לבי תורתא פגעו ביה גנבי אמרו ליה לאן קאזלת אמר להן לפומבדיתא כי מטא לבי תורתא פריש אמרו ליה תלמידא דיהודה רמאה את אמר להו ידעיתו ליה יהא רעוא דליהוו הנהו אינשי בשמתיה
hacia Bei Tortá y se encontró con ladrones. Le preguntaron: «¿Adónde vas?». Les respondió: «A Pumbedita». Cuando llegó a Bei Tortá se separó de ellos. Le dijeron: «Eres un estudiante del engañoso Yehudá». Él les respondió: «¿Lo conocéis? Que sea la voluntad divina que esos hombres permanezcan bajo excomunión».
אזלו עבדו גניבתא עשרין ותרתין שנין ולא אצלחו כיון דחזו אתו כולהו תבעו שמתייהו והוה בהו חד גירדנא דלא אתא לשרויה שמתיה אכלי' אריא היינו דאמרי אינשי גירדנא דלא טייזן שתא בציר משני
Durante veintidós años salieron a robar, pero nunca tuvieron éxito. Cuando comprendieron lo sucedido, todos fueron a pedir que les retirara la excomunión. Había entre ellos un tejedor que no acudió para que se la levantara, y un león lo devoró. Esto es lo que dice el proverbio: «Un tejedor que no es humilde pierde un año de su vida».
תא חזי מה בין גנבי בבל ולסטין דארץ ישראל:
Ven y observa la diferencia entre los ladrones de Babilonia y los salteadores de la Tierra de Israel: los primeros reconocían a los Sabios y temían su excomunión, mientras que los segundos elogiaron la sabiduría de Rabí Akivá.
מתני׳ בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים אבל עובדת כוכבים מילדת בת ישראל בת ישראל לא תניק בנה של עובדת כוכבים אבל עובדת כוכבי' מניקה בנה של ישראל ברשותה:
Mishná: Una mujer judía no debe asistir a una mujer idólatra durante el parto, porque estaría ayudando a traer al mundo un hijo destinado a la idolatría. Pero una mujer idólatra puede asistir a una mujer judía durante el parto. Una judía no debe amamantar al hijo de una idólatra; pero una mujer idólatra puede amamantar al hijo de una judía bajo su supervisión.
גמ׳ ת"ר בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים ועובדת כוכבים לא תיילד את בת ישראל מפני שחשודין על שפיכות דמים דברי רבי מאיר
Guemará: Los Sabios enseñaron: una mujer judía no debe asistir a una idólatra durante el parto, porque ayuda a traer al mundo un hijo destinado a la idolatría. Una idólatra no debe asistir a una judía, porque los idólatras son sospechosos de derramamiento de sangre; estas son las palabras de Rabí Meir.
וחכמים אומרים עובדת כוכבים מילדת את בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה אבל לא בינה לבינה ור"מ אומר אפי' אחרות עומדות על גבה נמי לא דזימנין דמנחא ליה ידא אפותא וקטלא ליה ולא מתחזי
Los Sabios dicen: una idólatra puede asistir a una judía durante el parto cuando otras mujeres están presentes y la vigilan, pero no cuando están solas. Rabí Meir dice que incluso cuando otras mujeres están presentes está prohibido, porque podría poner discretamente la mano sobre la frente del bebé y matarlo sin que nadie lo advirtiera.
כי ההיא איתתא דאמרה לחברתה מולדא יהודייתא בת מולדא יהודייתא אמרה לה נפישין בישתא דההיא איתתא דקא משפילנא מינייהו דמא כי אופיא דנהרא
Como cierta mujer que dijo a otra: «Partera judía, hija de una partera judía». La otra respondió: «¡Que muchas desgracias sobrevengan a esa mujer! He derramado de ellos sangre en cantidad semejante a la espuma de un río».
ורבנן א"ל לא היא במילתא בעלמא הוא דאוקימתה:
Los Sabios respondieron que no debe entenderse literalmente; solo estaba provocándola con palabras.
בת ישראל לא תניק: ת"ר בת ישראל לא תניק בנה של עובדת כוכבים מפני שמגדלת בן לעבודת כוכבים ועובדת כוכבים לא תניק את בנה של בת ישראל מפני שחשודה על שפיכות דמים דברי ר"מ וחכ"א עובדת כוכבים מניקה את בנה של בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה אבל לא בינו לבינה ורבי מאיר אומר אפילו אחרות עומדות על גבה נמי לא דזימנין דשייפא ליה סמא לדד מאבראי וקטלא ליה
«Una mujer judía no debe amamantar…». Los Sabios enseñaron: una judía no debe amamantar al hijo de una idólatra, porque está criando un hijo para la idolatría. Una idólatra no debe amamantar al hijo de una judía, porque es sospechosa de derramamiento de sangre; estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen: una idólatra puede amamantar al hijo de una judía cuando otras mujeres la vigilan, pero no cuando están solas. Rabí Meir dice que incluso bajo vigilancia está prohibido, porque podría untar veneno en la parte exterior del pecho y matar al bebé.
וצריכא דאי אשמעינן מילדת בההיא קאמרי רבנן דשרי דלא אפשר משום דאחרות רואות אותה אבל מניקה דאפשר דשייפא ליה סם לדד מאבראי וקטלא ליה אימא מודי ליה לרבי מאיר
Era necesario enseñar ambas disputas. Si solo se hubiera enseñado el caso del parto, podría pensarse que los Sabios lo permiten porque las otras mujeres pueden observarla continuamente; pero respecto de la lactancia, donde podría haber untado veneno con anterioridad, quizá estarían de acuerdo con Rabí Meir.
ואי אשמעינן מניקה בההיא קאמר רבי מאיר דאסור משום דשייפא ליה סם לדד מאבראי וקטלא ליה אבל מילדת דלא אפשר היכא דאחרות עומדות על גבה אימא מודי להו לרבנן צריכא
Y si solo se hubiera enseñado el caso de la lactancia, podría pensarse que Rabí Meir lo prohíbe porque pudo haber untado veneno anteriormente; pero respecto del parto, donde no puede ocultar fácilmente sus acciones cuando otras mujeres la vigilan, quizá estaría de acuerdo con los Sabios. Por eso ambas enseñanzas son necesarias.
ורמינהו יהודית מילדת עובדת כוכבים בשכר אבל לא בחנם אמר רב יוסף בשכר שרי משום איבה
Se plantea una contradicción: una mujer judía puede asistir a una idólatra durante el parto a cambio de pago, pero no gratuitamente. Rav Yosef dijo: a cambio de pago está permitido para evitar enemistad.
סבר רב יוסף למימר אולודי עובדת כוכבים בשבתא בשכר שרי משום איבה א"ל אביי יכלה למימר לה דידן דמינטרי שבתא מחללינן עלייהו דידכו דלא מינטרי שבתא לא מחללינן
Rav Yosef pensó inicialmente que una judía podría asistir a una idólatra durante un parto en Shabat, a cambio de pago, para evitar enemistad. Abayé le dijo que puede responderle: «Por nuestros propios hijos, que observan Shabat, profanamos Shabat; por vuestros hijos, que no observan Shabat, no lo profanamos».
סבר רב יוסף למימר אנוקי בשכר שרי משום איבה אמר ליה אביי יכלה למימר אי פנויה היא בעינא לאינסובי אי אשת איש היא לא קא מזדהמנא באפי גברא
Rav Yosef pensó inicialmente que amamantar al hijo de una idólatra a cambio de pago estaría permitido para evitar enemistad. Abayé le dijo que la judía puede responder: si es soltera, «Deseo casarme y no quiero debilitarme amamantando»; y si está casada, «No deseo volverme desagradable ante mi esposo».
סבר רב יוסף למימר הא דתניא העובדי כוכבים ורועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין אסוקי בשכר שרי משום איבה
Rav Yosef pensó inicialmente que, respecto de la enseñanza «a los idólatras y a los pastores de ganado menor no se los ayuda a subir de un pozo, pero tampoco se los hace descender», estaría permitido subirlos a cambio de pago para evitar enemistad.
אמר ליה אביי יכול לומר לו קאי ברי אאיגרא אי נמי נקיטא לי זימנא לבי דואר
Abayé le dijo que puede excusarse diciendo: «Mi hijo está de pie sobre el techo y debo atenderlo», o: «Tengo una cita fijada en el tribunal y no puedo detenerme».
תני רבי אבהו קמיה דר' יוחנן העובדי כוכבים ורועי בהמה דקה לא מעלין
Rabí Abahu enseñó delante de Rabí Yojanán: a los idólatras y a los pastores de ganado menor no se los ayuda a subir
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עבודה זרה כ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
