Arakhin 25b:1
גמ׳ ת"ר
**Guemará:** Los Sabios enseñaron:
גמ׳ ת"ר
**Guemará:** Los Sabios enseñaron:
(ויקרא כז, כ) אם לא יגאל את השדה בעלים (ויקרא כז, כ) ואם מכר את השדה גיזבר
«Si él no redime el campo» (Vaikrá 27:20) se refiere al propietario; «y si vende el campo» se refiere al tesorero del hekdesh.
(ויקרא כז, כ) לאיש אחר לאחר ולא לבן אתה אומר לאחר ולא לבן או אינו אלא לאחר ולא לאח כשהוא אומר איש הרי אח אמור הא מה אני מקיים אחר ולא לבן
«A otro hombre» significa a otro, pero no al hijo. ¿Cómo sabemos que excluye al hijo y no al hermano? Cuando el versículo dice «hombre», ya incluye al hermano. Por tanto, «otro» excluye al hijo.
ומה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני הבן שכן קם תחת אביו ליעידה ולעבד עברי
¿Por qué incluyes al hijo y excluyes al hermano? Porque el hijo ocupa el lugar de su padre respecto de la designación de una esclava hebrea y respecto de un esclavo hebreo heredado.
אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו לייבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום
Al contrario, podría incluirse al hermano, pues ocupa el lugar de su hermano respecto del yibum. Se responde: el yibum solamente existe cuando no hay hijo. Cuando hay hijo, no hay yibum; por tanto, el hijo tiene precedencia.
ותיפוק ליה דהכא תרתי והכא חדא
Además, respecto del hijo hay dos aspectos y respecto del hermano solamente uno.
משום דעבד עברי מהאי פירכא נמי הוא דנפקא ליה כלום יש יבום אלא במקום שאין בן
Sin embargo, también la norma del esclavo hebreo se aprende mediante el mismo razonamiento: el yibum solamente existe cuando no hay hijo.
בעי רבה בר אבוה בת מהו שתעמיד שדה לאביה כיון דלענין יבום בן ובת כי הדדי פטרי מוקמה או דילמא כיון דלענין נחלה בת במקום בן כי אחר דמיא לא מוקמה
Rabá bar Avuha preguntó: ¿qué ocurre con una hija? ¿Hace que el campo quede para su padre como lo hace un hijo? Como respecto del yibum hijo e hija son iguales y ambos lo impiden, quizá ella mantiene el campo. O quizá, como respecto de la herencia una hija, cuando hay un hijo, es semejante a un extraño, no lo mantiene.
ת"ש דתנא דבי ר' ישמעאל כל שהוא אחר במקום בן והא נמי במקום בן כי אחר דמיא
Ven y escucha lo enseñado en la academia de Rabí Yishmael: todo aquel que se considera «otro» en presencia de un hijo queda excluido. También una hija, en presencia de un hijo, es como otro.
בעי ר' זירא אשה מי מעמיד לה שדה בעל מוקים לה שכן יורשה א"ד בן מוקים לה שכן נוטל בראוי כבמוחזק תיקו
Rabí Zeira preguntó: si una mujer consagró un campo y su marido lo redimió, ¿mantiene él el campo para ella porque la hereda? ¿O solamente el hijo lo mantiene porque hereda tanto bienes ya poseídos como bienes que llegarían después? La cuestión queda sin resolver.
בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא הקדישה פחות משתי שנים לפני היובל מהו שתצא לכהנים
Ramí bar Jama preguntó a Rav Jisda: si consagró el campo menos de dos años antes del Yovel, ¿sale a los kohanim?
א"ל מאי דעתיך (ויקרא כז, יח) ונגרע מערכך והיה השדה בצאתו ביובל דבת גירעון אין דלאו בת גירעון לא
Le respondió: ¿cuál es la base de tu duda? Quizá relacionas «se reducirá de tu valoración» con «el campo, cuando salga en el Yovel», y concluyes que solamente un campo susceptible de reducción sale a los kohanim, pero uno no susceptible de reducción no.
אדרבה אם לא יגאל השדה והיה השדה בצאתו ביובל והאי נמי בת גאולה היא:
Al contrario, puede relacionarse «si no redime el campo» con «el campo, cuando salga en el Yovel». También este campo es susceptible de redención, aunque sin reducción.
גאלה אחד מן הכהנים כו': תנו רבנן (ויקרא כז, כא) לכהן תהיה אחוזתו מה ת"ל
«Si uno de los kohanim lo redimió». Los Sabios enseñaron: «Será para el kohén como propiedad ancestral» (Vaikrá 27:21). ¿Qué enseña esto?
מנין לשדה שיוצא לכהנים ביובל וגאלה אחד מן הכהנים מנין שלא יאמר הואיל ויוצאה לכהן הרי תחת ידי ותהא שלי ודין הוא בשל אחרים אני זוכה בשל עצמי לא כ"ש
¿De dónde se sabe que, si un campo destinado a salir a los kohanim fue redimido por uno de ellos, este no puede decir: «Como saldrá a los kohanim y ya está en mis manos, será mío»? Podría razonar: si tengo derecho a recibir parte de los campos de otros, con mayor razón debería conservar el que ya poseo.
ת"ל אחוזתו אחוזה שלו ואין זה שלו הא כיצד יוצא מתחת ידו ומתחלקת לאחיו הכהנים:
Por eso el versículo dice: «Su propiedad ancestral». Solamente una propiedad ancestral propia permanece suya; este campo no es originalmente suyo. Debe salir de sus manos y dividirse entre los demás kohanim.
מתני׳ הגיע יובל ולא נגאלה הכהנים נכנסין לתוכה ונותנין את דמיה דברי ר' יהודה ר"ש אומר נכנסין ולא נותנין
**Mishná:** Si llegó el Yovel y el campo no había sido redimido, los kohanim entran en él y pagan su valor; estas son palabras de Rabí Yehudá. Rabí Shimón dice: entran sin pagar.
ר"א אומר לא נכנסין ולא נותנין אלא נקראת שדה רטושין עד היובל השני הגיע היובל השני ולא נגאלה נקראת רטושי רטושין עד היובל השלישי לעולם אין הכהנים נכנסין לתוכה עד שיגאלנה אחר:
Rabí Eliezer dice: no entran ni pagan. El campo se llama «campo abandonado» hasta el segundo Yovel. Si llegó el segundo Yovel y todavía no fue redimido, se llama «abandonado entre los abandonados» hasta el tercer Yovel. Los kohanim nunca entran en él hasta que otra persona lo redima.
גמ׳ מ"ט דרבי יהודה גמר קודש קודש ממקדיש בית
**Guemará:** ¿Cuál es la razón de Rabí Yehudá? Aprende por analogía la palabra «sagrado» del caso de una casa consagrada.
מה להלן בדמים אף כאן בדמים
Así como allí la adquisición se realiza mediante pago, también aquí los kohanim deben pagar.
ור"ש גמר קודש קודש מכבשי עצרת מה להלן בחנם אף כאן בחנם
Rabí Shimón aprende la palabra «sagrado» de los corderos de Shavuot. Así como allí los kohanim los reciben gratuitamente, también aquí.
ורבי [יהודה] נמי ניליף מכבשי עצרת דנין קדשי בדק הבית
¿Por qué Rabí Yehudá no aprende de los corderos de Shavuot? Porque se comparan bienes consagrados para el mantenimiento del Templo con otros bienes de la misma categoría.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין כ״ה ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.