Arakhin 24a:1
(ויקרא כז, ח) ואם מך הוא מערכך החייהו מערכך:
«Pero si es demasiado pobre para tu valoración» (Vaikrá 27:8): debes permitirle vivir junto con la obligación de pagar su valoración.
(ויקרא כז, ח) ואם מך הוא מערכך החייהו מערכך:
«Pero si es demasiado pobre para tu valoración» (Vaikrá 27:8): debes permitirle vivir junto con la obligación de pagar su valoración.
אבל לא לאשתו ובניו וכו': מ"ט הוא מערכך ולא אשתו ובניו מערכך:
«Pero no para su esposa ni para sus hijos». ¿Cuál es la razón? El versículo dice: «Para tu valoración de él», y no para la valoración de su esposa y sus hijos.
רבי אליעזר אומר אם היה איכר נותן לו צמדו [וכו']: ורבנן הנהו לאו כלי אומנות נינהו אלא נכסים נינהו:
«Rabí Eliezer dice: si es agricultor, se le deja su yunta». ¿Qué dicen los Sabios? Esos no son utensilios del oficio, sino bienes de capital.
היה לו מין אחד [וכו']: פשיטא כי היכי דסגי ליה עד השתא השתא נמי סגי ליה
«Si tenía muchas herramientas de una clase». Esto parece evidente: si hasta ahora pudo trabajar con esas herramientas, también podrá hacerlo en adelante.
מהו דתימא עד האידנא דהוה ליה לאושולי הוה מושלי ליה השתא דליכא דמשיל ליה לא קמ"ל:
Podrías haber pensado que hasta ahora, como poseía bienes, otras personas le prestaban las herramientas que le faltaban; pero ahora, después de perder sus bienes, nadie se las prestará. Por eso se enseña que aun así no se venden las abundantes para completar las escasas.
המקדיש את נכסיו מעלין לו תפילין: ההוא גברא דזבנינהו לנכסיה אתא לקמיה דרב יימר אמר להו סליקו ליה תפילין מאי קמ"ל מתני׳ היא המקדיש נכסיו מעלין לו תפיליו
«Quien consagra sus bienes incluye sus tefilín en la tasación». Hubo un hombre que vendió todos sus bienes. Se presentó ante Rav Yeimar, quien dijo: «Incluyan también sus tefilín en la venta». ¿Qué novedad enseñó? Ya lo dice la Mishná respecto de quien consagra sus bienes.
מהו דתימא התם הוא דסבר מצוה קא עבידנא אבל לענין זבוני מצוה דגופיה לא זבין איניש קמ"ל:
Podrías haber pensado que en el caso del hekdesh la persona supone que está realizando una mitzvá y por eso incluye sus tefilín; pero al vender sus bienes, una persona no vende un objeto necesario para una mitzvá personal. Por eso se enseña que también pueden incluirse.
מתני׳ אחד המקדיש נכסיו ואחד המעריך עצמו אין לו בכסות אשתו ולא בכסות בניו ולא בצבע שצבע לשמן ולא בסנדלים חדשים שלקחן לשמן
**Mishná:** Tanto quien consagra sus bienes como quien se obliga mediante una valoración no pierde la ropa de su esposa ni la de sus hijos, ni las prendas que ya tiñó para ellos ni las sandalias nuevas que compró para ellos.
אע"פ שאמרו עבדים נמכרין בכסותן לשבח שאם תלקח לו כסות בשלשים דינר משובח מנה וכן פרה אם ממתינין אותה לאיטליס משובחת היא וכן מרגלית אם מעלין אותה לכרך משובחת היא אין להקדש אלא מקומו ושעתו:
Aunque se dijo que los esclavos se venden vestidos, porque así aumenta su precio —pues si se les compra ropa por treinta dinares pueden valer un maneh más—; y de manera semejante una vaca puede valer más si se espera para llevarla al mercado, o una perla si se transporta a una gran ciudad, el hekdesh solamente tiene derecho al valor del objeto en su lugar y en el momento presente.
גמ׳ ת"ר (ויקרא כז, כג) ונתן את הערכך ביום ההוא שלא ישהה מרגלית לקלים קודש לה' סתם ההקדישות לבדק הבית:
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: «Entregará tu valoración en aquel día» (Vaikrá 27:23), lo cual enseña que no se demora la venta de una perla para llevarla a un lugar donde viven personas ricas. «Sagrado para Hashem» enseña que toda consagración no especificada se destina al mantenimiento del Templo.
הדרן עלך שום היתומים
**Finalizó el capítulo “La tasación de los huérfanos”.**
מתני׳ אין מקדישין לפני היובל פחות משתי שנים ולא גואלין אחר היובל פחות משנה אחת אין מחשבין חדשים להקדש אבל הקדש מחשב חדשים:
**Mishná:** No se consagra un campo ancestral menos de dos años antes del Yovel, y no se lo redime menos de un año después del Yovel. Los meses incompletos no se calculan en beneficio del hekdesh, pero el hekdesh sí puede calcular meses como parte de un año completo.
גמ׳ ורמינהו מקדישין בין לפני היובל בין לאחר היובל ובשנת היובל עצמה לא יקדיש ואם הקדיש אינה קדושה
**Guemará:** Se plantea una contradicción: se puede consagrar un campo tanto antes como después del Yovel. En el propio año del Yovel no debe consagrarse; si fue consagrado, la consagración no es válida.
רב ושמואל דאמרי תרוייהו אין מקדישין ליגאל בגירוע פחות משתי שנים וכיון דאין מקדישין ליגאל בגירוע פחות משתי שנים יהא אדם חס על נכסיו ואל יקדיש פחות משתי שנים
Rav y Shemuel dijeron ambos: la Mishná quiere decir que no se consagra un campo para redimirlo mediante una reducción proporcional cuando faltan menos de dos años para el Yovel. Como no puede redimirse con reducción en ese período, una persona debe cuidar sus bienes y no consagrarlo tan cerca del Yovel.
איתמר המקדיש שדהו בשנת היובל עצמה רב אמר קדושה ונותן חמשים ושמואל אמר אינה קדושה כל עיקר
Se enseñó: si alguien consagra su campo en el propio año del Yovel, Rav dice que queda consagrado y debe pagar el valor íntegro de cincuenta siclos. Shemuel dice que no queda consagrado en absoluto.
מתקיף לה רב יוסף בשלמא לענין מכירה דפליג שמואל עליה דרב איכא למימר קל וחומר ומה מכורה כבר יוצאה עכשיו שאינה מכורה אינו דין שלא תימכר
Rav Yosef objetó: respecto de la venta de un campo durante el Yovel se comprende que Shemuel discrepe de Rav mediante un kal vajómer: si un campo ya vendido sale ahora de manos del comprador, con mayor razón un campo todavía no vendido no debería poder venderse.
אלא הכא מי איכא למימר ק"ו והא תנן הגיע יובל ולא נגאלה כהנים נכנסין לתוכה ונותנין דמיה דברי רבי יהודה
Pero respecto de la consagración, ¿puede aplicarse ese razonamiento? Aprendimos: si llegó el Yovel y el campo consagrado no fue redimido, los kohanim entran en él y pagan su valor; estas son palabras de Rabí Yehudá.
שמואל כר"ש סבירא ליה דאמר נכנסין ולא נותנין
Shemuel sigue la opinión de Rabí Shimón, quien dice que los kohanim entran en él sin pagar.
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ערכין כ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.