ומנא תימרא דאמרינן כי האי גוונא דתנן בש"א לא ימכור אדם פרה החורשת בשביעית וב"ה מתירין מפני שיכול לשוחטה
¿De dónde sabemos que se permite apoyarse en una posibilidad de esta clase? Aprendimos: Beit Shamai dicen que en el año sabático no se debe vender una vaca preparada para arar. Beit Hilel lo permiten, porque el comprador podría sacrificarla.
אמר רבה מי דמי התם אין אדם מצווה על שביתת בהמתו בשביעית הכא אדם מצווה על שביתת בהמתו בשבת
Rabá dijo: ¿Son comparables los casos? Allí, durante el año sabático, una persona no tiene la obligación de hacer descansar a su animal. Aquí, en Shabat, la persona sí tiene la obligación de hacer descansar a su animal.
א"ל אביי וכל היכא דאדם מצווה אסור והרי שדה דאדם מצווה על שביתת שדהו בשביעית ותנן בש"א לא ימכור אדם שדה ניר בשביעית וב"ה מתירין מפני שיכול להובירה
Abayé le dijo: ¿En todo caso en que una persona tiene obligación respecto al descanso de algo está prohibido venderlo? Respecto a un campo, una persona tiene la obligación de hacer descansar su campo en Shemitá, y aprendimos: Beit Shamai dicen que no se puede vender en el año sabático un campo ya arado. Beit Hilel lo permiten, porque el comprador podría dejarlo en barbecho.
מתקיף לה רב אשי וכל היכא דאין אדם מצווה שרי והרי כלים דאין אדם מצווה על שביתת כלים בשביעית ותנן אלו הן כלים שאין אדם רשאי למוכרן בשביעית המחרישה וכל כליה העול והמזרה והדקר
Rav Ashi objetó: ¿En todo caso en que una persona no tiene obligación de hacer descansar algo está permitido venderlo? En cuanto a los utensilios, una persona no tiene obligación de hacerlos descansar en Shemitá, y aun así aprendimos: Estos son los utensilios que no se pueden vender durante el año sabático: el arado y todas sus piezas, el yugo, el aventador y el pico.
אלא אמר רב אשי כל היכא דאיכא למיתלא תלינן ואע"ג דמצווה וכל היכא דליכא למיתלי לא תלינן אע"ג דאינו מצווה
Rav Ashi dijo: En todo caso en que existe una posibilidad permitida a la cual atribuir la compra, nos apoyamos en ella, aunque la persona tenga obligación respecto al descanso. Cuando no existe una posibilidad permitida, no nos apoyamos en ninguna suposición, aunque la persona no tenga obligación respecto al descanso.
רבה זבין ההוא חמרא לישראל החשיד למכור לעובד כוכבים א"ל אביי מ"ט עבד מר הכי א"ל אנא לישראל זביני א"ל והא אזיל ומזבין ליה לעובד כוכבים לעובד כוכבים קא מזבין לישראל לא קא מזבין
Rabá vendió un burro a un judío sospechoso de vender animales a los gentiles. Abayé le preguntó: «¿Por qué actuó el Maestro así?». Le respondió: «Yo se lo vendí a un judío». Abayé le dijo: «Pero irá y se lo venderá a un gentil». Rabá respondió: «Puede vendérselo a un gentil, pero ¿acaso no podría vendérselo también a otro judío?».
איתיביה מקום שנהגו למכור בהמה דקה לכותים מוכרין שלא למכור אין מוכרין מ"ט אילימא משום דחשידי ארביעה ומי חשידי והתניא אין מעמידין בהמה בפונדקאות של עובדי כוכבים זכרים אצל זכרים ונקבות אצל נקבות ואין צ"ל נקבות אצל זכרים וזכרים אצל נקבות
Abayé planteó una objeción: En un lugar donde se acostumbra vender ganado menor a los samaritanos, puede vendérseles; donde se acostumbra no venderles, no puede vendérseles. ¿Cuál es la razón? Si dices que es porque son sospechosos de mantener relaciones con animales, ¿realmente lo son? Se enseñó: No se deja un animal en posadas de gentiles, ni machos con hombres, ni hembras con mujeres, y no hace falta decir que tampoco hembras con hombres o machos con mujeres.
ואין מוסרין בהמה לרועה שלהן ואין מייחדין עמהם ואין מוסרין להם תינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות אבל מעמידין בהמה בפונדקאות של כותים זכרים אצל נקבות ונקבות אצל זכרים ואין צ"ל זכרים אצל זכרים ונקבות אצל נקבות
Tampoco se entrega un animal a un pastor gentil, ni se permanece a solas con ellos, ni se les entrega un niño para que le enseñen un libro o un oficio. Sin embargo, se puede dejar un animal en una posada de samaritanos: machos con mujeres y hembras con hombres, y no hace falta decir machos con hombres o hembras con mujeres.
ומוסרין בהמה לרועה שלהן ומייחדין עמהם ומוסרין להם תינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות אלמא לא חשידי
Se puede entregar un animal a un pastor samaritano, permanecer a solas con ellos y entregarles un niño para que le enseñen un libro o un oficio. Por consiguiente, no son sospechosos de relaciones prohibidas.
ועוד תניא אין מוכרין להם לא זיין ולא כלי זיין ואין משחיזין להן את הזיין ואין מוכרין להן לא סדן ולא קולרין ולא כבלים ולא שלשלאות של ברזל אחד עובד כוכבים ואחד כותי
Además, se enseñó: No se les venden armas ni accesorios de armas, no se les afilan armas y no se les venden yunques, collares para prisioneros, grilletes ni cadenas de hierro. Esta ley se aplica tanto a un gentil como a un samaritano.
מ"ט אי נימא דחשידי אשפיכות דמים ומי חשידי האמרת ומייחדין עמהן אלא משום דאתי לזבונה לעובד כוכבים
¿Cuál es la razón? Si dices que los samaritanos son sospechosos de derramamiento de sangre, ¿realmente lo son? Acabas de decir que se puede permanecer a solas con ellos. La razón debe ser que podrían vender las armas a un gentil.
וכי תימא כותי לא עביד תשובה ישראל עביד תשובה והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כדרך שאמרו אסור למכור לעובד כוכבים כך אסור למכור לישראל החשוד למכור לעובד כוכבים רהיט בתריה תלתא פרסי וא"ד פרסא בחלא ולא אדרכיה
Y si respondes que un samaritano no se arrepentirá, pero un judío sí se arrepentirá y no venderá el animal a un gentil, Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: Del mismo modo que está prohibido vender a un gentil, está prohibido vender a un judío sospechoso de vender a gentiles. Rabá corrió detrás del comprador durante tres parsas —y algunos dicen una parsa sobre arena—, pero no logró alcanzarlo.
א"ר דימי בר אבא כדרך שאסור למכור לעובד כוכבים אסור למכור ללסטים ישראל ה"ד אי דחשיד דקטיל פשיטא היינו עובד כוכבים
Rabí Dimi bar Abba dijo: Del mismo modo que está prohibido vender armas a un gentil, está prohibido vendérselas a un bandido judío. ¿De qué caso se trata? Si es sospechoso de matar, es evidente, pues es como un gentil peligroso.
ואי דלא קטיל אמאי לא לעולם דלא קטיל והב"ע במשמוטא דזימנין דעביד לאצולי נפשיה
Si no es sospechoso de matar, ¿por qué estaría prohibido? En realidad, no suele matar, pero se trata de un bandido que escapa de la justicia y que en ocasiones puede utilizar el arma para salvarse.
תנו רבנן אין מוכרין להן תריסין וי"א מוכרין להן תריסין מ"ט אילימא משום דמגנו עלייהו אי הכי אפילו חיטי ושערי נמי לא אמר רב
Los Sabios enseñaron: No se venden escudos a los gentiles. Otros dicen que sí se les pueden vender. ¿Cuál es la razón de la prohibición? Si es porque los escudos los protegen, entonces tampoco deberíamos venderles trigo ni cebada. Rav dijo…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
