Explicación de los fundamentos de la obligación de hacer teshuvá, sus límites y los asuntos relacionados con ella.
Esta es la introducción a esta puerta:
Dijo el autor:
Puesto que anteriormente hemos tratado acerca de la humildad y la sumisión ante Dios, y dado que estas constituyen la raíz y el comienzo de la teshuvá, he considerado apropiado explicar a continuación su naturaleza, sus límites y las formas mediante las cuales puede alcanzar su perfección.
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:2
Comenzaré explicando la obligación de hacer teshuvá y la necesidad que el ser humano tiene de ella.
Ya hemos demostrado, tanto mediante el razonamiento como mediante las enseñanzas de la Torá, que el ser humano es imperfecto en el cumplimiento de las obligaciones que tiene hacia su Creador.
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:3
מִדֶּרֶךְ הַשֵּׂכֶל:
La demostración mediante el razonamiento es la siguiente:
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:4
Observamos que el ser humano está compuesto de naturalezas diversas, que los elementos fundamentales de su constitución son diferentes y que las cualidades de su alma y los motivos que impulsan sus acciones cambian constantemente.
Como consecuencia de estas diferencias, también sus acciones son diversas: algunas son hermosas y otras reprochables; algunas son injustas y otras rectas; algunas son buenas y otras malas.
Por esta razón, el ser humano necesita la orientación de la Torá y una disciplina que regule su conducta.
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:5
אֲבָל מ״ש בַּתּוֹרָה בְּעִנְיָן הַזֶּה:
En cuanto a lo que enseña la Torá acerca de este asunto:
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:6
Entre las pruebas encontramos lo que dice la Escritura (Génesis 8:21):
«Porque la inclinación del corazón del hombre es mala desde su juventud».
Y también está escrito (Génesis 6:5):
«Y toda inclinación de los pensamientos de su corazón era solamente hacia el mal, continuamente».
Asimismo, está escrito (Job 11:12):
«El hombre nace como un pollino de asno salvaje».
Y también (Job 25:5):
«He aquí que ni siquiera la luna resplandece delante de Él».
Y continúa diciendo (Job 25:6):
«¡Cuánto menos el hombre, que es un gusano!».
Y también está escrito (Job 25:4):
«¿Cómo podrá ser puro el nacido de mujer?».
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:7
Puesto que ha quedado demostrado que el ser humano puede cometer errores y ser deficiente en sus acciones, una de las grandes bondades del Creador hacia él consiste en haberle concedido la posibilidad de corregir sus equivocaciones y recuperar, mediante la teshuvá, aquello que perdió en su servicio divino.
Por Su amor y compasión, Dios lo exhortó a regresar a Él.
Posteriormente, reforzó esta enseñanza y prometió, por medio de Sus siervos los profetas, aceptar su arrepentimiento.
Además, mostró indulgencia ante nuestros extravíos del camino de Su servicio y nos prometió recibir nuestra teshuvá y volver a complacerse en nosotros prontamente, incluso cuando nuestra desobediencia a Sus palabras y nuestras transgresiones de Su pacto se hubieran prolongado durante mucho tiempo.
Como explicó el profeta Ezequiel (33:19):
«Y cuando el malvado se aparte de su maldad y practique el derecho y la justicia...».
Las dos categorías de personas justas
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:8
Los justos se dividen en dos categorías.
La primera comprende a quienes se mantienen alejados del pecado y de la injusticia.
La segunda comprende a quienes, después de haber pecado, regresan al camino correcto mediante la teshuvá.
Puesto que la mayoría de las personas justas pertenecen a esta segunda categoría, es decir, a los baalei teshuvá, aquellos que han retornado a Dios, el salmista comenzó diciendo (Salmos 32:1):
«Dichoso aquel cuya transgresión ha sido perdonada y cuyo pecado ha sido cubierto».
Solamente después mencionó a la otra categoría, formada por quienes se han mantenido alejados del pecado.
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:9
Aunque esta última categoría posee una posición superior, pues toda persona que hace teshuvá fue justa antes de cometer su pecado, mientras que no todo justo ha tenido que arrepentirse de una transgresión.
Acerca de ellos está escrito (Salmos 32:2):
«Dichoso el hombre a quien el Eterno no atribuye iniquidad...».
Sin embargo, el salmista mencionó esta categoría en segundo lugar debido a que son muy pocas las personas que alcanzan semejante condición en cada generación.
Como está escrito (Salmos 130:3):
«Si Tú, Eterno, guardaras memoria de las iniquidades, Señor, ¿quién podría mantenerse en pie?».
Y también dijo el sabio (Eclesiastés 7:20):
«Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque».
Asimismo, está escrito (1 Reyes 8:46):
«Porque no hay ser humano que no peque».
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:10
Por esta razón, nuestros Sabios establecieron en la parte inicial de nuestras plegarias las peticiones relacionadas con la teshuvá y el perdón.
Así encontramos las expresiones:
Harotzé biteshuvá — «Aquel que desea y acepta el arrepentimiento».
Hamarbé lisloaj — «Aquel que concede abundante perdón».
Los diez asuntos fundamentales de la teshuvá
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:11
El octavo: ¿Alcanza quien ha hecho teshuvá el mismo nivel que una persona justa que se ha mantenido alejada del pecado, o existe alguna diferencia entre ellos?
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:20
El noveno: ¿Es posible que una persona se arrepienta y regrese a Dios después de haber cometido cualquier clase de pecado, o existen transgresiones de las cuales no puede retornar?
Jovot HaLevavot, Portal de la Teshuvá, Introducción:21
Mediante la explicación de estos diez asuntos quedarán expuestos todos los aspectos fundamentales de la teshuvá y las obligaciones relacionadas con ella.
A través de su cumplimiento esperamos alcanzar el perdón de nuestras transgresiones, con la ayuda de Dios.
Capítulo
Jovot HaLevavot
חובות הלבבות, שער שביעי - שער התשובה, הקדמה
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1Explicación de los fundamentos de la obligación de hacer teshuvá, sus límites y los asuntos relacionados con ella.
Esta es la introducción a esta puerta:
Dijo el autor:
Puesto que anteriormente hemos tratado acerca de la humildad y la sumisión ante Dios, y dado que estas constituyen la raíz y el comienzo de la teshuvá, he considerado apropiado explicar a continuación su naturaleza, sus límites y las formas mediante las cuales puede alcanzar su perfección.1בְּבֵאוּר אָפְנֵי חִיּוּב הַתְּשׁוּבָה וּגְבוּלֶיהָ וְהַדְּבָרִים הַתְּלוּיִם בָּהּ. וְזֶה פֶּתַח הַשַּׁעַר: אָמַר הַמְחַבֵּר מִפְּנֵי שֶׁקָּדַם מַאֲמָרֵנוּ בַּכְּנִיעָה וְהִיא שֹׁרֶשׁ הַתְּשׁוּבָה וְהַתְחָלָתָהּ רָאִיתִי (ס״א מן הראוי לי) לִסְמֹךְ לָהּ בֵּאוּר גְּדֵרֶיהָ וְאָפְנֵי הַשְׁלָמָתָהּ.Beveúr afnei jiyuv hateshuvá ugvulea vehadevarim hateluyim bah vezé pétaj hashá'ar amar hamjaber mipenei shekadam ma'amarenu bakeni'á vehí shóresh hateshuvá vehatjalatah ra'ití lismoj lah beúr guederea veafnei hashlamatah 2Comenzaré explicando la obligación de hacer teshuvá y la necesidad que el ser humano tiene de ella.
Ya hemos demostrado, tanto mediante el razonamiento como mediante las enseñanzas de la Torá, que el ser humano es imperfecto en el cumplimiento de las obligaciones que tiene hacia su Creador.2וְאוֹמַר תְּחִלָּה בְּחִיּוּב הַתְּשׁוּבָה וְהַצֹּרֶךְ אֵלֶיהָ שֶׁכְּבָר נִתְבָּרֵר לָנוּ מִדֶּרֶךְ הַשֵּׂכֶל וּמִן הַכָּתוּב בַּתּוֹרָה כִּי הָאָדָם מְקַצֵּר מֵעֲשׂוֹת מָה שֶׁהוּא חַיָּב בּוֹ מֵחוֹבוֹת הַבּוֹרֵא.Veomar tejilá bejiyuv hateshuvá vehatzórej elea shekevar nitbarer lanu midérej haséjel umín hakatuv batorá ki ha'adam mekatzer measot ma shehú jayav bo mejovot haboré 3La demostración mediante el razonamiento es la siguiente:3מִדֶּרֶךְ הַשֵּׂכֶל:Midérej haséjel 4Observamos que el ser humano está compuesto de naturalezas diversas, que los elementos fundamentales de su constitución son diferentes y que las cualidades de su alma y los motivos que impulsan sus acciones cambian constantemente.
Como consecuencia de estas diferencias, también sus acciones son diversas: algunas son hermosas y otras reprochables; algunas son injustas y otras rectas; algunas son buenas y otras malas.
Por esta razón, el ser humano necesita la orientación de la Torá y una disciplina que regule su conducta.4מָה שֶׁמָּצָאנוּ עַל הָאָדָם מֵהִתְחַלְּפוּת טְבָעָיו וְהֶבְדֵּל שָׁרְשֵׁי הַרְכָּבָתוֹ וְהִתְהַפְּכוּת מִדּוֹת נַפְשׁוֹ וְסִבּוֹת תְּנוּעָתוֹ וְהִתְחַיֵּב בָּזֶה הִתְחַלְּפוּת מַעֲשָׂיו כְּפִי הַחִלּוּף הַהוּא מֵהֶם הַנָּאֶה וְהַמְּגֻנֶּה וְהָעָוֶל וְהַצֶּדֶק וְהַטּוֹב וְהָרַע וְעַל זֶה יִצְטָרֵךְ לְקֶשֶׁר תּוֹרָה וּמָסֹרֶת הַנְהָגָה.Ma shematzanu al ha'adam mehitjalefut teva'av vehevdel sharshei harkavató vehithapejut midot nafshó vesibot tenu'ató vehitjayev bazé hitjalefut ma'asav kefí hajiluf hahú mehem hanaé vehameguné veha'ável vehatzédek vehatov vehará veal ze yitztarej lekésher torá umasóret hanhagá 5En cuanto a lo que enseña la Torá acerca de este asunto:5אֲבָל מ״ש בַּתּוֹרָה בְּעִנְיָן הַזֶּה:Aval msh batorá be'inyán hazé 6Entre las pruebas encontramos lo que dice la Escritura (Bereshit 8:21):
«Porque la inclinación del corazón del hombre es mala desde su juventud».
Y también está escrito (Bereshit 6:5):
«Y toda inclinación de los pensamientos de su corazón era solamente hacia el mal, continuamente».
Asimismo, está escrito (Iov 11:12):
«El hombre nace como un pollino de asno salvaje».
Y también (Iov 25:5):
«He aquí que ni siquiera la luna resplandece delante de Él».
Y continúa diciendo (Iov 25:6):
«¡Cuánto menos el hombre, que es un gusano!».
Y también está escrito (Iov 25:4):
«¿Cómo podrá ser puro el nacido de mujer?».6מֵהֶם מָה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (בראשית ח׳:כ״א) כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו וְנֶאֱמַר (שם ו) וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם וְנֶאֱמַר (איוב יא) וְעַיִר פֶּרֶא אָדָם יִוָּלֵד וְנֶאֱמַר (שם כה) הֵן עַד יָרֵחַ וְלֹא יַאֲהִיל וְנֶאֱמַר (שם) כִּי אֱנוֹשׁ רִמָּה וְנֶאֱמַר (שם) וּמַה יִּזְכֶּה יְלוּד אִשָּׁה.Mehem ma sheamar hakatuv ki yétzer lev ha'adam ra mine'urav vene'emar vejal yétzer majshevot libó rak ra kal hayom vene'emar veáyir pere adam yivaled vene'emar hen ad yáreaj veló ya'ahil vene'emar ki enosh rimá vene'emar umá yizké yelud ishá 7Puesto que ha quedado demostrado que el ser humano puede cometer errores y ser deficiente en sus acciones, una de las grandes bondades del Creador hacia él consiste en haberle concedido la posibilidad de corregir sus equivocaciones y recuperar, mediante la teshuvá, aquello que perdió en su servicio divino.
Por Su amor y compasión, Dios lo exhortó a regresar a Él.
Posteriormente, reforzó esta enseñanza y prometió, por medio de Sus siervos los profetas, aceptar su arrepentimiento.
Además, mostró indulgencia ante nuestros extravíos del camino de Su servicio y nos prometió recibir nuestra teshuvá y volver a complacerse en nosotros prontamente, incluso cuando nuestra desobediencia a Sus palabras y nuestras transgresiones de Su pacto se hubieran prolongado durante mucho tiempo.
Como explicó el profeta Ezequiel (33:19):
«Y cuando el malvado se aparte de su maldad y practique el derecho y la justicia...».
Las dos categorías de personas justas7וְכֵיוָן שֶׁהִתְבָּרֵר אָפְנֵי הַקִּצּוּר בְּמַעֲשֵׂי הָאָדָם הָיָה מֵחִנּוֹת הַבּוֹרֵא אוֹתוֹ שֶׁנָּתַן לוֹ יְכֹלֶת לְתַקֵּן טָעוּתוֹ וּלְהָשִׁיב אֲבֵדַת עֲבוֹדָתוֹ בַּתְּשׁוּבָה וְהֵעִיר אוֹתוֹ עָלֶיהָ בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ עָלָיו וְאַחַר כָּךְ נִחֵץ דְּבָרָהּ וְהִבְטִיחַ בָּהּ עַל יְדֵי עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים וְהִרְחִיב אֲמַתְלָאוֹתֵינוּ בִּנְטוֹתֵנוּ מִדֶּרֶךְ עֲבוֹדָתוֹ וְיִעֵד אוֹתָנוּ לְקַבֵּל אוֹתָהּ מִמֶּנּוּ וְלִרְצוֹת בָּנוּ מְהֵרָה וְאִם אָרַךְ הַמְרוֹתֵנוּ אֶת דְּבָרוֹ וַהֲפָרָתֵנוּ אֶת בְּרִיתוֹ כְּמוֹ שֶׁבֵּאֵר (יחזקאל לג) בְּפָרָשַׁת וּבְשׁוּב רָשָׁע מֵרִשְׁעָתוֹ וְעָשָׂה מִשְׁפָּט וְגוֹ׳.Vejeiván shehitbarer afnei hakitzur bema'asei ha'adam hayá mejinot haboré otó shenatán lo yejólet letakén tautó ulhashiv avedat avodató bateshuvá vehe'ir otó alea beahavató uvjemlató alav veájar kaj nijetz devarah vehivtíaj bah al yedei avadav hanevi'im vehirjiv amatlaoteinu bintotenu midérej avodató veyi'ed otanu lekabel otah mimenu velirtzot banu meherá ve'im araj hamrotenu et devaró vahafaratenu et beritó kemó shebe'er befarashat uvshuv rashá merish'ató veasá mishpat vegó 8Los justos se dividen en dos categorías.
La primera comprende a quienes se mantienen alejados del pecado y de la injusticia.
La segunda comprende a quienes, después de haber pecado, regresan al camino correcto mediante la teshuvá.
Puesto que la mayoría de las personas justas pertenecen a esta segunda categoría, es decir, a los baalei teshuvá, aquellos que han retornado a Dios, el salmista comenzó diciendo (Salmos 32:1):
«Dichoso aquel cuya transgresión ha sido perdonada y cuyo pecado ha sido cubierto».
Solamente después mencionó a la otra categoría, formada por quienes se han mantenido alejados del pecado.8וּלְפִי שֶׁהָיוּ הַצַּדִּיקִים שְׁנֵי מִינִים הָאֶחָד הַנִּצָּלִים מִן הַחֵטְא וְהָעָוֶל וְהַשֵּׁנִי הַשָּׁבִים מִן הַחֵטְא וְהָיָה רֹב הֲמוֹן הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי הַתְּשׁוּבָה הִתְחִיל הַמְּשׁוֹרֵר וְאָמַר (תהלים לב) אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָה ואח״כ זָכַר הַכַּת הַשֵּׁנִית הַנִּצֶּלֶת מִן הַחֵטְא.Ulfí shehayú hatzadikim shenei minim haejad hanitzalim min hajet veha'ável vehasheni hashavim min hajet vehayá rov hamón hatzadikim ba'alei hateshuvá hitjil hameshorer veamar ashrei nesui pesha kesui jata'á vjj zajar hakat hashenit hanitzélet min hajet 9Aunque esta última categoría posee una posición superior, pues toda persona que hace teshuvá fue justa antes de cometer su pecado, mientras que no todo justo ha tenido que arrepentirse de una transgresión.
Acerca de ellos está escrito (Salmos 32:2):
«Dichoso el hombre a quien el Eterno no atribuye iniquidad...».
Sin embargo, el salmista mencionó esta categoría en segundo lugar debido a que son muy pocas las personas que alcanzan semejante condición en cada generación.
Como está escrito (Salmos 130:3):
«Si Tú, Eterno, guardaras memoria de las iniquidades, Señor, ¿quién podría mantenerse en pie?».
Y también dijo el sabio (Eclesiastés 7:20):
«Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque».
Asimismo, está escrito (1 Reyes 8:46):
«Porque no hay ser humano que no peque».9וְאִם הִיא קוֹדֶמֶת בְּמַעֲלָה מִפְּנֵי שֶׁכָּל שָׁב כְּבָר הָיָה צַדִּיק קֹדֶם שֶׁיֶּחֱטָא וְאֵין כָּל צַדִּיק שָׁב וְאָמַר עֲלֵיהֶם (שם) אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב ה׳ לוֹ עָוֹן וְגוֹ׳, וְזָכַר הַכַּת הַזֹּאת בָּאַחֲרוֹנָה מִפְּנֵי מִעוּט מְצִיאָתָהּ בְּכָל דּוֹר כמ״ש (שם קל) אִם עֲוֹנוֹת תִּשְׁמָר יָהּ אֲדֹנָי מִי יַעֲמֹד וְאָמַר (קהלת ז) כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ וְגוֹ׳ וְנֶאֱמַר (מלכים א ח׳:מ״ו) כִּי אֵין אָדָם אֲשֶׁר לֹא יֶחֱטָא,Ve'im hi kodémet bema'alá mipenei shekal shav kevar hayá tzadik kódem sheyejetá ve'éin kal tzadik shav veamar aleihem ashrei adam lo yajshov Ado-nai lo avón vegó vezajar hakat hazot ba'ajaroná mipenei miut metzi'atah bejal dor jmsh im avonot tishmar Yah Ado-nai mi ya'amod veamar ki adam ein tzadik ba'aretz vegó vene'emar ki ein adam asher lo yejetá 10Por esta razón, nuestros Sabios establecieron en la parte inicial de nuestras plegarias las peticiones relacionadas con la teshuvá y el perdón.
Así encontramos las expresiones:
Harotzé biteshuvá — «Aquel que desea y acepta el arrepentimiento».
Hamarbé lisloaj — «Aquel que concede abundante perdón».
Los diez asuntos fundamentales de la teshuvá10וּבַעֲבוּר זֶה קָבְעוּ רַבּוֹתֵינוּ בִּפְתִיחַת תְּפִלָּתֵנוּ עִנְיַן הַתְּשׁוּבָה וְהַסְּלִיחָה בְּהָרוֹצֶה בִּתְשׁוּבָה וְהַמַּרְבֶּה לִסְלֹחַ.Uva'avur ze kavú raboteinu biftijat tefilatenu inyán hateshuvá vehaselijá beharotzé bitshuvá vehamarbé lísloaj 11Ahora corresponde explicar diez asuntos fundamentales relacionados con la teshuvá.11וְרָאוּי לָנוּ עַתָּה לְבָאֵר מִדִּבְרֵי הַתְּשׁוּבָה עֲשָׂרָה עִנְיָנִים.Veraúi lanu atá levaer midivrei hateshuvá asará inyanim 12El primero: ¿Qué es la teshuvá?12הָרִאשׁוֹן מָה הִיא הַתְּשׁוּבָה.Harishón ma hi hateshuvá 13El segundo: ¿En cuántas categorías se divide la teshuvá?13וְהַשֵּׁנִי לְכַמָּה חֲלָקִים תֵּחָלֵק.Vehasheni lejamá jalakim tejalek 14El tercero: ¿Qué es lo que lleva al ser humano a hacer teshuvá?14וְהַשְּׁלִישִׁי בַּמֶּה תִּהְיֶה הַתְּשׁוּבָה מִן הָאָדָם.Vehashelishí bamé tihyé hateshuvá min ha'adam 15El cuarto: Explicar la definición y los elementos fundamentales de la teshuvá.15וְהָרְבִיעִי בְּבֵאוּר גְּדֵרֶיהָ.Veharvi'í beveúr guederea 16El quinto: Explicar las condiciones necesarias para cumplir correctamente cada uno de esos elementos.16וְהַחֲמִישִׁי בִּתְנָאֵי כָּל אֶחָד מֵהֶם.Vehajamishí bitnaei kal ejad mehem 17El sexto: ¿De qué maneras puede el ser humano ser despertado y motivado a hacer teshuvá?17וְהַשִּׁשִּׁי אֵיךְ אָפְנֵי הַהֶעָרָה לְאָדָם עַל הַתְּשׁוּבָה.Vehashishí eij afnei haheará leadam al hateshuvá 18El séptimo: Explicar cuáles son los factores que perjudican, obstaculizan o impiden la teshuvá.18וְהַשְּׁבִיעִי בְּבֵאוּר מַפְסִידֵי הַתְּשׁוּבָה.Vehashevi'í beveúr mafsidei hateshuvá 19El octavo: ¿Alcanza quien ha hecho teshuvá el mismo nivel que una persona justa que se ha mantenido alejada del pecado, o existe alguna diferencia entre ellos?19וְהַשְּׁמִינִי הֲיִשְׁתַּוֶּה בַּעַל הַתְּשׁוּבָה עִם הַצַּדִּיק הַנִּצָּל מִן הַחֵטְא אִם לֹא.Vehasheminí hayishtavé bá'al hateshuvá im hatzadik hanitzal min hajet im lo 20El noveno: ¿Es posible que una persona se arrepienta y regrese a Dios después de haber cometido cualquier clase de pecado, o existen transgresiones de las cuales no puede retornar?20וְהַתְּשִׁיעִי אִם יִתָּכֵן לַחוֹטֵא לָשׁוּב מִכָּל חֵטְא אִם לֹא.Vehateshi'í im yitajén lajoté lashuv mikal jet im lo 21El décimo: ¿Qué medios y estrategias puede utilizar una persona a quien le resulta especialmente difícil arrepentirse de sus pecados?21וְהָעֲשִׂירִי מָה אָפְנֵי הַתַּחְבּוּלָה לְמִי שֶׁהַתְּשׁוּבָה מֵחֲטָאָיו קָשָׁה עָלָיו.Veha'asirí ma afnei hatajbulá lemí shehateshuvá mejata'av kashá alav 22Mediante la explicación de estos diez asuntos quedarán expuestos todos los aspectos fundamentales de la teshuvá y las obligaciones relacionadas con ella.
A través de su cumplimiento esperamos alcanzar el perdón de nuestras transgresiones, con la ayuda de Dios.22וּבָזֶה נִשְׁלָמִים כָּל אָפְנֵי הַתְּשׁוּבָה וְחִיּוּבֶיהָ אֲשֶׁר בָּהֶם נְקַוֶּה מְחִילַת עֲוֹנֹתֵינוּ בעזה״י:Uvazé nishlamim kal afnei hateshuvá vejiyuvea asher bahem nekavé mejilat avonoteinu vzhy
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