לא סתמן צריכא למימר דמזבנינן ולא פירושן צריכא למימר דלא מזבנינן אלא סתמן דקאמר חיטי פירושן דקאמר חוורתא
No puede ser así, pues ¿era necesario enseñar que se puede vender en el primer caso y que no se puede vender en el segundo? Más bien, «sin especificación» significa que pide trigo, mientras que «con especificación» significa que pide trigo blanco.
מכלל דתרנגול אפי' סתמן נמי לא אמרי לעולם סתמן דקאמר חיטי חוורתא פירושן דקאמר לעבודת כוכבים
De aquí se deduciría que respecto al gallo, incluso si no especifica que debe ser blanco, está prohibido. Los Sabios responden: En realidad, «sin especificación» significa que pide trigo blanco, y «con especificación» significa que dice expresamente que lo necesita para la idolatría.
ופירושן אצטריכא ליה סד"א האי גברא לאו לעבודת כוכבים קא בעי אלא מיבק הוא דאביק בעבודת כוכבים וסבר כי היכי דההוא גברא אביק ביה כ"ע נמי אביקו אימא הכי כי היכי דליתבו לי קמ"ל
Era necesario enseñar que está prohibido cuando lo especifica. Podríamos haber pensado que el hombre no lo necesita realmente para idolatría, sino que, por estar tan aferrado a su culto, piensa que todas las personas están igualmente aferradas y dice que es para idolatría para que se lo entreguen con mayor disposición. La Mishná nos enseña que no se lo puede vender.
בעי רב אשי תרנגול לבן קטוע למי מהו למכור לו תרנגול לבן שלם מי אמרינן מדקאמר קטוע לאו לעבודת כוכבים קבעי או דלמא איערומי קא מערים
Rav Ashi planteó la siguiente cuestión: Si un gentil pregunta: «¿Quién tiene un gallo blanco mutilado?», ¿está permitido venderle un gallo blanco entero? ¿Decimos que, al especificar que lo quiere mutilado, demuestra que no lo necesita para idolatría, o quizá utiliza un engaño para conseguir uno entero?
את"ל האי איערומי הוא דקא מערים תרנגול לבן למי תרנגול לבן למי ויהבו ליה שחור ושקל ויהבו ליה אדום ושקל מהו למכור לו לבן מי אמרינן כיון דיהבו שחור ושקל אדום ושקל לאו לעבודת כוכבים קא בעי או דלמא איערומי קא מערים תיקו:
Incluso si dices que en ese caso intenta engañar, ¿qué ocurre si pregunta: «¿Quién tiene un gallo blanco?», pero cuando le ofrecen uno negro lo compra y cuando le ofrecen uno rojo también lo compra? ¿Está permitido venderle uno blanco? ¿Decimos que, como aceptó el negro y el rojo, no lo necesita para idolatría, o quizá continúa engañando? La cuestión queda sin resolver.
ר"מ אומר אף דקל וכו': א"ל רב חסדא לאבימי גמירי דעבודת כוכבים דאברהם אבינו ד' מאה פירקי הויין ואנן חמשה תנן ולא ידעינן מאי קאמרינן
La Mishná enseña que Rabí Meir también prohíbe el dátil de buena calidad. Rav Jisda le dijo a Avimi: Tenemos la tradición de que el tratado de idolatría estudiado por nuestro patriarca Abraham contenía cuatrocientos capítulos, mientras que nosotros únicamente estudiamos cinco y ni siquiera comprendemos completamente lo que decimos.
ומאי קשיא דקתני ר"מ אומר אף דקל טב חצב ונקלס אסור למכור לעובדי כוכבים דקל טב הוא דלא מזבנינן הא דקל ביש מזבנינן והתנן אין מוכרין להם במחובר לקרקע א"ל מאי דקל טב פירות דקל טב וכן אמר רב הונא פירות דקל טב
¿Qué dificultad encontraron? La Mishná enseña: «Rabí Meir dice que está prohibido vender a los gentiles un buen dátil, jatzav y naklas». Esto implicaría que un buen dátil no puede venderse, pero un dátil de mala calidad sí. Sin embargo, aprendimos que está prohibido venderles cualquier cosa unida al suelo. Avimi respondió: «¿Qué significa “buen dátil”? Los frutos de una palmera de buena calidad». Rav Huna también dijo: Se refiere a los frutos de una buena palmera.
חצב קשבא נקלס כי אתא רב דימי א"ר חמא בר יוסף קורייטי א"ל אביי לרב דימי תנן נקלס ולא ידעינן מהו ואת אמרת קורייטי ולא ידעינן מאי אהנית לן א"ל אהנאי לכו דכי אזלת התם אמרת להו נקלס ולא ידעי אמרת להו קורייטי וידעי וקא מחוו לך:
Jatzav significa dátiles kashba. Cuando llegó Rav Dimi, dijo en nombre de Rav Jama bar Yosef que naklas significa kurayati. Abayé le dijo: «Aprendimos la palabra naklas y no sabíamos qué era. Ahora tú dices kurayati, y tampoco sabemos qué significa. ¿En qué nos has beneficiado?». Le respondió: «Os he beneficiado, porque cuando vayáis allí y digáis naklas, no sabrán qué es; pero cuando digáis kurayati, lo reconocerán y os lo mostrarán».
מתני׳ מקום שנהגו למכור בהמה דקה לעובדי כוכבים מוכרין מקום שנהגו שלא למכור אין מוכרין ובכל מקום אין מוכרין להם בהמה גסה עגלים וסייחים שלמין ושבורין ר' יהודה מתיר בשבורה ובן בתירא מתיר בסוס:
Mishná: En un lugar donde se acostumbra vender ganado menor a los gentiles, puede vendérseles. En un lugar donde se acostumbra no venderles, no puede vendérseles. En ningún lugar se les puede vender ganado mayor, ni terneros ni potros, estén enteros o lesionados. Rabí Yehudá permite vender un animal lesionado, y Ben Beteira permite vender un caballo.
גמ׳ למימרא דאיסורא ליכא מנהגא הוא דאיכא היכא דנהיג איסור נהוג היכא דנהיג היתר נהוג
Guemará: Esto parece indicar que no existe una prohibición esencial, sino únicamente una costumbre local. Donde se acostumbra prohibirlo, se sigue la prohibición; donde se acostumbra permitirlo, se permite.
ורמינהי אין מעמידין בהמה בפונדקאות של עובדי כוכבים מפני שחשודין על הרביעה אמר רב מקום שהתירו למכור התירו לייחד מקום שאסרו לייחד אסרו למכור
Pero se contradice con lo enseñado: No se debe dejar un animal en las posadas de los gentiles, porque son sospechosos de mantener relaciones con animales. Rav dijo: En un lugar donde permitieron venderles ganado, también permitieron dejarlo a solas con ellos. En un lugar donde prohibieron dejarlo a solas, también prohibieron vendérselo.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
