מותרות ישראל שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וסרטיאות אסורות ולית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
…están permitidas. Si un judío tomó piedras de un Mercurio y pavimentó con ellas caminos y plazas, están prohibidas. No había maestro ni hijo de maestro capaz de explicar satisfactoriamente esta enseñanza.
אמר רב ששת אנא לא נגר אנא ולא בר נגר אנא ופריקנא ליה מאי קושיא ליה דרב גידל בעינא כעין פנים וליכא
Rav Sheshet dijo: Aunque no soy maestro ni hijo de maestro, puedo explicarla. ¿Cuál era la dificultad? La enseñanza de Rav Guidel, según la cual una ofrenda idolátrica no puede ser anulada. Sin embargo, aquí se necesita que el acto de culto sea semejante a un servicio del Templo, y esa condición no existe.
אמר רב יוסף בר אבא איקלע רבה בר ירמיה לאתרין ואתא ואייתי מתניתא בידיה מתליעין ומזהמין בשביעית ואין מתליעין ומזהמין במועד
Rav Yosef bar Abá dijo: Rabá bar Yirmeyá llegó a nuestra localidad y trajo consigo la siguiente baraita: Durante el año sabático pueden retirarse gusanos de los árboles y aplicarse estiércol o sustancias malolientes sobre sus heridas, pero estas labores no pueden realizarse durante los días intermedios de una festividad.
כאן וכאן אין מגזמין וסכין שמן לגזום בין במועד בין בשביעית ולית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
Tanto durante el año sabático como durante los días intermedios de la festividad está prohibido podar los árboles. Sin embargo, puede aplicarse aceite sobre el lugar de una rama cortada, tanto durante la festividad como durante el año sabático. No había maestro ni hijo de maestro capaz de explicar satisfactoriamente esta enseñanza.
אמר רבינא אנא לא נגר אנא ולא בר נגר אנא ומפרקינא לה מאי קא קשיא ליה אילימא מועד אשביעית קא קשיא ליה מאי שנא שביעית דשרי ומ"ש מועד דאסור מי דמי שביעית מלאכה אסר רחמנא טירחא שרי מועד אפי' טירחא נמי אסור
Ravina dijo: Aunque no soy maestro ni hijo de maestro, puedo explicarla. ¿Qué dificultad encontró? Si la dificultad era la diferencia entre los días intermedios de la festividad y el año sabático —por qué durante el año sabático se permite tratar los árboles y durante la festividad está prohibido—, los casos no son comparables. Durante el año sabático la Torá prohibió labores agrícolas, pero permitió un esfuerzo que no constituye una labor productiva. Durante los días intermedios de la festividad está prohibido incluso un esfuerzo excesivo.
ואלא זיהום אגיזום קא קשיא ליה מ"ש זיהום דשרי ומ"ש גיזום דאסור מי דמי זיהום אוקומי אילנא ושרי גיזום אברויי אילנא ואסור
Si la dificultad era la diferencia entre aplicar sustancias sobre las heridas y podar —por qué lo primero está permitido y lo segundo prohibido—, los casos no son comparables. Aplicar sustancias preserva el árbol existente y está permitido. Podar mejora y desarrolla el árbol y está prohibido.
ואלא זיהום אזיהום קא קשיא ליה דקתני מתליעין ומזהמין בשביעית ורמינהי מזהמין את הנטיעות וכורכין אותן וקוטמין אותן ועושין להם בתים ומשקין אותן עד ר"ה עד ר"ה אין בשביעית לא
Quizá la dificultad era una contradicción entre dos enseñanzas acerca de la aplicación de sustancias. Aquí se enseña que durante el año sabático pueden retirarse gusanos y aplicarse sustancias sobre las heridas. Pero se enseñó: Pueden aplicarse sustancias sobre los árboles jóvenes, envolverlos, cortar sus puntas, construirles protecciones y regarlos hasta Rosh Hashaná. Esto puede hacerse hasta Rosh Hashaná, pero no durante el propio año sabático.
ודלמא כדרב עוקבא בר חמא דאמר רב עוקבא בר חמא תרי קשקושי הוו חד לאברויי אילנא ואסור וחד לסתומי פילי ושרי ה"נ תרי זיהמומי הוי חד לאוקומי אילני ושרי וחד לאברויי אילני ואסור
Quizá puede responderse conforme a Rav Ukvá bar Jamá, quien dijo que existen dos tipos de escardado o remoción de tierra: Uno fortalece el árbol y está prohibido; el otro solamente cierra las grietas del suelo y está permitido. De igual modo, existen dos tipos de aplicación de sustancias: Una solamente preserva el árbol y está permitida; la otra fortalece y desarrolla el árbol y está prohibida.
ואלא סיכה אסיכה קא קשיא ליה דקתני סכין שמן לגזום בין במועד ובין בשביעית ורמינהי סכין את הפגין ומנקבין ומפטמין אותן עד ר"ה עד ר"ה אין בשביעית לא
Quizá la dificultad era una contradicción acerca de la aplicación de aceite. Aquí se enseña que puede aplicarse aceite sobre el lugar de una rama cortada, tanto durante los días intermedios de la festividad como durante el año sabático. Pero se enseñó: Pueden aplicarse aceite a los higos inmaduros, perforarlos y rellenarlos hasta Rosh Hashaná. Esto puede hacerse hasta Rosh Hashaná, pero no durante el año sabático.
מי דמי הכא אוקומי אילנא ושרי התם פטומי פירא ואסור
Los casos no son comparables. Aquí la aplicación de aceite solamente preserva el árbol y está permitida. Allí engorda y mejora el fruto, y está prohibida.
א"ל רב סמא בריה דרב אשי לרבינא בר ירמיה סיכה דמועד אזיהום דמועד קא קשיא ליה מכדי האי אוקומי והאי אוקומי מאי שנא האי דשרי ומאי שנא האי דאסור היינו דקא"ל לית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
Rav Sama, hijo de Rav Ashí, dijo a Ravina: La dificultad de Rabá bar Yirmeyá era la contradicción entre la aplicación de aceite durante los días intermedios de la festividad y la aplicación de sustancias durante esos mismos días. Ambas acciones solamente preservan el árbol. ¿Por qué una está permitida y la otra prohibida? Por eso dijo que no había maestro ni hijo de maestro capaz de explicarla.
אמר רב יהודה אמר רב עבודת כוכבים שעובדין אותה במקל שבר מקל בפניה חייב זרק מקל בפניה פטור א"ל אביי לרבא מאי שנא שבר דהוה ליה כעין זביחה זרק נמי הוה ליה כעין זריקה אמר ליה בעינא זריקה משתברת וליכא
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Respecto de un ídolo cuya forma habitual de culto se realiza con un bastón, quien rompe un bastón delante de él es culpable de idolatría, mientras que quien arroja un bastón delante de él está exento. Abayé dijo a Rabá: ¿Cuál es la diferencia? Romper el bastón es semejante a un sacrificio, pero arrojarlo también es semejante a la aspersión de sangre. Rabá le respondió: Para que sea semejante a la aspersión se necesita arrojar una sustancia que se disperse o se rompa, y esa condición no existe en un bastón entero.
איתיביה ספת לה צואה או שנסך לפניה עביט של מימי רגלים
Abayé le objetó: Si le ofreció excremento como alimento o derramó delante del ídolo un recipiente de orina…
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עבודה זרה נ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
