כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה
Aquí se habla de la enseñanza anterior a la retractación de los Sabios, y allí de la enseñanza posterior a su retractación. Sin embargo, el texto original de la Mishná no fue retirado de su lugar.
רב מלכיא משמיה דרב אדא בר אהבה אמר מפני שמחליקין פניה בשומן חזיר רב חסדא אמר מפני שמעמידין אותה בחומץ רב נחמן בר יצחק אמר מפני שמעמידין אותה בשרף הערלה
Rav Malkiyá dijo en nombre de Rav Ada bar Ahavá: El queso se prohibió porque alisan su superficie con grasa de cerdo. Rav Jisda dijo: Porque lo cuajan con vinagre de vino prohibido. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Porque lo cuajan con la resina de frutos de orlá.
כמאן כי האי תנא (דתניא) ר"א אומר המעמיד בשרף הערלה אסור מפני שהוא פירי
¿De acuerdo con quién se presenta esta última explicación? De acuerdo con el siguiente tanaíta: Rabí Elazar dice que quien cuaja con resina de orlá produce un alimento prohibido, porque esa resina se considera fruto.
אפי' תימא ר' יהושע עד כאן לא פליג ר' יהושע עליה דר"א אלא בקטפא דגוזא אבל בקטפא דפירא מודי
Incluso se puede decir que sigue a Rabí Yehoshúa. Rabí Yehoshúa solamente discrepa con Rabí Elazar respecto a la resina que sale del tronco, pero reconoce que la resina que sale directamente del fruto está prohibida.
והיינו דתנן א"ר יהושע שמעתי בפירוש שהמעמיד בשרף העלין ובשרף העיקרין מותר בשרף הפגין אסור מפני שהוא פירי
Así estudiamos: Rabí Yehoshúa dijo: «Escuché explícitamente que quien cuaja con resina de las hojas o de las raíces produce un alimento permitido; quien cuaja con resina de higos inmaduros produce un alimento prohibido, porque se considera fruto».
בין לרב חסדא בין לרב נחמן בר יצחק תתסר בהנאה קשיא
Tanto según Rav Jisda como según Rav Najmán bar Yitzjak, el queso debería estar prohibido incluso para obtener beneficio. La dificultad permanece.
דרש רב נחמן בריה דרב חסדא מאי דכתיב (שיר השירים א, ג) לריח שמניך טובים למה ת"ח דומה לצלוחית של פלייטין מגולה ריחה נודף מכוסה אין ריחה נודף
Rav Najmán, hijo de Rav Jisda, enseñó: ¿Qué significa el versículo: «Tus aceites tienen una fragancia agradable» (Cantar de los Cantares 1:3)? ¿A qué se parece un estudioso de la Torá? A un frasco de perfume: cuando está abierto, su aroma se difunde; cuando está cerrado, su aroma no se difunde.
ולא עוד אלא דברים שמכוסין ממנו מתגלין לו שנאמר (שיר השירים א, ג) עלמות אהבוך קרי ביה עלומות ולא עוד אלא שמלאך המות אוהבו שנא' עלמות אהבוך קרי ביה על מות ולא עוד אלא שנוחל שני עולמות אחד העוה"ז ואחד העוה"ב שנא' עלמות קרי ביה עולמות:
Además, asuntos que estaban ocultos para él le son revelados, pues está escrito «las doncellas te aman», que puede leerse como «los asuntos ocultos te aman». Además, el ángel de la muerte lo ama, pues puede leerse «sobre la muerte te aman». Además, hereda dos mundos, este mundo y el Mundo Venidero, pues la palabra puede leerse como «mundos».
מתני׳ ואלו דברים של עובדי כוכבים אסורין ואין איסורן איסור הנאה חלב שחלבו עובד כוכבים ואין ישראל רואהו והפת והשמן שלהן רבי ובית דינו התירו השמן
Mishná: Estos productos de los gentiles están prohibidos, pero no está prohibido obtener beneficio de ellos: la leche ordeñada por un gentil sin que un judío lo observe; su pan y su aceite. Rabí Yehudá Hanasí y su tribunal permitieron el aceite.
והשלקות וכבשין שדרכן לתת לתוכן יין וחומץ וטרית טרופה וציר שאין בה דגה כלבית שוטטת בו והחילק וקורט של חלתית ומלח שלקונדית הרי אלו אסורין ואין איסורן איסור הנאה:
También están prohibidos los alimentos cocinados por gentiles; los encurtidos en los que acostumbran poner vino o vinagre; pescado triturado; salmuera en la que no nada un pez pequeño llamado kilbit; el jilek; un trozo de jiltit; y la sal selkondit. Todos estos están prohibidos, pero se permite obtener beneficio de ellos.
גמ׳ חלב למאי ניחוש לה אי משום איחלופי טהור חיור טמא ירוק ואי משום איערובי ניקום דאמר מר חלב טהור עומד חלב טמא אינו עומד
Guemará: ¿Qué sospecha existe respecto a la leche? Si se teme que el gentil la sustituya por leche de un animal no kasher, la leche de un animal kasher es blanca y la de un animal no kasher tiene tonalidad verdosa. Si se teme que las mezcle, que se deje cuajar, pues se enseñó que la leche kasher cuaja y la no kasher no cuaja.
אי דקא בעי לגבינה ה"נ הכא במאי עסקינן דקא בעי ליה לכמכא
Si la necesita para elaborar queso, efectivamente puede verificarla de esa manera. Aquí se habla de quien la necesita para preparar kamaj, un alimento a base de leche.
ונשקול מיניה קלי וניקום כיון דבטהור נמי איכא נסיובי דלא קיימי ליכא למיקם עלה דמילתא
Que tome una pequeña cantidad y la haga cuajar. Como incluso en la leche kasher hay suero que no cuaja, no puede determinarse si la parte líquida restante es suero kasher o leche no kasher mezclada.
ואב"א אפי' תימא דקבעי לה לגבינה איכא דקאי ביני אטפי:
También puede explicarse que incluso la necesita para queso, pero existe la posibilidad de que leche no kasher permanezca entre las cavidades del queso.
והפת: א"ר כהנא א"ר יוחנן פת לא הותרה בב"ד מכלל דאיכא מאן דשרי
Respecto al pan, Rav Kahana dijo en nombre de Rabí Yojanán: El pan de los gentiles nunca fue formalmente permitido por un tribunal. De aquí se deduce que había alguien que lo permitía.
אין דכי אתא רב דימי אמר פעם אחת יצא רבי לשדה והביא עובד כוכבים לפניו פת פורני מאפה סאה אמר רבי כמה נאה פת זו מה ראו חכמים לאוסרה מה ראו חכמים משום חתנות
En efecto. Cuando llegó Rav Dimí, relató: En cierta ocasión, Rabí Yehudá Hanasí salió al campo y un gentil le llevó una gran hogaza horneada en horno, del tamaño de una seá. Rabí dijo: «¡Qué hermoso es este pan! ¿Por qué los Sabios consideraron necesario prohibirlo?». La Guemará explica: Lo prohibieron por temor a matrimonios mixtos.
אלא מה ראו חכמים לאוסרה בשדה כסבורין העם התיר רבי הפת ולא היא רבי לא התיר את הפת
La intención de Rabí era preguntar por qué lo prohibieron también en el campo, donde no existe tanta cercanía social. El pueblo pensó que Rabí había permitido el pan, pero no fue así; Rabí nunca lo permitió.
רב יוסף ואיתימא רב שמואל בר יהודה אמר לא כך היה מעשה אלא אמרו פעם אחת הלך רבי למקום אחד וראה פת דחוק לתלמידים אמר רבי אין כאן פלטר כסבורין העם לומר פלטר עובד כוכבים והוא לא אמר אלא פלטר ישראל
Rav Yosef, y algunos dicen Rav Shmuel bar Yehudá, dijo: El incidente no ocurrió así. En cierta ocasión, Rabí llegó a un lugar y vio que el pan era escaso para los estudiantes. Dijo: «¿No hay aquí un panadero?». El pueblo creyó que se refería a un panadero gentil, pero él solamente se refería a un panadero judío.
א"ר חלבו אפילו למ"ד פלטר עובד כוכבים לא אמרן אלא דליכא פלטר ישראל אבל במקום דאיכא פלטר ישראל לא ורבי יוחנן אמר אפי' למ"ד פלטר עובד כוכבים ה"מ בשדה אבל בעיר לא משום חתנות
Rabí Jelbo dijo: Incluso según quien permite el pan de un panadero gentil, solamente lo permite cuando no hay un panadero judío; donde hay un panadero judío, no. Rabí Yojanán dijo: Incluso según quien lo permite, solamente se permite en el campo; en la ciudad está prohibido por temor a matrimonios mixtos.
איבו הוה מנכית ואכיל פת אבי מצרי אמר להו רבא ואיתימא רב נחמן בר יצחק לא תשתעו בהדיה דאיבו דקאכיל לחמא דארמאי:
Ivo acostumbraba morder y comer pan de los gentiles en los límites de los campos. Rava, y algunos dicen Rav Najmán bar Yitzjak, dijo a los Sabios: «No conversen con Ivo, porque come pan de los arameos».
והשמן שלהן: שמן רב אמר דניאל גזר עליו ושמואל אמר
Respecto al aceite de los gentiles, Rav dijo que Daniel decretó su prohibición. Shmuel dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
עבודה זרה ל״ה ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
