Avodá Zará 47b:1
נידון מחצה על מחצה
…se divide por la mitad entre ambas propiedades.
נידון מחצה על מחצה
…se divide por la mitad entre ambas propiedades.
אבניו עציו ועפרו מטמאין כשרץ שנאמר (דברים ז, כו) שקץ תשקצנו
Sus piedras, sus maderas y su tierra transmiten impureza como un reptil, como se declara: «Lo abominarás completamente».
ר"ע אומר כנדה שנאמר (ישעיהו ל, כב) תזרם כמו דוה צא תאמר לו מה נדה מטמאה במשא אף עבודת כוכבים מטמאה במשא:
Rabí Akivá dice que transmiten impureza como una mujer menstruante, como se declara: «Los arrojarás como algo impuro; “¡Fuera!”, les dirás». Así como una mujer menstruante transmite impureza al ser transportada, también la idolatría transmite impureza al ser transportada.
גמ׳ והא קא מרווח לעבודת כוכבים א"ר חנינא מסורא דעבד ליה בית הכסא
Guemará: Al retirarse cuatro codos dentro de su propiedad, ¿acaso no proporciona espacio adicional al templo idolátrico? Rabí Janiná de Sura dijo: Debe utilizar ese espacio para construir un retrete.
והא בעי צניעותא דעבד ליה בית הכסא דלילה
Pero un retrete necesita privacidad. Debe hacerlo como un retrete destinado al uso nocturno.
והא אמר מר איזהו צנוע הנפנה בלילה במקום שנפנה ביום ואע"ג דאוקימנא בכדרך מיהו צניעותא בעי למעבד
Sin embargo, el Maestro dijo: ¿Quién es considerado modesto? Quien evacua por la noche en el mismo lugar donde evacúa durante el día. Aunque explicamos que esto se refiere a comportarse de la misma manera, sigue siendo necesaria cierta privacidad.
דעבד ליה לתינוקות
Debe construir allí un retrete destinado a niños pequeños.
א"נ דגדיר ליה בהיזמי והינגי:
También puede cercar el espacio con arbustos espinosos.
מתני׳ שלשה בתים הן בית שבנאו מתחלה לעבודת כוכבים הרי זה אסור סיידו וכיידו לעבודת כוכבים וחידש נוטל מה שחידש הכניס לתוכה עבודת כוכבים והוציאה הרי זה מותר:
Mishná: Hay tres tipos de casas relacionadas con la idolatría. Una casa construida desde el principio para servir como templo idolátrico está prohibida. Si fue enlucida o decorada para la idolatría y se añadió una nueva capa, debe retirar aquello que fue añadido y el resto queda permitido. Si introdujo un ídolo dentro de la casa y posteriormente lo retiró, la casa está permitida.
גמ׳ אמר רב המשתחוה לבית אסרו אלמא קסבר תלוש ולבסוף חברו כתלוש דמי והאנן בנאו תנן
Guemará: Rav dijo: Quien se inclina ante una casa la convierte en un objeto prohibido. Esto demuestra que considera que un objeto inicialmente separado y posteriormente unido al suelo conserva la condición de objeto separado. Pero la Mishná enseñó únicamente el caso de una casa construida para la idolatría.
בנאו אע"פ שלא השתחוה לו השתחוה אע"פ שלא בנאו א"ה הני שלשה ארבעה הוו
La Mishná quiere decir que, si la construyó para la idolatría, está prohibida aunque todavía no se hayan inclinado ante ella; y si se inclinaron ante ella, está prohibida aunque no fuera construida para esa finalidad. Pero, si es así, no existen tres tipos de casas, sino cuatro.
כיון דלענין ביטול בנה והשתחוה חד קא חשיב ליה:
Puesto que, respecto de su anulación, la casa construida para la idolatría y la casa ordinaria ante la que se inclinaron tienen la misma halajá, la Mishná las considera como una sola categoría.
מתני׳ שלש אבנים הן אבן שחצבה מתחלה לבימוס הרי זו אסורה סיידה וכיידה לשם עבודת כוכבים נוטל מה שסייד וכייד ומותרת העמיד עליה עבודת כוכבים וסילקה הרי זו מותרת:
Mishná: Hay tres tipos de piedras relacionadas con la idolatría. Una piedra tallada desde el principio para servir como pedestal idolátrico está prohibida. Si fue enlucida o decorada para la idolatría, debe retirar el enlucido y la decoración, y la piedra queda permitida. Si colocó un ídolo sobre ella y posteriormente lo retiró, la piedra está permitida.
גמ׳ א"ר אמי והוא שסייד וכייד בגופה של אבן
Guemará: Rabí Ami dijo: La prohibición se aplica cuando el enlucido y la decoración fueron realizados directamente sobre la superficie de la piedra.
והא דומיא דבית תנן ובית לאו בגופיה הוא ומיתסר בית נמי איכא ביני אורבי
Pero la Mishná enseñó este caso de manera semejante al de la casa. El enlucido de una casa no forma parte de la estructura misma y, aun así, queda prohibido. También en una casa puede haber enlucido entre las hileras de piedras que se integra a su estructura.
מי לא עסקינן דשייע והדר שייעיה
¿Acaso no puede tratarse de una casa que ya estaba enlucida y después recibió una capa adicional de enlucido?
אלא כי אתמר דרבי אמי לענין ביטול אתמר ואע"ג דסייד וכייד בגופה של אבן כי נטל מה שחידש שפיר דמי
Más bien, la enseñanza de Rabí Ami fue dicha respecto de la anulación. Aunque el enlucido y la decoración fueron realizados directamente sobre la superficie de la piedra, una vez retirado aquello que fue añadido, la piedra queda permitida.
דמהו דתימא כיון שסייד וכייד בגופה של אבן כאבן שחצבה מתחלה לעבודת כוכבים דמיא ותיתסר כולה קמ"ל:
Podría haberse pensado que, puesto que la decoración fue realizada sobre la propia piedra, esta adquiere la condición de una piedra tallada desde el principio para la idolatría y queda completamente prohibida. Por eso Rabí Ami enseña que no es así.
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עבודה זרה מ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.