דנכיס יצריה א"ל אידך ניזיל אפיתחא דבי זונות ונכפייה ליצרין ונקבל אגרא כי מטו התם חזינהו [לזונות] איתכנעו מקמייהו
…porque el impulso hacia la idolatría ya ha sido debilitado». El otro respondió: «Vayamos junto a la entrada del prostíbulo, dominemos nuestro impulso y recibamos recompensa». Cuando llegaron allí, las prostitutas los vieron y se retiraron humildemente delante de ellos.
א"ל מנא לך הא א"ל (משלי ב, יא) מזמה תשמור עלך תבונה תנצרכה
Uno le preguntó al otro: «¿De dónde sabías que estaríamos protegidos?». Le respondió: Del versículo: «La reflexión te protegerá y el entendimiento te preservará» (Proverbios 2:11).
א"ל רבנן לרבא מאי מזימה אילימא תורה דכתיב בה זימה ומתרגמינן עצת חטאין וכתיב (ישעיהו כח, כט) הפליא עצה הגדיל תושיה אי הכי זימה מבעי ליה ה"ק מדבר זימה תשמור עליך תורה תנצרכה
Los Sabios preguntaron a Rava: ¿Qué significa mezimá en este versículo? Si se refiere a la Torá, porque en otro lugar aparece la palabra zimá, traducida como «consejo de pecadores», y está escrito sobre la Torá: «Él hizo maravilloso el consejo y engrandeció la sabiduría» (Isaías 28:29), entonces el versículo debería decir zimá. Más bien, significa: De los asuntos de inmoralidad, la Torá te protegerá y el entendimiento te preservará.
ת"ר כשנתפסו רבי אלעזר בן פרטא ורבי חנינא בן תרדיון א"ל ר' אלעזר בן פרטא לרבי חנינא בן תרדיון אשריך שנתפסת על דבר אחד אוי לי שנתפסתי על חמשה דברים
Los Sabios enseñaron: Cuando Rabí Elazar ben Peratá y Rabí Janiná ben Teradión fueron arrestados, Rabí Elazar ben Peratá le dijo a Rabí Janiná: «Dichoso tú, que fuiste arrestado por una sola acusación. ¡Ay de mí, que fui arrestado por cinco acusaciones!».
א"ל רבי חנינא אשריך שנתפסת על חמשה דברים ואתה ניצול אוי לי שנתפסתי על דבר אחד ואיני ניצול שאת עסקת בתורה ובגמילות חסדים ואני לא עסקתי אלא בתורה [בלבד]
Rabí Janiná le respondió: «Dichoso tú, que fuiste arrestado por cinco acusaciones y serás salvado. ¡Ay de mí, que fui arrestado por una sola acusación y no seré salvado! Tú te dedicaste tanto a la Torá como a los actos de bondad, mientras que yo me dediqué únicamente a la Torá».
וכדרב הונא דאמר רב הונא כל העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלוה שנאמר (דברי הימים ב טו, ג) וימים רבים לישראל ללא אלהי אמת [וגו'] מאי ללא אלהי אמת שכל העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלוה
Esto concuerda con lo dicho por Rav Huna: Todo el que se dedica únicamente a la Torá es semejante a quien no tiene Dios, como está escrito: «Durante muchos días Israel estuvo sin el Dios verdadero» (II Crónicas 15:3). ¿Qué significa «sin el Dios verdadero»? Que quien se dedica exclusivamente a la Torá, sin actos de bondad, es semejante a quien no tiene Dios.
ובגמילות חסדים לא עסק והתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר לא יתן אדם מעותיו לארנקי של צדקה אלא א"כ ממונה עליו תלמיד חכם כר' חנינא בן תרדיון הימנוה הוא דהוה מהימן מיעבד לא עבד
¿Acaso Rabí Janiná no se dedicó a la caridad? Se enseñó que Rabí Eliezer ben Yaakov dijo: Una persona no debe entregar su dinero a un fondo de caridad a menos que esté administrado por un erudito de Torá tan confiable como Rabí Janiná ben Teradión. La respuesta es que era digno de confianza, pero no realizaba actos de bondad personalmente.
והתניא אמר לו מעות של פורים נתחלפו לי במעות של צדקה וחלקתים לעניים מיעבד עבד כדבעי ליה לא עבד
Pero se enseñó que dijo: «El dinero que había reservado para la comida de Purim se mezcló con dinero de caridad, y distribuí todo entre los pobres». Por tanto, sí realizaba actos de caridad. La respuesta es que los realizaba, pero no en la medida que correspondía a su capacidad.
אתיוהו לרבי אלעזר בן פרטא אמרו מ"ט תנית ומ"ט גנבת אמר להו אי סייפא לא ספרא ואי ספרא לא סייפא ומדהא ליתא הא נמי ליתא ומ"ט קרו לך רבי רבן של תרסיים אני
Llevaron a Rabí Elazar ben Peratá ante el tribunal y le preguntaron: «¿Por qué estudiaste Torá y por qué robaste?». Les respondió: «Quien maneja la espada no maneja el libro, y quien maneja el libro no maneja la espada. Como la acusación de robo es falsa, también lo es la acusación de estudiar Torá». Le preguntaron: «¿Por qué te llaman “Rabí”?». Respondió: «Soy maestro de los tejedores».
אייתו ליה תרי קיבורי אמרו ליה הי דשתיא והי דערבא איתרחיש ליה ניסא אתיא זיבוריתא אותיבא על דשתיא ואתאי זיבורא ויתיב על דערבא אמר להו האי דשתיא והאי דערבא
Le trajeron dos ovillos de hilo y le preguntaron cuál era la urdimbre y cuál la trama. Ocurrió un milagro: Una abeja hembra se posó sobre la urdimbre y una abeja macho se posó sobre la trama. Él les dijo: «Este es el hilo de la urdimbre y este es el de la trama».
א"ל ומ"ט לא אתית לבי אבידן אמר להו זקן הייתי ומתיירא אני שמא תרמסוני ברגליכם [אמרו] ועד האידנא כמה סבי איתרמוס אתרחיש ניסא ההוא יומא אירמס חד סבא
Le preguntaron: «¿Por qué no acudías a la casa de Avidán, donde se realizaban debates religiosos?». Respondió: «Era anciano y temía que me pisotearan». Le dijeron: «¿Cuántos ancianos han sido pisoteados hasta ahora?». Ocurrió un milagro y ese mismo día un anciano fue pisoteado.
ומ"ט קא שבקת עבדך לחירות אמר להו לא היו דברים מעולם קם חד [מינייהו] לאסהודי ביה אתא אליהו אידמי ליה כחד מחשובי דמלכותא א"ל מדאתרחיש ליה ניסא בכולהו בהא נמי אתרחיש ליה ניסא וההוא גברא בישותיה הוא דקא אחוי
Le preguntaron: «¿Por qué liberaste a tu esclavo?». Respondió: «Eso nunca sucedió». Uno de ellos se levantó para testificar contra él. El profeta Eliyahu se apareció ante el testigo con la apariencia de uno de los altos funcionarios del reino y le dijo: «Como le ocurrieron milagros en todas las demás acusaciones, también le ocurrirá un milagro en esta. Únicamente mostrarás tu maldad».
ולא אשגח ביה קם למימר להו הוה כתיבא איגרתא דהוה כתיב מחשיבי דמלכות לשדורי לבי קיסר ושדרוה על ידיה דההוא גברא אתא אליהו פתקיה ארבע מאה פרסי אזל ולא אתא
El hombre no le prestó atención y se levantó para declarar. En ese momento había una carta de los altos funcionarios que debía ser enviada al emperador, y se la entregaron a ese hombre. Eliyahu lo arrojó a una distancia de cuatrocientas parsas. Se marchó y nunca regresó.
אתיוהו לרבי חנינא בן תרדיון אמרו ליה אמאי קא עסקת באורייתא אמר להו כאשר צוני ה' אלהי מיד גזרו עליו לשריפה ועל אשתו להריגה ועל בתו לישב בקובה של זונות עליו לשריפה שהיה
Llevaron a Rabí Janiná ben Teradión y le preguntaron: «¿Por qué te ocupabas de la Torá?». Respondió: «Porque así me ordenó el Señor, mi Dios». Inmediatamente decretaron que fuera quemado, que su esposa fuera ejecutada y que su hija fuera obligada a permanecer en un prostíbulo. Fue condenado a la hoguera porque…
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עבודה זרה י״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
