד, יב): "וְהַחוּט הַמְשֻׁלָּשׁ לֹא בִמְהֵרָה יִנָּתֵק".
Posteriormente, el pasaje pasa de los deberes que implican el conocimiento y la acción a aquellos mandamientos que se realizan mediante actos físicos, y los divide en tres categorías, como está escrito:
«Y las atarás como señal sobre tu mano, y serán como frontales entre tus ojos. Y las escribirás sobre los postes de tu casa y sobre tus puertas».
Estos tres mandamientos son:
- Los tefilín del brazo.
- Los tefilín de la cabeza.
- La mezuzá.
Todos ellos tienen como finalidad llevar al ser humano a recordar al Creador, amarlo con un corazón íntegro y anhelar Su cercanía.
Esto se asemeja a lo que dice la Escritura acerca de las señales mediante las cuales los que se aman mantienen vivo el recuerdo de su amor.
Como está escrito (Cantar de los Cantares 8:6):
«Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo...».
Y también está escrito (Isaías 49:16):
«He aquí que te tengo grabada en las palmas de Mis manos».
Asimismo, está escrito (Hageo 2:23):
«Te tomaré, Zorobabel... y te pondré como un sello».
Y también (Cantar de los Cantares 1:13):
«Mi amado es para mí como un saquito de mirra que reposa entre mis pechos».
Estos recordatorios fueron establecidos en tres formas diferentes para que su influencia fuera más fuerte y duradera.
Como dijo el sabio (Eclesiastés 4:12):
«Y la cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:13
וְהַפֶּרֶק הַזֶּה כּוֹלֵל עֲשָׂרָה עִנְיָנִים חֲמִשָּׁה מֵהֶם רוּחָנִיִּים וַחֲמִשָּׁה מֵהֶם גַּשְׁמִיִּים.
Este pasaje contiene diez enseñanzas fundamentales.
Cinco de ellas son de naturaleza espiritual y las otras cinco corresponden a las acciones físicas.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:14
וְהָרוּחָנִיִּים תְּחִלָּתָם שֶׁהַבּוֹרֵא נִמְצָא וְהַב׳ שֶׁהוּא אֱלֹהֵינוּ וְהַג׳ שֶׁהוּא אֶחָד וְהָד׳ שֶׁנֹּאהֲבֵהוּ וְהַחֲמִישִׁי שֶׁנֹּאהַב אוֹתוֹ (שֶׁנַּעַבְדֵהוּ) בְּלֵב שָׁלֵם.
Las cinco enseñanzas espirituales son las siguientes:
La primera: reconocer que el Creador existe.
La segunda: reconocer que Él es nuestro Dios.
La tercera: reconocer que Él es Uno.
La cuarta: amarlo.
La quinta: amarlo —o servirlo, según la variante del texto— con un corazón íntegro.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:15
וְהַחֲמִשָּׁה הַגַּשְׁמִיִּים תְּחִלָּתָם וְשִׁנַּנְתָּם וְהַשֵּׁנִי וְדִבַּרְתָּ בָּם וְהַשְּׁלִישִׁי וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת וְגוֹ׳ וְהָרְבִיעִי וְהָיוּ לְטוֹטָפוֹת וְגוֹ׳ וְהַחֲמִישִׁי וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת וְגוֹ׳.
Las cinco enseñanzas que corresponden a las acciones físicas son las siguientes:
La primera: «Y las enseñarás diligentemente a tus hijos».
La segunda: «Y hablarás de ellas».
La tercera: «Y las atarás como señal sobre tu mano...».
La cuarta: «Y serán como frontales entre tus ojos...».
La quinta: «Y las escribirás sobre los postes de tu casa y sobre tus puertas...».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:16
וארז״ל לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ כְּדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְוֹת. וְעַל כֵּן רָאִיתִי לְהַקְדִּים שַׁעַר הַיִּחוּד עַל שְׁאָר שַׁעֲרֵי הַסֵּפֶר הַזֶּה.
Nuestros Sabios, de bendita memoria, dijeron:
«¿Por qué el pasaje del Shemá precede al pasaje de Vehayá im shamóa (“Y sucederá si escucháis”)?».
Para que la persona acepte primero sobre sí el yugo del Reino de los Cielos y solamente después acepte sobre sí el yugo de los mandamientos.
Por esta razón, he considerado apropiado colocar la puerta de la unicidad de Dios antes que todas las demás puertas de este libro.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:17
וְצָרִיךְ שֶׁאֲבָאֵר עַתָּה מֵעִנְיַן הַיִּחוּד בְּלֵב שָׁלֵם עֲשָׂרָה עִנְיָנִים.
Ahora es necesario que explique diez asuntos relacionados con el reconocimiento de la unicidad de Dios mediante un corazón íntegro.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:18
הָרִאשׁוֹן: מָה גֶּדֶר הַיִּחוּד בְּלֵב שָׁלֵם.
El primero: ¿Cuál es la definición del reconocimiento de la unicidad de Dios con un corazón íntegro?
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:19
וְהַשֵּׁנִי: עַל כַּמָּה חֲלָקִים מִתְחַלֵּק עִנְיָן הַיִּחוּד.
El segundo: ¿En cuántas categorías se divide el concepto de la unicidad divina?
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:20
וְהַשְּׁלִישִׁי: אִם נִתְחַיֵּב לַחְקֹר עָלָיו בְּדֶרֶךְ הָעִיּוּן אִם לֹא.
El tercero: ¿Estamos obligados a investigar racionalmente la unicidad de Dios, o no?
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:21
וְהָרְבִיעִי: אֵיךְ דֶּרֶךְ מֶחְקָרוֹ וּמָה אָנוּ צְרִיכִין לָדַעַת תְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנַּחְקֹר עַל הַיִּחוּד.
El cuarto: ¿Cuál es el método correcto para investigar la unicidad divina y qué conocimientos debemos adquirir antes de comenzar esta investigación?
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:22
וְהַחֲמִישִׁי: לְבָרֵר הַהַקְדָּמוֹת אֲשֶׁר יִתְבָּרֵר מֵהֶן כִּי יֵשׁ לָעוֹלָם בּוֹרֵא בְּרָאוֹ מֵאַיִן.
El quinto: Explicar y demostrar los principios fundamentales mediante los cuales puede establecerse que el mundo tiene un Creador que lo creó de la nada.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:23
וְהַשִּׁשִּׁי: הֵיאַךְ נְבִיאֵן לְקַיֵּם מְצִיאוּת הַבּוֹרֵא.
El sexto: ¿De qué manera podemos utilizar esos principios para demostrar la existencia del Creador?
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:24
וְהַשְּׁבִיעִי: לְהָבִיא רְאָיוֹת שֶׁהוּא אֶחָד.
El séptimo: Presentar las pruebas que demuestran que el Creador es Uno.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:25
וְהַשְּׁמִינִי: לְבָאֵר עִנְיְנֵי הָאֶחָד הָעוֹבֵר וְהָאֶחָד הָאֱמֶת.
El octavo: Explicar la diferencia entre la unidad relativa o transitoria y la unidad verdadera y absoluta.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:26
וְהַתְּשִׁיעִי: שֶׁהָאֵל יִתְבָּרַךְ אֶחָד אֱמֶת וְאֵין אֶחָד אֱמֶת זוּלָתוֹ.
El noveno: Demostrar que Dios, bendito sea, es verdaderamente Uno y que no existe ninguna otra realidad que posea una unidad verdadera y absoluta como la Suya.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad, Introducción:27
וְהָעֲשִׂירִי: בַּמִּדּוֹת הָאֱלֹהִיּוֹת הַמֻּשְׂכָּלוֹת וְהַכְּתוּבוֹת וְהַפָּנִים אֲשֶׁר יִתְבָּאֵר מֵהֶם לְקַיְּמָם לוֹ וּלְהַרְחִיקָם מִמֶּנּוּ:
El décimo: Explicar los atributos divinos que conocemos por medio del razonamiento y aquellos que aparecen mencionados en las Escrituras, así como los métodos que permiten comprender cuáles de estos atributos pueden afirmarse acerca de Dios y cuáles deben negarse de Él.
