Avodá Zará 29b
Avodá Zará 29b:1
מתני׳ אלו דברים של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה היין והחומץ של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין וחרס הדרייני ועורות לבובין רשב"ג אומר בזמן שהקרע שלו עגול אסור משוך מותר
Mishná: Estos objetos de los idólatras están prohibidos y su prohibición incluye obtener beneficio de ellos: el vino, el vinagre que originalmente era vino, la cerámica hadriana y las pieles a las que se les arrancó el corazón como parte de un rito. Rabán Shimón ben Gamliel dice: cuando el corte de la piel es redondo, está prohibida; cuando es alargado, está permitida.
Avodá Zará 29b:2
בשר הנכנס לעבודת כוכבים מותר והיוצא אסור מפני שהוא כזבחי מתים דברי ר"ע ההולכין לתרפות אסור לשאת ולתת עמהן והבאין מותרין:
La carne que entra en un templo idolátrico está permitida, pues todavía no fue ofrecida; la que sale está prohibida, porque es semejante a sacrificios ofrecidos a los muertos; estas son las palabras de Rabí Akivá. Está prohibido comerciar con quienes viajan hacia un santuario idolátrico, pero está permitido comerciar con quienes regresan de allí.
Avodá Zará 29b:3
נודות העובדי כוכבים וקנקניהן ויין של ישראל כנוס בהן אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אין איסורן איסור הנאה: החרצנים והזגין של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי ר"מ וחכ"א לחין אסורין יבישין מותרין
Los odres y las vasijas de barro de los idólatras que contienen vino judío están prohibidos, y según Rabí Meir también está prohibido obtener beneficio de ellos. Los Sabios dicen que su prohibición no incluye obtener beneficio. Las semillas y las pieles de uva de los idólatras están prohibidas y, según Rabí Meir, también está prohibido obtener beneficio de ellas. Los Sabios dicen: cuando están húmedas están prohibidas; cuando están secas están permitidas.
Avodá Zará 29b:4
המורייס וגבינת בית אונייקי של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי ר' מאיר וחכ"א אין איסורן איסור הנאה
La salmuera de pescado y el queso de Beit Unayki de los idólatras están prohibidos y, según Rabí Meir, también está prohibido obtener beneficio de ellos. Los Sabios dicen que su prohibición no incluye obtener beneficio.
Avodá Zará 29b:5
אמר ר' יהודה שאל ר' ישמעאל את רבי יהושע כשהיו מהלכין בדרך אמר לו מפני מה אסרו גבינות עובדי כוכבים אמר לו מפני שמעמידין אותה בקיבה של נבילה
Rabí Yehudá dijo: Rabí Yishmael preguntó a Rabí Yehoshúa mientras caminaban por el camino: «¿Por qué prohibieron los quesos de los idólatras?». Rabí Yehoshúa respondió: «Porque los cuajan utilizando el contenido del estómago de un animal muerto sin shejitá».
Avodá Zará 29b:6
אמר לו והלא קיבת עולה חמורה מקיבת נבילה אמרו כהן שדעתו יפה שורפה חיה ולא הודו לו אבל אמרו אין נהנין ולא מועלין
Rabí Yishmael le dijo: «El contenido del estómago de un animal ofrecido como ofrenda de ascensión está sujeto a una prohibición más grave que el de una nevelá. Sin embargo, dijeron que un sacerdote de ánimo delicado puede quemarlo mientras todavía está húmedo». Los Sabios no estuvieron de acuerdo con esa práctica, pero dijeron que no puede obtenerse beneficio de él y que tampoco se incurre en me'ilá por usarlo.
Avodá Zará 29b:7
אמר לו מפני שמעמידין אות' בקיבת עגלי עבודת כוכבים אמר לו אם כן למה לא אסרוה בהנאה
Rabí Yehoshúa le dijo entonces: «Los prohíben porque los cuajan con el contenido del estómago de terneros utilizados para la idolatría». Rabí Yishmael respondió: «De ser así, ¿por qué no prohibieron también obtener beneficio de esos quesos?».
Avodá Zará 29b:8
השיאו לדבר אחר אמר לו ישמעאל היאך אתה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים דודיך
Rabí Yehoshúa desvió la conversación hacia otro asunto y le preguntó: «Yishmael, ¿cómo lees el versículo del Cantar de los Cantares: “Porque tus amores son mejores que el vino”, en masculino, o “tus amores”, en femenino?».
Avodá Zará 29b:9
אמר לו כי טובים דודיך אמר לו אין הדבר כן שהרי חבירו מלמד עליו לריח שמניך טובים:
Rabí Yishmael respondió que lo leía en femenino. Rabí Yehoshúa le dijo: «No es así, pues el versículo siguiente enseña cómo debe leerse: “Por el aroma de tus buenos aceites”», en masculino. Desvió la conversación porque todavía no había llegado el momento de revelar públicamente la verdadera razón del decreto sobre el queso.
Avodá Zará 29b:10
גמ׳ יין מנלן אמר רבה בר אבוה אמר קרא (דברים לב, לח) אשר חלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם מה זבח אסור בהנאה אף יין נמי אסור בהנאה
Guemará: ¿De dónde se deriva la prohibición de obtener beneficio del vino de libación? Rabá bar Avuha dijo: el versículo dice: «Comían la grasa de sus sacrificios y bebían el vino de sus libaciones». Así como el sacrificio idolátrico está prohibido para todo beneficio, también su vino está prohibido para todo beneficio.
Avodá Zará 29b:11
זבח גופיה מנלן דכתיב (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת אסור בהנאה אף זבח נמי אסור בהנאה
¿De dónde se sabe que el propio sacrificio idolátrico está prohibido para todo beneficio? Porque está escrito: «Se unieron a Baal Peor y comieron sacrificios de muertos». Así como un cadáver está prohibido para beneficio, también los sacrificios idolátricos están prohibidos.
Avodá Zará 29b:12
ומת גופיה מנלן אתיא שם שם מעגלה ערופה כתיב הכא (במדבר כ, א) ותמת שם מרים וכתיב התם (דברים כא, ד) וערפו שם את העגלה בנחל מה להלן אסור בהנאה אף כאן נמי אסור בהנאה
¿Y de dónde se sabe que un cadáver está prohibido para beneficio? Se deriva mediante la palabra «allí» de la novilla desnucada. Aquí está escrito: «Miriam murió allí», y respecto de la novilla está escrito: «Desnucarán allí la novilla en el arroyo». Así como la novilla desnucada está prohibida para beneficio, también el cadáver se considera prohibido.
Avodá Zará 29b:13
והתם מנלן אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה כקדשים:
¿De dónde se sabe que la novilla desnucada está prohibida para beneficio? Los Sabios de la escuela de Rabí Yanai dijeron: está escrita respecto de ella la palabra «expiación», por lo que tiene una categoría semejante a los objetos consagrados.
Avodá Zará 29b:14
והחומץ של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין: פשיטא משום דאחמיץ פקע ליה איסוריה אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן חומץ שלנו ביד עובד כוכבים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום אינסוכי לא מנסכי ואי משום איחלופי כיון דאיכא חותם לא טרח ומזייף
«Y el vinagre de los idólatras que originalmente era vino». Esto parece evidente. ¿Acaso porque se convirtió en vinagre desaparece su prohibición? Rav Ashi dijo: la enseñanza viene a informar que nuestro vinagre depositado en manos de un idólatra no necesita un doble sello. No existe preocupación de que lo utilice para una libación, pues no ofrecen vinagre; y respecto de sustituirlo, puesto que existe un sello, no se esforzará en falsificarlo.
Avodá Zará 29b:15
אמר רבי אילעא שנינו יין מבושל של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין אסור פשיטא משום דאיבשיל פקע ליה איסורא אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן יין מבושל שלנו ביד עובדי כוכבים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום אינסוכי לא מנסכי ואי משום
Rabí Ilá dijo: aprendimos que el vino cocido de los idólatras que originalmente era vino está prohibido. Esto parece evidente. ¿Acaso porque fue cocido desaparece la prohibición anterior? Rav Ashi dijo: viene a enseñar que nuestro vino cocido depositado en manos de un idólatra no necesita un doble sello. No existe preocupación de que lo utilice para libación, porque no se ofrecen libaciones con vino cocido; y respecto de sustituirlo, puesto que
Ficha editorial de este texto
