Arakhin 7b:1
מחתך בבשר הוא אמר רבה לא נצרכה להביא סכין דרך רשות הרבים
Rabá explica: la novedad es que puede transportarse el cuchillo por dominio público, profanando Shabat por la posibilidad de salvar al feto.
מחתך בבשר הוא אמר רבה לא נצרכה להביא סכין דרך רשות הרבים
Rabá explica: la novedad es que puede transportarse el cuchillo por dominio público, profanando Shabat por la posibilidad de salvar al feto.
ומאי קמשמע לן דמספיקא מחללינן שבתא תנינא מי שנפלה עליו מפולת ספק הוא שם ספק אינו שם ספק חי ספק מת ספק כנעני ספק ישראל מפקחין עליו את הגל
Ya sabemos que se profana Shabat por una duda de vida, como cuando un derrumbe pudo cubrir a una persona viva o muerta, israelita o gentil.
מהו דתימא התם הוא דהוה ליה חזקה דחיותא אבל הכא דלא הוה ליה חזקה דחיותא מעיקרא אימא לא קמ"ל:
Podría pensarse que allí existía una presunción previa de vida, mientras que el feto nunca tuvo vida independiente. Se enseña que también por él se profana Shabat.
האשה שנהרגה וכו': ואמאי איסורי הנאה נינהו אמר רב באומרת תנו שערי לבתי אילו אמרה תנו ידי לבתי מי יהבינן לה
La Mishná permite beneficiarse del cabello de la mujer ejecutada. ¿Por qué no se considera parte de un cadáver, prohibido para beneficio? Rav dice que se refiere a una mujer que declaró: «Entreguen mi cabello a mi hija». Pero si dijera «entreguen mi mano», no se la entregaríamos.
אמר רב בפאה נכרית טעמא דאמרה תנו הא לא אמרה תנו גופה הוא ומיתסר
Rav explica que se refiere a una peluca. Solamente si ordenó entregarla se separa de su cuerpo; si no, se considera parte de ella y queda prohibida.
והא מיבעיא ליה לר' יוסי בר' חנינא דבעי ר' יוסי בר' חנינא שער נשים צדקניות מהו
Rabí Yosí bar Janiná preguntó sobre el cabello de mujeres justas fallecidas: ¿puede utilizarse?
ואמר רבא בפאה נכרית (לא) קמיבעיא ליה כי קמיבעיא ליה לר' יוסי בר' חנינא דתלי בסיכתא
Rava explicó que su duda no era sobre una peluca totalmente separada, sino sobre cabello postizo sujeto con un broche.
הכא דמחבר בה טעמא דאמרה תנו הא לא אמרה תנו גופה הוא ומיתסר:
Aquí se habla de una peluca unida al cuerpo. Si ordenó entregarla se separa jurídicamente; si no, queda como parte del cadáver.
קשיא ליה לרב נחמן בר יצחק והא דומיא דבהמה קתני מה התם גופיה אף ה"נ גופיה
Rav Najmán bar Yitzjak objetó que la Mishná compara a la mujer con el animal, lo que parece referirse al cabello corporal real.
אלא א"ר נחמן זו מיתתה אוסרתה וזו גמר דינה אוסרתה
Rav Najmán explica: la muerte de la mujer es lo que prohíbe su cuerpo; en el animal condenado, la prohibición comienza desde la sentencia.
תני לוי כוותיה דרב תני לוי כוותיה דר"נ בר יצחק תני לוי כוותיה דרב האשה שיוצאה ליהרג ואמרה תנו שערי לבתי נותנין מתה אין נותנין מפני שהמת אסור בהנאה
Leví enseñó una baraita como Rav: si la mujer condenada dice «den mi cabello a mi hija», se entrega; después de morir, no, porque el cadáver está prohibido para beneficio.
פשיטא אלא שנויי המת אסור בהנאה
Parece obvio. La novedad es que la sustitución del término debe entenderse como «porque el cadáver está prohibido».
תניא כוותיה דרב נחמן בר יצחק האשה שמתה נהנין בשערה בהמה שנהרגה אסורה בהנאה ומה הפרש בין זה לזה זו מיתתה אוסרתה וזו גמר דינה אוסרתה:
Otra baraita apoya a Rav Najmán: puede obtenerse beneficio del cabello de una mujer que murió, mientras que un animal ejecutado está prohibido. La diferencia es que la muerte prohíbe a la mujer y la sentencia al animal.
הדרן עלך הכל מעריכין:
Con esto concluye el capítulo «Todos pueden formular érej».
מתני׳ אין נערכין פחות מסלע ולא יתר על חמשים סלע כיצד נתן סלע והעשיר אינו נותן כלום פחות מסלע והעשיר נותן חמשים סלע
**Mishná:** En la evaluación según los recursos, nunca se paga menos de un sela ni más de cincuenta. Si alguien pagó un sela mientras era pobre y después enriqueció, no añade nada. Si entregó menos de un sela y después enriqueció, debe pagar cincuenta.
היו בידיו חמש סלעים ר"מ אומר אינו נותן אלא אחת וחכמים אומרים נותן את כולן אין נערכין פחות מסלע ולא יתר על חמשים סלע:
Si poseía cinco selaim, Rabí Meír dice que entrega solamente uno; los Sabios dicen que entrega los cinco. En Arajín no se paga menos de un sela ni más de cincuenta.
גמ׳ אין נערכין פחות מסלע מנלן דכתיב (ויקרא כז, כה) וכל ערכך יהיה בשקל הקדש כל ערכין שאתה מעריך לא יהו פחותין משקל
**Guemará:** ¿De dónde se aprende que no se paga menos de un sela? De «toda valoración será en shékel sagrado»: toda valoración no será inferior a un shékel.
ולא יתר על חמשים סלעים דכתיב חמשים:
No se paga más de cincuenta porque la cantidad máxima escrita es cincuenta.
היו בידיו חמשה כו': מ"ט דר"מ כתיב חמשים וכתיב שקל או חמשים או שקל
Si posee cinco selaim, Rabí Meír interpreta que la Torá menciona cincuenta y un shékel: o cincuenta o uno.
ורבנן ההוא לכל ערכין שאתה מעריך לא יהו פחותים משקל הוא דאתא היכא דאית ליה אמר קרא (ויקרא כז, ח) אשר תשיג יד הנודר והרי ידו משגת
Los Sabios dicen que el shékel solamente establece el mínimo. Cuando posee más, «según lo que alcance la mano del que promete» obliga a entregar todo lo que tiene hasta la suma completa.
ור"מ ההוא יד הנודר ולא יד הנידר הוא דאתא ורבנן לאו ממילא שמעת מינה דהיכא דידו משגת שקול מיניה
Rabí Meír utiliza «la mano del que promete» para enseñar que se considera la capacidad del que formula el érej, no la de la persona valorada. Los Sabios dicen que de todos modos se deduce que, cuando tiene recursos, deben tomarse.
א"ר אדא בר אהבה היו בידיו חמש סלעים ואמר ערכי עלי וחזר ואמר ערכי עלי ונתן ארבע לשניה ואחד לראשונה יצא ידי שתיהן
Rav Ada bar Ahavá dijo: si tenía cinco selaim, dijo dos veces «mi érej recae sobre mí», entregó cuatro para la segunda obligación y uno para la primera, cumplió ambas.
מ"ט ב"ח מאוחר שקדם וגבה מה שגבה גבה
La razón es que un acreedor posterior que cobra antes conserva lo cobrado.
בעידנא דיהיב לשניה משעבד לראשונה בעידנא דיהיב לראשונה תו לית ליה
Cuando entregó cuatro a la segunda obligación, todos sus bienes estaban también comprometidos a la primera; pero cuando después dio uno a la primera, ya no poseía más.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
24
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין ז׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.