Arakhin 25a:1
באמצע יובל דכל כמה דלא מליא ליה שנה לא מגרע ליה
En cualquier momento dentro del ciclo, mientras no se haya completado un año entero desde la consagración, no se descuenta ese período del valor de redención.
באמצע יובל דכל כמה דלא מליא ליה שנה לא מגרע ליה
En cualquier momento dentro del ciclo, mientras no se haya completado un año entero desde la consagración, no se descuenta ese período del valor de redención.
מאי קמ"ל דאין מחשבין חדשים עם ההקדש הא בהדיא קתני אין מחשבין חדשים עם ההקדש מה טעם קאמר מה טעם לא גואלין לאחר יובל פחות משנה משום דאין מחשבין חדשים עם ההקדש:
¿Qué novedad enseña? Que no se calculan meses en beneficio del hekdesh. Pero la Mishná lo dice explícitamente. La frase explica la razón: ¿por qué no se redime menos de un año después del Yovel? Porque los meses incompletos no se calculan en beneficio del hekdesh.
אין מחשבין חדשים וכו': ת"ר מנין שאין מחשבין חדשים עם ההקדש ת"ל (ויקרא כז, יח) וחשב לו הכהן את הכסף על פי השנים הנותרות שנים אתה מחשב ואי אתה מחשב חדשים
«No se calculan meses». Los Sabios enseñaron: ¿de dónde se aprende que no se calculan meses con el hekdesh? Del versículo: «El kohén calculará el dinero conforme a los años restantes» (Vaikrá 27:18). Se calculan años, pero no meses.
מניין שאם אתה רוצה לעשות חדשים לשנה עושה היכי דמי כגון דאקדשיה בפלגא דארבעין ותמני
¿De dónde se aprende que, si se desea, puede contarse una serie de meses como un año completo? Por ejemplo, si consagró el campo a mitad del año cuarenta y ocho del ciclo.
ת"ל וחשב לו הכהן מ"מ:
El versículo dice: «El kohén calculará», lo que permite al hekdesh incluir esos meses en el cálculo cuando forman un año.
מתני׳ המקדיש שדהו בשעת היובל נותן בזרע חומר שעורים חמשים שקל כסף היו שם נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אינן נמדדין עמה פחות מכאן נמדדין עמה
**Mishná:** Quien consagra su campo ancestral durante la época en que se aplica el Yovel paga cincuenta siclos de plata por cada superficie en la que puede sembrarse un jómer de cebada. Si hay allí depresiones de diez tefajim de profundidad o rocas de diez tefajim de altura, no se miden junto con el campo. Si son menores, se incluyen.
הקדישה שתים ושלש שנים לפני היובל נותן סלע ופונדיון לשנה ואם אמר הריני נותן דבר שנה בשנה אין שומעין לו אלא נותן את כולו כאחד אחד בעלים ואחד כל האדם מה בין בעלים לכל אדם אלא שבעלים נותנין חומש וכל אדם אין נותנין חומש:
Si lo consagró dos o tres años antes del Yovel, paga un sela y un pundión por cada año restante. Si dice: «Pagaré cada año su parte», no se lo escucha, sino que debe pagar todo de una vez. Esto se aplica tanto al propietario como a cualquier otra persona. ¿Cuál es la diferencia? El propietario añade un quinto y los demás no.
גמ׳ תנא כור זרע ולא כור תבואה מפולת יד ולא מפולת שוורים תני לוי לא מעבה ולא מידק אלא בינוני:
**Guemará:** Se enseñó: se calcula un kor de semilla, no un kor de cosecha producida. La semilla debe esparcirse a mano, no por bueyes. Leví enseñó que no se siembra ni con excesiva densidad ni demasiado ralo, sino de manera intermedia.
היו שם נקעים עמוקים כו': וליקדשו באנפי נפשייהו
«Si había depresiones profundas». ¿Por qué no se consagran independientemente?
וכי תימא כיון דלא הוו בית כור לא הוו קדשי והתניא שדה מה ת"ל לפי שנאמר (ויקרא כז, טז) זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף אין לי אלא שהקדיש כענין הזה מנין לרבות לתך וחצי לתך סאה ותרקב וחצי תרקב ת"ל שדה מ"מ
Podrías responder que, como cada una no alcanza la superficie de un beit kor, no queda consagrada. Pero se enseñó: la Torá dice «campo». ¿Por qué? Como también dice «una superficie sembrable con un jómer de cebada por cincuenta siclos de plata» (Vaikrá 27:16), podría pensarse que solamente se consagra una superficie exactamente así. ¿De dónde se incluyen medio jómer, un cuarto, una seá, medio tarkav o incluso menos? Del término «campo», que incluye cualquier tamaño.
אמר מר עוקבא בר חמא הכא בנקעים מלאים מים דלאו בני זריעה נינהו דיקא נמי דקתני דומיא דסלעים ש"מ
Mar Ukvá bar Jama dijo: aquí se trata de depresiones llenas de agua, que no son aptas para sembrar. Esto también se deduce porque la Mishná las compara con rocas.
אי הכי פחות מכאן נמי הנהו נגאני דארעא מיקרו שידרי דארעא מיקרו:
Si es así, tampoco deberían incluirse las depresiones de menos de diez tefajim. Esas se consideran hondonadas naturales del terreno y las pequeñas elevaciones se consideran lomos del mismo campo.
הקדישה שתים ושלש וכו': ת"ר
«Si lo consagró dos o tres años». Los Sabios enseñaron:
(ויקרא כז, יח) ונגרע מערכך אף מן ההקדש שאם אכלה הקדש שנה או שתים אי נמי לא אכלה אלא שהיתה לפניו נותן סלע ופונדיון לשנה:
«Se reducirá de tu valoración» (Vaikrá 27:18) enseña que también se descuenta del valor del hekdesh. Tanto si el hekdesh disfrutó del campo durante uno o dos años como si simplemente permaneció delante del tesorero sin ser utilizado, se paga un sela y un pundión por cada año restante.
ואם אמר הריני נותן כו': ת"ר מנין שאם אמרו בעלים הרינו נותנין דבר שנה בשנה שאין שומעין להם ת"ל (ויקרא כז, יח) וחשב לו הכהן את הכסף עד שיהא כסף כולו כאחד אחד בעלים ואחד כל אדם מה בין בעלים לכל אדם שהבעלים נותנין חומש וכל אדם אין נותנין חומש:
«Si dice: pagaré cada año». Los Sabios enseñaron: ¿de dónde se sabe que, si el propietario propone pagar año por año, no se lo escucha? Del versículo: «El kohén calculará el dinero», lo cual exige que todo el dinero se entregue conjuntamente. Esto se aplica al propietario y a cualquier otra persona; la diferencia es que el propietario añade un quinto.
מתני׳ הקדישה וגאלה אינה יוצאה מידו ביובל גאלה בנו יוצאה לאביו ביובל גאלה אחר או אחד מהקרובים וגאלה מידו יוצאה לכהנים ביובל
**Mishná:** Si el propietario consagró su campo y él mismo lo redimió, el campo no sale de su poder en el Yovel. Si su hijo lo redimió, vuelve al padre en el Yovel. Si lo redimió otra persona o un pariente y después el propietario se lo compró, el campo sale a los kohanim en el Yovel.
גאלה אחד מן הכהנים והרי היא תחת ידו לא יאמר הואיל והיא יוצאה לכהנים ביובל והרי היא תחת ידי הרי היא שלי אלא יוצאה מתחת ידו ומתחלקת לכל אחיו הכהנים:
Si uno de los kohanim lo redimió y el campo permanece en su poder, no puede decir: «Como en el Yovel sale para los kohanim y ya está en mis manos, me pertenece». Debe salir de su poder y dividirse entre todos sus hermanos kohanim.
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ערכין כ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.