אילו באו עליה שנים אחד שלא כדרכה ואחד כדרכה יאמרו בעל פגומה חמשים בעל שלמה חמשים
Si dos hombres mantuvieran relaciones con ella, uno de manera no habitual y otro de manera habitual, ¿acaso dirían: «Quien estuvo con una mujer ya deshonrada paga cincuenta, y quien estuvo con una intacta también cincuenta»? De aquí se deduce que la vergüenza y la disminución de valor se pagan por separado.
א"ל אביי אי הכי גבי עבד נמי יאמרו עבד בריא שלשים עבד מוכה שחין שלשים
Abaye le respondió: respecto al esclavo también podría decirse: «Un esclavo sano vale treinta, y uno afectado por úlceras también treinta».
אלא אמר אביי אמר קרא (דברים כב, כט) תחת אשר עינה מכלל דאיכא בושת ופגם
Más bien, Abaye dijo: el versículo declara: «Por cuanto la afligió». Esto enseña que los cincuenta selaim corresponden específicamente a la aflicción sexual, de lo cual se deduce que existen además indemnizaciones por vergüenza y disminución de valor.
רבא אמר דאמר קרא (דברים כב, כט) ונתן האיש השוכב עמה וגו' הנאת שכיבה חמשים מכלל דאיכא מילתא אחריתי ומאי ניהו בושת ופגם:
Rava dijo: el versículo declara: «El hombre que se acostó con ella entregará…». El beneficio obtenido mediante la relación se fija en cincuenta selaim, lo que implica que existe otra obligación adicional: la vergüenza y la disminución de valor.
מתני׳ במוציא שם רע להקל ולהחמיר כיצד אחד שהוציא שם רע על גדולה שבכהונה ועל קטנה שבישראל נותן מאה סלע
**Mishná:** Respecto a quien difama a su esposa puede haber una cantidad menor o mayor. Tanto si difama a una joven de la familia sacerdotal más importante como a una muchacha de la familia israelita más humilde, paga cien selaim.
נמצא האומר בפיו חמור מן העושה מעשה שכן מצינו שלא נתחתם גזר דין על אבותינו במדבר אלא על לשון הרע שנאמר (במדבר יד, כב) וינסו אותי זה עשר פעמים וגו':
Resulta que quien causa daño mediante sus palabras puede ser castigado con mayor severidad que quien realiza un acto. Así encontramos que la sentencia contra nuestros antepasados en el desierto solamente fue sellada a causa del lashón hará de los exploradores, como está dicho: «Me han puesto a prueba estas diez veces…».
גמ׳ ממאי דלמא משום דקא גרים לה קטלא דכתיב (דברים כב, כ) ואם אמת היה הדבר וגו' והוציאו את הנערה וגו'
**Guemará:** ¿De dónde se sabe que la severidad se debe a sus palabras? Quizá se debe a que puso en peligro la vida de la joven, pues está escrito: «Si el asunto era verdadero… sacarán a la joven…».
אמר רבא אמר קרא (דברים כב, יט) כי הוציא שם רע על שם רע שהוציא:
Rava respondió que está escrito: «Porque difundió un mal nombre». La multa se impone expresamente por el mal nombre que difundió.
וכן מצינו שלא נתחתם גזר דין וכו': ממאי דלמא דאכתי לא מלא סאתן דאמר רב המנונא אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתו שנאמר {איוב כ׳:כ״ב } במלאת ספקו יצר לו
«La sentencia contra nuestros antepasados solamente fue sellada…». ¿De dónde se sabe? Quizá hasta entonces todavía no se había llenado la medida de sus transgresiones. Rav Hamnuná dijo que el Santo, bendito sea, no castiga a una persona hasta que se llena su medida, como está escrito: «Cuando se colme su abundancia, le sobrevendrá la angustia».
אמר ר"ל אמר קרא וינסו אותי זה עשר פעמים על זה נתחתם גזר דין:
Reish Lakish respondió que está escrito: «Me pusieron a prueba estas diez veces». Esto enseña que por esta décima transgresión se selló la sentencia.
תניא א"ר אלעזר בן פרטא בוא וראה כמה גדול כח של לשון הרע מנלן ממרגלים ומה המוציא שם רע על עצים ואבנים כך המוציא שם רע על חבירו על אחת כמה וכמה
Se enseñó que Rabí Elazar ben Partá dijo: ven y observa cuán grande es el poder del lashón hará. ¿De dónde se aprende? De los exploradores. Si quien habló mal de árboles y piedras recibió semejante castigo, con mayor razón quien habla mal de otra persona.
ממאי דלמא משום דר' חנינא בר פפא דאמר רבי חנינא בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה דכתיב (במדבר יג, לא) כי חזק הוא ממנו אל תיקרי כי חזק הוא ממנו אלא ממנו כביכול בעל הבית אין יכול להוציא כליו משם
¿Cómo sabes que fueron castigados por hablar mal de la tierra? Quizá fue por lo que dijo Rabí Janiná bar Papa: Los exploradores pronunciaron una terrible blasfemia, pues dijeron: «Es más fuerte que nosotros». No leas «que nosotros», sino «que Él», como si afirmaran que incluso el Dueño del mundo no podía sacar de allí Sus propios utensilios.
אלא אמר רבה אמר ר"ל אמר קרא (במדבר יד, לז) וימותו האנשים מוציאי דבת הארץ רעה על דבת הארץ שהוציאו
Más bien, Rabá dijo en nombre de Reish Lakish que está escrito: «Murieron aquellos hombres que habían difundido un informe malvado sobre la tierra». Fueron castigados específicamente por el informe malvado que difundieron.
תניא אמר ר' יהודה עשר נסיונות ניסו אבותינו להקב"ה שנים בים ושנים במים שנים במן שנים בשליו אחת בעגל ואחת במדבר פארן
Se enseñó que Rabí Yehudá dijo: nuestros antepasados pusieron a prueba al Santo, bendito sea, diez veces: Dos junto al mar, dos relacionadas con el agua, dos con el maná, dos con las codornices, una con el becerro y una en el desierto de Parán.
שנים בים אחת בירידה ואחת בעלייה בירידה דכתיב (שמות יד, יא) המבלי אין קברים במצרים
Las dos junto al mar fueron una al descender y otra al salir. Al descender dijeron: «¿Acaso no había tumbas en Egipto?».
בעלייה כדרב הונא דא"ר הונא ישראל שבאותו הדור מקטני אמנה היו כדרבה בר מרי דאמר רבה בר מרי מאי דכתיב {תהילים קי } וימרו על ים בים סוף ויושיעם למען שמו מלמד שהיו ישראל ממרים באותה שעה ואומרים כשם שאנו עולים מצד זה כך מצרים עולים מצד אחר
Al salir sucedió conforme a Rav Huná. Rav Huná dijo que los israelitas de aquella generación tenían poca fe. Rabá bar Mari explicó el versículo: «Se rebelaron junto al mar, en el mar de Juncos, pero Él los salvó por amor a Su Nombre». Israel se rebeló en ese momento diciendo: «Así como nosotros salimos por este lado, quizá los egipcios están saliendo por el otro».
אמר לו הקב"ה לשר של ים פלוט אותם ליבשה אמר לפניו רבש"ע כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה וחוזר ונוטלה הימנו אמר לו אני נותן לך אחד ומחצה שבהם
El Santo, bendito sea, dijo al ángel del mar: «Expulsa los cuerpos de los egipcios a tierra firme». El mar respondió: «Señor del universo, ¿existe un esclavo cuyo amo le entrega un regalo y después vuelve a quitárselo?». Hashem le dijo: «Te entregaré en el futuro una vez y media esa cantidad».
אמר לפניו רבש"ע כלום יש עבד שתובע את רבו אמר לו נחל קישון יהיה ערב מיד פלטן ליבשה דכתיב (שמות יד, ל) וירא ישראל את מצרים מת על וגו'
El mar respondió: «Señor del universo, ¿acaso un esclavo puede exigir garantías a su amo?». Hashem le dijo: «El arroyo Kishón será garante». Inmediatamente el mar expulsó los cuerpos a tierra, como está escrito: «Israel vio a los egipcios muertos sobre la orilla del mar».
שנים במים במרה וברפידים במרה דכתיב (שמות טו, כג) ויבואו מרתה ולא יכלו לשתות וכתיב (שמות יז, ג) וילן העם על משה
Las dos pruebas relacionadas con el agua fueron en Mará y Refidim. En Mará está escrito: «Llegaron a Mará y no pudieron beber», y también: «El pueblo se quejó contra Moshé».
ברפידים דכתיב (שמות יז, א) ויחנו ברפידים ואין מים לשתות וכתיב (שמות יז, ב) וירב העם עם משה
En Refidim está escrito: «Acamparon en Refidim y no había agua para beber», y: «El pueblo discutió con Moshé».
שנים במן דכתיב
Las dos pruebas relacionadas con el maná se aprenden de los versículos siguientes.
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ערכין ט״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
