Avodá Zará 10a
Avodá Zará 10a:1
שית שנין יתירתא סבור רבנן קמיה דרב' למימר האי שטר מאוחר הוא ניעכביה עד דמטיא זמניה ולא טריף אמר רב נחמן האי ספרא דוקנא כתביה והנך שית שנין דמלכו בעילם דאנן לא חשבינן להו הוא קחשיב ליה ובזמניה כתביה
seis años adicionales. Los Sabios que estaban delante de Rava pensaron decir: Este documento fue fechado para una fecha futura; debemos retenerlo hasta que llegue esa fecha, y mientras tanto el acreedor no podrá cobrar bienes vendidos. Rav Najmán dijo: Lo escribió un escriba meticuloso. Él contó también los seis años durante los cuales los griegos gobernaron únicamente en Elam, años que nosotros no contamos. Por tanto, lo escribió en su fecha correcta.
Avodá Zará 10a:2
דתניא ר' יוסי אומר שש שנים מלכו בעילם ואח"כ פשטה מלכותן בכל העולם כולו:
Pues se enseñó: Rabí Yosi dice que los griegos gobernaron durante seis años en Elam y después su reino se extendió por todo el mundo.
Avodá Zará 10a:3
מתקיף לה רב אחא בר יעקב ממאי דלמלכות יונים מנינן דלמא ליציאת מצרים מנינן ושבקיה לאלפא קמא ונקטיה אלפא בתרא והאי מאוחר הוא אמר רב נחמן בגולה אין מונין אלא למלכי יונים בלבד
Rav Aja bar Yaakov objetó: ¿De dónde sabes que el documento cuenta desde el reino griego? Quizá cuenta desde la salida de Egipto, omitió el primer milenio y registró solo el segundo milenio; en ese caso sí estaría fechado para una fecha futura. Rav Najmán respondió: En la diáspora solo se cuentan los años conforme a los reyes griegos.
Avodá Zará 10a:4
הוא סבר דחויי קא מדחי ליה נפק דק ואשכח דתניא בגולה אין מונין אלא למלכי יונים בלבד
Rav Aja pensó que Rav Najmán solo intentaba rechazar su objeción. Salió, investigó y encontró una baraita que enseña expresamente: En la diáspora solo se cuentan los años conforme a los reyes griegos.
Avodá Zará 10a:5
אמר רבינא מתניתין נמי דיקא דתנן באחד בניסן ר"ה למלכים ולרגלים ואמרינן למלכים למאי הלכתא אמר רב חסדא לשטרות
Ravina dijo: Nuestra Mishná también lo indica, pues enseña: «El primero de Nisán es Rosh Hashaná para los reyes y para las festividades». Preguntamos: ¿Qué consecuencia halájica tiene que sea Rosh Hashaná para los reyes? Rav Jisda dijo: Para fechar documentos.
Avodá Zará 10a:6
ותנן באחד בתשרי ר"ה לשנים ולשמיטין ואמרינן לשנים למאי הלכתא ואמר רב חסדא לשטרות קשיא שטרות אהדדי
También aprendimos: «El primero de Tishrei es Rosh Hashaná para los años y para los años sabáticos». Preguntamos: ¿Qué consecuencia halájica tiene que sea Rosh Hashaná para los años? Rav Jisda dijo: Para fechar documentos. Esto parece contradecir la primera enseñanza sobre los documentos.
Avodá Zará 10a:7
ומשנינן כאן למלכי ישראל כאן למלכי עובדי כוכבים למלכי עובדי כוכבים מתשרי מנינן למלכי ישראל מניסן מנינן
Resolvimos: Una enseñanza se refiere a los reyes de Israel y la otra a los reyes de las naciones. Para los reyes de las naciones se cuentan los años desde Tishrei; para los reyes de Israel, desde Nisán.
Avodá Zará 10a:8
ואנן השתא מתשרי מנינן ואי ס"ד ליציאת מצרים מנינן מניסן בעינן למימני אלא לאו ש"מ למלכי יונים מנינן ש"מ:
Nosotros ahora contamos desde Tishrei. Si pensaras que contamos desde la salida de Egipto, deberíamos contar desde Nisán. Más bien, se concluye que contamos desde los reyes griegos. Así se concluye.
Avodá Zará 10a:9
ויום גינוסיא של מלכיהם וכו': מאי ויום גינוסיא של מלכיהם אמר רב יהודה יום שמעמידין בו עובדי כוכבים את מלכם והתניא יום גינוסיא ויום שמעמידין בו את מלכם לא קשיא הא דידיה הא דבריה
La Mishná mencionó «el día de la genusia de sus reyes». ¿Qué significa el día de la genusia? Rav Yehudá dijo: El día en que los idólatras entronizan a su rey. Pero se enseñó por separado «el día de la genusia» y «el día en que entronizan a su rey». No hay dificultad: uno se refiere a la entronización del propio rey y el otro a la de su hijo.
Avodá Zará 10a:10
ומי מוקמי מלכא בר מלכא והתני רב יוסף (עובדיה א, ב) הנה קטן נתתיך בגוים שאין מושיבין מלך בן מלך (עובדיה א, ב) בזוי אתה מאד שאין להן לא כתב ולא לשון אלא מאי יום גינוסיא יום הלידה
¿Acaso los romanos entronizaban al hijo de un rey? Rav Yosef enseñó sobre Edom (Abdías 1:2): «He aquí, te hice pequeño entre las naciones», porque no colocan como rey al hijo de un rey; «eres muy despreciado», porque no tienen escritura ni lengua propias. Más bien, «día de genusia» significa el cumpleaños.
Avodá Zará 10a:11
והתניא יום גינוסיא ויום הלידה לא קשיא הא דידיה הא דבריה
Pero se enseñó por separado «el día de genusia» y «el cumpleaños». No hay dificultad: uno se refiere al cumpleaños del propio rey y el otro al de su hijo.
Avodá Zará 10a:12
והתניא יום גינוסיא שלו יום גינוסיא של בנו ויום הלידה שלו ויום הלידה של בנו אלא מאי יום גינוסיא יום שמעמידין בו מלכם ולא קשיא הא דידיה הא דבריה
Pero se enseñó: «El día de su propia genusia, el día de la genusia de su hijo, su propio cumpleaños y el cumpleaños de su hijo». Por tanto, «genusia» no puede significar cumpleaños. Más bien, significa el día de la entronización. Y no hay dificultad: una expresión se refiere a su propia entronización y la otra a la de su hijo.
Avodá Zará 10a:13
ואי קשיא לך דלא מוקמי מלכא בר מלכא ע"י שאלה מוקמי כגון אסוירוס בר אנטונינוס דמלך
Y si te resulta difícil porque normalmente no entronizaban al hijo de un rey, podían hacerlo mediante una petición especial, como en el caso de Asverus, hijo de Antoninus, quien llegó a reinar.
Avodá Zará 10a:14
א"ל אנטונינוס לרבי בעינא דימלוך אסוירוס ברי תחותי ותתעביד טבריא קלניא ואי אימא להו חדא עבדי תרי לא עבדי אייתי גברא ארכביה אחבריה ויהב ליה יונה לעילאי בידיה וא"ל לתתאה אימר לעילא דלמפרח מן ידיה יונה אמר שמע מינה הכי קאמר לי את בעי מינייהו דאסוירוס ברי ימלוך תחותי ואימא ליה לאסוירוס דתעביד טבריא קלניא
Antoninus dijo a Rabí Yehudá Hanasí: Deseo que mi hijo Asverus reine después de mí y que Tiberíades sea declarada colonia libre de impuestos. Si pido una sola cosa, la concederán; dos cosas no las concederán. Rabí trajo a un hombre, hizo que otro hombre se subiera sobre sus hombros, puso una paloma en la mano del de arriba y dijo al de abajo: Dile al de arriba que haga volar la paloma de su mano. Antoninus entendió: Me aconseja pedirles que mi hijo Asverus reine después de mí, y después decir a Asverus que declare Tiberíades colonia libre.
Avodá Zará 10a:15
א"ל מצערין לי חשובי [רומאי] מעייל ליה לגינא כל יומא עקר ליה פוגלא ממשרא קמיה אמר ש"מ הכי קאמר לי את קטול חד חד מינייהו ולא תתגרה בהו בכולהו
Antoninus le dijo: Los nobles romanos me atormentan. Rabí lo llevaba cada día a su jardín y arrancaba un rábano de la hilera delante de él. Antoninus entendió: Me aconseja eliminar a uno de ellos cada vez, sin enfrentarme a todos simultáneamente.
Ficha editorial de este texto
