אין לי אלא איש שהעריך בין איש בין אשה אשה שהעריכה איש אשה שהעריכה אשה מנין ת"ל נפשות
Otra interpretación: no solamente un hombre que valora a un hombre o a una mujer, sino también una mujer que valora a un hombre o a otra mujer. «Personas» las incluye.
ד"א נפשות לרבות מנוול ומוכה שחין
Otra interpretación de «personas»: incluye a una persona repulsiva o afectada por úlceras.
שיכול נדר בערכך כל שישנו בדמים ישנו בערכין וכל שאינו בדמים אינו בערכין ת"ל נפשות
Podría pensarse, por «promesa conforme a tu valoración», que solamente quien posee valor monetario tiene érej. «Personas» enseña que no es así.
(ויקרא כז, ג) והיה ערכך לרבות טומטום ואנדרוגינוס לדמים שיכול נדר בערכך כל שישנו בערכין ישנו בדמים וכל שאינו בערכין אינו בדמים תלמוד לומר והיה ערכך
«Será tu valoración» incluye a tumtum y andrógino en las promesas de valor monetario. Podría pensarse que quien no está incluido en érej tampoco tiene valor monetario consagrable.
הזכר זכר ולא טומטום ואנדרוגינוס יכול לא יהו בערך איש אבל יהיו בערך אשה ת"ל והיה ערכך הזכר ואם נקבה היא זכר ודאי נקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס
«El varón» excluye a tumtum y andrógino del érej masculino. Podría pensarse que reciben el érej femenino. «El varón, y si es mujer» exige varón cierto o mujer cierta.
אמר מר בערכך לרבות ערך סתום מאי ערך סתום
El maestro dijo que «según tu valoración» incluye un érej no especificado. ¿Qué significa?
דתניא האומר ערך סתום עלי נותן כפחות שבערכין וכמה פחות שבערכין שלשת שקלים
Quien dice: «Asumo sobre mí un érej sin especificar» paga la menor cantidad de la tabla de Arajín: tres shkalim.
ואימא חמשים תפשתה מרובה לא תפשתה תפשתה מועט תפשתה
¿Por qué no paga cincuenta? Cuando una expresión puede referirse a una cantidad grande o pequeña, se adopta la pequeña, que puede afirmarse con certeza.
ואימא שקל דכתיב (ויקרא כז, כה) וכל ערכך יהיה בשקל הקודש ההוא בהשג יד הוא דכתיב
¿Por qué no paga un solo shékel, pues está escrito que toda valoración será en shékel sagrado? Ese versículo se refiere a la evaluación conforme a los recursos del donante.
ואלא קרא למה לי אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לומר שאינו נידון בהשג יד מאי טעמא כמפרש דמי
Entonces, ¿para qué se necesita el versículo? Rav Najmán, en nombre de Rabá bar Avuha, dice: para enseñar que el érej no especificado no se reduce según la pobreza, porque se considera como una cantidad expresamente fijada.
איכא דאמרי אמ' רב נחמן אמר רבה בר אבוה נידון בהשג יד פשיטא מהו דתימא כמפרש דמי קמשמע לן
Otros transmiten lo contrario: sí se evalúa conforme a sus recursos. Era necesario enseñarlo, pues podría pensarse que se considera una cantidad especificada.
ד"א בערכך ערך כולו הוא נותן ואינו נותן ערך דמי אברים והא אפיקתיה לערך סתם קרי ביה ערך בערכך
«Según tu valoración» enseña que paga el érej de la persona entera y no el de miembros. Pero la expresión ya se utilizó para el érej no especificado. Se interpreta la forma duplicada del término.
יכול שאני מוציא דבר שהנשמה תלויה בו תלמוד לומר נפשות נפשות ולא את המת
Podría pensarse que incluso un órgano vital queda excluido. «Personas» enseña que, al mencionar un órgano del que depende la vida, se obliga por la persona entera; pero no por un muerto.
והא אפיקתיה קרי ביה נפש נפשות
También «personas» ya fue interpretado. Se aprovecha la diferencia entre singular y plural: «persona» y «personas».
אוציא את המת ולא אוציא את הגוסס תלמוד לומר (ויקרא כז, ח) והעמיד והעריך
Se excluye al muerto, pero quizá no al moribundo. «Lo presentará y lo valorará» excluye a quien no puede ponerse de pie.
אי הכי מת נמי תיפוק לי מוהעמיד והעריך הכי נמי ואלא נפש נפשות למה לי כדבעינן למימר קמן
Si es así, el muerto también queda excluido por ese mismo versículo. En efecto. Las expresiones «persona» y «personas» se necesitan para enseñanzas posteriores.
ד"א נפשות אין לי אלא אחד שהעריך אחד אחד שהעריך מאה מנין ת"ל נפשות
Otra interpretación: no solamente una persona que valora a una, sino también una que valora a cien.
ד"א נפשות אין לי אלא איש שהעריך בין איש בין אשה אשה שהעריכה איש ואשה שהעריכה אשה מנין ת"ל נפשות
Otra: no solamente un hombre que valora a hombre o mujer, sino también una mujer que valora a hombre o mujer.
דבר אחר נפשות להביא מנוול ומוכה שחין והא אפיקתיה להנך
Otra: incluye a la persona repulsiva y al afectado por úlceras. Pero la palabra ya se utilizó para las inclusiones anteriores.
הנך לא צריכי קרא מ"ט כי שקול הוא ויבואו כולם כי איצטריך קרא למנוול ומוכה שחין הוא דאצטריך
Las inclusiones de múltiples personas y de una mujer no necesitan realmente un versículo, porque todas las posibilidades tienen el mismo peso. El versículo es necesario principalmente para la persona repulsiva y el enfermo de úlceras.
(ויקרא כז, ג) והיה ערכך לרבות טומטום ואנדרוגינוס לדמים דמים למה לי קרא לא יהא אלא דמי דיקלא אילו אמר דמי דיקלא מי לא יהיב
«Será tu valoración» incluye a tumtum y andrógino para promesas monetarias. ¿Por qué se necesita un versículo? Si alguien promete el valor de una palmera, ciertamente debe pagarlo; con mayor razón el valor de una persona.
אמר רבא לומר שנידון בכבודו
Rava responde: enseña que, si consagra un órgano vital de ellos, se evalúa el valor de la persona entera, por respeto a su integridad.
סד"א נדר בערכך כתיב כל שישנו בערכין נידון בכבודו וכל שאינו בערכין אינו נידון בכבודו
Podría pensarse que solamente quien está incluido en Arajín recibe esta evaluación integral, mientras que tumtum y andrógino no. El versículo los incluye.
א"ל אביי ודלא איתיה בערכין מי נידון בכבודו והתניא ראש עבד זה הקדש הוא והקדש שותפין בו ראש עבד מכור לך משמנין ביניהם ראש חמור זה הקדש הוא והקדש שותפין בו ראש חמור מכור לך משמנין ביניהם
Abaye preguntó: ¿acaso quien no está incluido en Arajín siempre recibe evaluación integral? Se enseñó: si alguien dice «la cabeza de este esclavo es hekdesh», el Santuario se vuelve copropietario; si dice «te vendo la cabeza de este esclavo», se calcula el valor entre ambos. Lo mismo respecto de la cabeza de un asno.
ראש פרה מכור לך לא מכר אלא ראשה של פרה ולא עוד אלא אפילו ראש פרה הקדש אין להקדש אלא ראשה וא"ר פפא דהא מזדבן רישא דתורא בבי טבחא
Pero si dice «te vendo la cabeza de esta vaca», solamente vendió la cabeza. Incluso si dice «la cabeza de esta vaca es hekdesh», el Santuario solamente adquiere la cabeza. Rav Papa explica que la cabeza de res se vende separadamente en la carnicería.
והא חמור ופרה ליתנהו בערכין ואין נידון בכבודו וליטעמיך תיקשי לך עבד דאיתיה בערכין ואין נידון בכבודו
El asno y la vaca no están incluidos en Arajín y, sin embargo, no siempre se evalúa todo el cuerpo. Pero también el esclavo sí está incluido en Arajín y en esa baraita tampoco se evalúa integralmente.
אלא לא קשיא הא בקדשי מזבח הא בקדשי בדק הבית
No hay contradicción: una fuente trata de consagraciones para el altar y la otra de consagraciones monetarias para el mantenimiento del Templo.
במאי אוקימתה בקדשי מזבח אימא סיפא ולא עוד אלא אפי' אמר ראש פרה זו הקדש אין להקדש אלא ראשה אמאי תפשוט קדושה בכולה מי לא תניא האומר
Pero si la baraita se refiere a consagración para el altar, ¿por qué al consagrar la cabeza de una vaca no se extiende la santidad a todo el animal? ¿No se enseñó que quien dice…
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ערכין ד׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
