Acerca del amor perfecto a Dios.
Esta es la introducción a esta puerta:
Dijo el autor:
Puesto que anteriormente, en la novena puerta, hemos explicado el significado de la abstinencia y el desapego de los asuntos de este mundo, y dado que nuestro propósito era unificar el corazón y liberarlo para dedicarlo al amor del Creador, bendito sea, y al anhelo de cumplir Su voluntad, he considerado apropiado explicar a continuación las diferentes formas del amor a Dios, bendito sea.
Esto se debe a que el amor a Dios constituye la culminación de todas las cualidades espirituales y el grado más elevado de perfección entre quienes se dedican al servicio divino.
Y comenzaré mi explicación, buscando la ayuda de Dios.
Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s, Introducción:2
Debes comprender y saber, hermano mío, que todos los deberes del corazón, las virtudes y los actos de entrega y generosidad del alma que hemos mencionado anteriormente en este libro constituyen grados y peldaños que conducen hacia esta elevada condición espiritual que nos proponemos explicar en la presente puerta.
Asimismo, debes saber que toda obligación y toda virtud reconocida mediante la razón, establecida en las Escrituras o transmitida por la tradición constituyen cualidades y grados mediante los cuales el ser humano asciende hacia este objetivo.
El amor a Dios es la finalidad y culminación de todas ellas.
No existe ningún grado espiritual superior a él ni otro que venga después de él.
La relación entre la unicidad, el temor y el amor a Dios
Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s, Introducción:3
Por esta razón, el profeta, de bendita memoria, relacionó el mandamiento de amar a Dios con el reconocimiento de Su unicidad en el libro de Deuteronomio, cuando dijo (Deuteronomio 6:4-5):
«Escucha, Israel: el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno».
E inmediatamente después añadió:
«Y amarás al Eterno, tu Dios...».
También exhortó repetidamente al pueblo a cumplir este mandamiento a lo largo del libro de Deuteronomio.
Como está escrito (Deuteronomio 30:20):
«Amando al Eterno, tu Dios, escuchando Su voz y adhiriéndote a Él».
El significado de esta adhesión es el amor verdadero y fiel, acompañado de un corazón íntegramente entregado a Dios.
Como está escrito (Proverbios 18:24):
«Y hay un amigo que se adhiere más estrechamente que un hermano».
Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s, Introducción:4
En numerosas ocasiones, las Escrituras mencionan el temor a Dios antes que el amor hacia Él.
Como está escrito (Deuteronomio 10:12):
«Y ahora, Israel, ¿qué pide de ti el Eterno, tu Dios, sino que le temas...?».
Y también (Deuteronomio 10:20):
«Al Eterno, tu Dios, temerás...».
La razón exige que el temor a Dios preceda al amor hacia Él, porque el temor constituye la culminación y el grado más elevado al que conduce la abstinencia.
Al mismo tiempo, representa el peldaño más cercano al grado del amor a Dios y la primera puerta por la que se accede a él.
Por tanto, es imposible que el ser humano alcance el verdadero amor a Dios sin haber desarrollado previamente el temor y la reverencia hacia el Creador, bendito sea.
Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s, Introducción:5
Por esta razón hemos colocado la puerta de la abstinencia y el desapego del mundo antes de esta puerta.
Porque es imposible que el amor al Creador se establezca firmemente en nuestros corazones mientras permanezca arraigado en ellos el amor excesivo a los asuntos de este mundo.
Pero cuando el corazón del creyente se encuentra libre del apego mundano y se ha desprendido de sus deseos materiales mediante el conocimiento y la comprensión, entonces el amor al Creador puede establecerse en su interior.
Este amor quedará profundamente arraigado en su alma, en la medida de su anhelo por Dios y del conocimiento que haya adquirido de Él.
Como está escrito (Isaías 26:8):
«Ciertamente, en el camino de Tus juicios, oh Eterno, te hemos esperado; hacia Tu nombre y Tu recuerdo se dirige el deseo de nuestra alma».
Los siete asuntos fundamentales del amor a Dios
Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s, Introducción:6
El sexto: Explicar cuáles son las señales mediante las cuales puede reconocerse que el creyente posee verdaderamente el amor a Dios.
Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s, Introducción:13
וְהַשְּׁבִיעִי בְּמִנְהֲגֵי אוֹהֲבֵי הָאֱלֹהִים:
El séptimo: Explicar cuáles son las costumbres, las cualidades y las formas de conducta de quienes aman verdaderamente a Dios.
Capítulo
Jovot HaLevavot
חובות הלבבות, שער עשירי - שער אהבת ה', הקדמה
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1Acerca del amor perfecto a Dios.
Esta es la introducción a esta puerta:
Dijo el autor:
Puesto que anteriormente, en la novena puerta, hemos explicado el significado de la abstinencia y el desapego de los asuntos de este mundo, y dado que nuestro propósito era unificar el corazón y liberarlo para dedicarlo al amor del Creador, bendito sea, y al anhelo de cumplir Su voluntad, he considerado apropiado explicar a continuación las diferentes formas del amor a Dios, bendito sea.
Esto se debe a que el amor a Dios constituye la culminación de todas las cualidades espirituales y el grado más elevado de perfección entre quienes se dedican al servicio divino.
Y comenzaré mi explicación, buscando la ayuda de Dios.1בְּאַהֲבַת הָאֱלֹהִים הַשְּׁלֵמָה. וְזֶה פֶּתַח הַשַּׁעַר: אָמַר הַמְחַבֵּר מִפְּנֵי שֶׁהִקְדַּמְנוּ בְּמָה שֶׁעָבַר מִדְּבָרֵינוּ בַּשַּׁעַר הַתְּשִׁיעִי בֵּאוּר עִנְיַן הַפְּרִישׁוּת מִן הָעוֹלָם וְהָיְתָה כַּוָּנָתֵנוּ לְיַחֵד הַלֵּב וּלְפַנּוֹתוֹ לְאַהֲבַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וְלִכְסֹף לִרְצוֹנוֹ רָאִיתִי לִסְמֹךְ לוֹ בֵּאוּר אָפְנֵי אַהֲבַת הָאֵל יִתְבָּרַךְ כִּי הִיא תַּכְלִית הַתְּכוּנוֹת וְסוֹף הַמַּעֲלוֹת בְּמַדְרֵגוֹת אַנְשֵׁי הָעֲבוֹדָה. וְאוֹמַר וּבֵאלֹהִים אֵעָזֵר.Beahavat ha-Elo-him hashelemá vezé pétaj hashá'ar amar hamjaber mipenei shehikdamnu bemá sheavar midevareinu bashá'ar hateshi'í beúr inyán haperishut min haolam vehaitá kavanatenu leyajed halev ulfanotó leahavat haboré yitbaraj velijsof lirtzonó ra'ití lismoj lo beúr afnei ahavat hael yitbaraj ki hi tajlit hatejunot vesof hama'alot bemadregot anshei ha'avodá veomar uve-Elo-him eazer 2Debes comprender y saber, hermano mío, que todos los deberes del corazón, las virtudes y los actos de entrega y generosidad del alma que hemos mencionado anteriormente en este libro constituyen grados y peldaños que conducen hacia esta elevada condición espiritual que nos proponemos explicar en la presente puerta.
Asimismo, debes saber que toda obligación y toda virtud reconocida mediante la razón, establecida en las Escrituras o transmitida por la tradición constituyen cualidades y grados mediante los cuales el ser humano asciende hacia este objetivo.
El amor a Dios es la finalidad y culminación de todas ellas.
No existe ningún grado espiritual superior a él ni otro que venga después de él.
La relación entre la unicidad, el temor y el amor a Dios2רָאוּי לְךָ אָחִי שֶׁתָּבִין וְתֵדַע כִּי כָל מָה שֶׁקָּדַם לָנוּ זִכְרוֹ בַּסֵּפֶר הַזֶּה מֵחוֹבוֹת הַלְּבָבוֹת וְהַמִּדּוֹת וְנִדְבַת הַנְּפָשׁוֹת הֵם מַעֲלוֹת וּמַדְרֵגוֹת אֶל הָעִנְיָן הָעֶלְיוֹן הַזֶּה אֲשֶׁר הִתְכַּוְנְנוּ לְבָאֲרוֹ בַּשַּׁעַר הַזֶּה, וְגַם רָאוּי לְךָ לָדַעַת כִּי כָל חוֹבָה וְכָל מִדָּה טוֹבָה מֻשְׂכֶּלֶת אוֹ כְּתוּבָה אוֹ מְקֻבֶּלֶת הֵן תְּכוּנוֹת וּמַעֲלוֹת שֶׁעוֹלִים בָּהֶן אֶל הָעִנְיָן הַזֶּה וְהוּא תַּכְלִיתָן וְסוֹפָן אֵין מַדְרֵגָה לְמַעְלָה מִמֶּנּוּ וְלֹא אַחֲרָיו,Raúi lejá ají shetavín veteda ki jal ma shekadam lanu zijró baséfer hazé mejovot halevavot vehamidot venidvat hanefashot hem ma'alot umadregot el ha'inyán haelyón hazé asher hitkávnenu leva'aró bashá'ar hazé vegam raúi lejá ladá'at ki jal jová vejal midá tová muskélet o ketuvá o mekubélet hen tejunot uma'alot sheolim bahén el ha'inyán hazé vehú tajlitán vesofán ein madregá lemalá mimenu veló ajarav 3Por esta razón, el profeta, de bendita memoria, relacionó el mandamiento de amar a Dios con el reconocimiento de Su unicidad en el libro de Deuteronomio, cuando dijo (Deuteronomio 6:4-5):
«Escucha, Israel: el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno».
E inmediatamente después añadió:
«Y amarás al Eterno, tu Dios...».
También exhortó repetidamente al pueblo a cumplir este mandamiento a lo largo del libro de Deuteronomio.
Como está escrito (Deuteronomio 30:20):
«Amando al Eterno, tu Dios, escuchando Su voz y adhiriéndote a Él».
El significado de esta adhesión es el amor verdadero y fiel, acompañado de un corazón íntegramente entregado a Dios.
Como está escrito (Proverbios 18:24):
«Y hay un amigo que se adhiere más estrechamente que un hermano».3וּמִפְּנֵי זֶה סְמָכוֹ הַנָּבִיא ע״ה בְּמִשְׁנֵה תּוֹרָה לַיִּחוּד בְּאָמְרוֹ (דברים ו) שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד וְאָהַבְתָּ אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ וְגוֹ׳ וְזֵרֵז עָלָיו וְהֵשִׁיב אוֹתוֹ בְּמִשְׁנֵה תּוֹרָה הַרְבֵּה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שם ל) לְאַהֲבָה אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹעַ בְּקֹלוֹ וּלְדָבְקָה בוֹ. וְטַעַם הַדְּבִיקָה הָאַהֲבָה הַנֶּאֱמָנָה וְהַלֵּב הַשָּׁלֵם בָּהּ כמ״ש (משלי יח) וְיֵשׁ אֹהֵב דָּבֵק מֵאָח.Umipenei ze semajó hanaví bemishné torá layíjud beamró shemá Yisrael Ado-nai Elo-heinu Ado-nai ejad veahavtá et Ado-nai Elo-heja vegó vezerez alav veheshiv otó bemishné torá harbé kemó shene'emar leahavá et Ado-nai Elo-heja líshmoa bekoló uldavká vo vetá'am hadeviká ha'ahavá hane'emaná vehalev hashalem bah jmsh veyesh ohev davek meaj 4En numerosas ocasiones, las Escrituras mencionan el temor a Dios antes que el amor hacia Él.
Como está escrito (Deuteronomio 10:12):
«Y ahora, Israel, ¿qué pide de ti el Eterno, tu Dios, sino que le temas...?».
Y también (Deuteronomio 10:20):
«Al Eterno, tu Dios, temerás...».
La razón exige que el temor a Dios preceda al amor hacia Él, porque el temor constituye la culminación y el grado más elevado al que conduce la abstinencia.
Al mismo tiempo, representa el peldaño más cercano al grado del amor a Dios y la primera puerta por la que se accede a él.
Por tanto, es imposible que el ser humano alcance el verdadero amor a Dios sin haber desarrollado previamente el temor y la reverencia hacia el Creador, bendito sea.4וְהַרְבֵּה פְּעָמִים מַקְדִּים הַסֵּפֶר זֵכֶר יִרְאַת הָאֱלֹהִים עַל אַהֲבָתוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (דברים י) וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה׳ אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה וְאָמַר (שם) אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ תִּירָא וְגוֹ׳, וְחִיֵּב הַדִּין לְהַקְדִּים הַיִּרְאָה עַל הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים מִפְּנֵי שֶׁהִיא תַּכְלִית הַפְּרִישׁוּת וְסוֹפָהּ הָרָחוֹק וְהַקְּרוֹבָה שֶׁבַּמַּדְרֵגוֹת אֶל מַדְרֵגַת אַהֲבַת הָאֱלֹהִים וְהוּא הַשַּׁעַר הָרִאשׁוֹן מִשְּׁעָרֶיהָ, וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיַּגִּיעַ הָאָדָם אֵלֶיהָ אֶלָּא אַחֵר שֶׁתִּקְדַּם יִרְאָתוֹ וּפַחְדּוֹ מֵאֱלֹהִים יִתְבָּרַךְ,Veharbé peamim makdim haséfer zéjer yir'at ha-Elo-him al ahavató kemó sheamar veatá Yisrael ma Ado-nai Elo-heja shoel me'imaj ki im leyir'á veamar et Ado-nai Elo-heja tirá vegó vejiyev hadín lehakdim hayir'á al ha'ahavá be-Elo-him mipenei shehí tajlit haperishut vesofah harajok vehakerová shebamadregot el madregat ahavat ha-Elo-him vehú hashá'ar harishón mishearea ve'í efshar sheyaguía ha'adam elea elá ajer shetikdam yir'ató ufajdó me-Elo-him yitbaraj 5Por esta razón hemos colocado la puerta de la abstinencia y el desapego del mundo antes de esta puerta.
Porque es imposible que el amor al Creador se establezca firmemente en nuestros corazones mientras permanezca arraigado en ellos el amor excesivo a los asuntos de este mundo.
Pero cuando el corazón del creyente se encuentra libre del apego mundano y se ha desprendido de sus deseos materiales mediante el conocimiento y la comprensión, entonces el amor al Creador puede establecerse en su interior.
Este amor quedará profundamente arraigado en su alma, en la medida de su anhelo por Dios y del conocimiento que haya adquirido de Él.
Como está escrito (Isaías 26:8):
«Ciertamente, en el camino de Tus juicios, oh Eterno, te hemos esperado; hacia Tu nombre y Tu recuerdo se dirige el deseo de nuestra alma».
Los siete asuntos fundamentales del amor a Dios5וְעַל כֵּן הִקְדַּמְנוּ שַׁעַר הַפְּרִישׁוּת לַשַּׁעַר הַזֶּה כִּי מִן הַנִּמְנָע מִמֶּנּוּ שֶׁתִּתְיַשֵּׁב אַהֲבַת הַבּוֹרֵא בְּלִבֵּנוּ עִם הִתְיַשֵּׁב אַהֲבַת הָעוֹלָם בָּנוּ, וְכַאֲשֶׁר יִהְיֶה לֵב הַמַּאֲמִין רֵיק מֵאַהֲבַת הָעוֹלָם וּפָנוּי מִתַּאֲווֹתָיו מִצַּד הַכָּרָה וּבִינָה תִּתְיַשֵּׁב אַהֲבַת הַבּוֹרֵא בְּלִבּוֹ וְתִהְיֶה תְּקוּעָה בְּנַפְשׁוֹ כְּפִי הִכָּסְפוֹ לוֹ וְהַכָּרָתוֹ אוֹתוֹ כמ״ש (ישעיהו כ״ו:ח׳) אַף אֹרַח מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳ קִוִּינוּךָ וְגוֹ׳.Veal ken hikdamnu shá'ar haperishut lashá'ar hazé ki min hanimná mimenu shetityashev ahavat haboré belibenu im hityashev ahavat haolam banu veja'asher yihyé lev hama'amín reik meahavat haolam ufanui mita'avotav mitzad hakará uviná tityashev ahavat haboré belibó vetihyé teku'á benafshó kefí hikasfó lo vehakarató otó jmsh af óraj mishpateja Ado-nai kivinujá vegó 6Ahora corresponde explicar siete asuntos relacionados con el amor a Dios.6וְרָאוּי שֶׁנְּבָאֵר מִדִּבְרֵי הָאַהֲבָה שִׁבְעָה עִנְיָנִים:Veraúi shenevaer midivrei ha'ahavá shiv'á inyanim 7El primero: Explicar en qué consiste la virtud del amor a Dios, bendito sea.7אֶחָד מֵהֶם מָה הוּא עֲנַף הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים יִתְבָּרַךְ.Ejad mehem ma hu anaf ha'ahavá be-Elo-him yitbaraj 8El segundo: Explicar las diferentes formas en que puede manifestarse el amor a Dios.8וְהַשֵּׁנִי עַל כַּמָּה פָּנִים תִּהְיֶה הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים.Vehasheni al kamá panim tihyé ha'ahavá be-Elo-him 9El tercero: Explicar cuál es el camino que conduce al verdadero amor a Dios.9וְהַשְּׁלִישִׁי אֵיךְ הַדֶּרֶךְ אֵלֶיהָ.Vehashelishí eij hadérej elea 10El cuarto: Examinar si alcanzar este amor está al alcance de las capacidades del ser humano o no.10וְהָרְבִיעִי אִם הִיא בִּיכֹלֶת הָאָדָם אִם לֹא.Veharvi'í im hi bijólet ha'adam im lo 11El quinto: Explicar cuáles son los factores que perjudican, debilitan o destruyen el amor a Dios.11וְהַחֲמִישִׁי בְּאָפְנֵי מַפְסִידֶיהָ.Vehajamishí beafnei mafsidea 12El sexto: Explicar cuáles son las señales mediante las cuales puede reconocerse que el creyente posee verdaderamente el amor a Dios.12וְהַשִּׁשִּׁי אוֹתוֹתֶיהָ אֲשֶׁר בָּהֶם תִּתְבָּרֵר מֵהַמַּאֲמִין.Vehashishí ototea asher bahem titbarer mehama'amín 13El séptimo: Explicar cuáles son las costumbres, las cualidades y las formas de conducta de quienes aman verdaderamente a Dios.13וְהַשְּׁבִיעִי בְּמִנְהֲגֵי אוֹהֲבֵי הָאֱלֹהִים:Vehashevi'í beminhaguei ohavei ha-Elo-him
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