Avodá Zará 53b:1
אם עתידין לחזור כמלחמת יהושע אינה בטילה
si tienen intención de regresar, como ocurrió durante la guerra de Yehoshúa, no queda anulada.
אם עתידין לחזור כמלחמת יהושע אינה בטילה
si tienen intención de regresar, como ocurrió durante la guerra de Yehoshúa, no queda anulada.
וצריכא דאי תנא לוה עליה מדלא זבנה לא בטלה אבל נפלה עליה מפולת מדלא קא מפני לה אימא בטולי בטלה צריכא
Era necesario enseñar todos los casos. Si solo hubiera enseñado que la entregó como garantía, podría pensarse que, puesto que no la vendió, evidentemente no la anuló. Pero si cayó sobre ella un derrumbe y no lo retira, podría pensarse que sí la anuló. Por eso era necesario enseñarlo.
ואי תנא נפלה עליה מפולת משום דסבר הא מנחת כל אימת דבעינא לה שקילנא לה אבל גנבוה לסטים מדלא קא מהדר אבתרה בטולי בטלה צריכא
Si solo hubiera enseñado el caso del derrumbe, podría decirse que no la anuló porque piensa: «Allí permanece y podré recuperarla cuando quiera». Pero si la robaron bandidos y no la busca, podría pensarse que la anuló. Por eso era necesario enseñarlo.
ואי תנא גנבוה לסטין משום דסבר אי עובד כוכבים שקיל לה מפלח פלח לה אי ישראל שקלה איידי דדמיה יקרין מזבין לה לעובד כוכבים ופלח לה אבל הניחוה הבעלים והלכו למדינת הים מדלא שקלו בהדייהו בטולי בטלוה צריכא
Si solo hubiera enseñado que la robaron bandidos, podría decirse que no la anuló porque piensa: si la tomó un idólatra, la adorará; y si la tomó un judío, debido a su elevado valor la venderá a un idólatra, quien la adorará. Pero si los propietarios la abandonaron y viajaron a otro país sin llevársela, podría pensarse que la anularon. Por eso era necesario enseñarlo.
אם עתידין לחזור כמלחמת יהושע אינה בטילה מידי מלחמת יהושע מיהדר הדור ה"ק אם עתידין לחזור הרי הוא כמלחמת יהושע ואין לה בטילה
«Si tienen intención de regresar, como en la guerra de Yehoshúa, no queda anulada». ¿Acaso los pueblos cananeos regresaron después de la guerra de Yehoshúa? La baraita quiere decir: si tienen intención de regresar, la idolatría se considera como las de la guerra de Yehoshúa, las cuales no podían ser anuladas.
ולמה לי למיתלייה במלחמת יהושע מלתא אגב אורחא קמ"ל כי הא דאמר רב יהודה אמר רב ישראל שזקף לבינה להשתחות לה ובא עובד כוכבים והשתחוה לה אסרה
¿Por qué fue necesario relacionarlo con la guerra de Yehoshúa? De paso, la baraita nos enseña otra norma, conforme a Rav Yehudá en nombre de Rav: si un judío levantó un ladrillo con el propósito de adorarlo y un idólatra vino y se inclinó ante él, el ladrillo queda prohibido.
מנלן דאסרה א"ר אלעזר כתחילה של א"י דאמר רחמנא (דברים יב, ג) ואשריהם תשרפון באש מכדי ירושה היא להם מאבותיהם ואין אדם אוסר דבר שאינו שלו
¿De dónde sabemos que queda prohibido? Rabí Elazar dijo: del comienzo de la conquista de la Tierra de Israel. El Eterno ordenó: «Quemaréis sus asherot en el fuego». Pero la tierra era una herencia de Israel desde sus antepasados, y una persona no puede prohibir algo que no le pertenece.
ואי משום הנך דמעיקרא בביטולא בעלמא סגי להו
Y si la prohibición se debiera a los árboles idolátricos que existían antes de que la tierra fuera prometida a los patriarcas, habría bastado con que los idólatras los anularan.
אלא מדפלחו ישראל לעגל גלו אדעתייהו דניחא להו בעבודת כוכבים וכי אתו עובדי כוכבים שליחותא דידהו עבדי ה"נ ישראל שזקף לבינה גליא דעתיה דניחא ליה בעבודת כוכבים וכי אתא עובד כוכבים ופלח לה שליחותא דידיה קעביד
La explicación es que, cuando los judíos adoraron el becerro de oro, revelaron que estaban conformes con la idolatría. Cuando los cananeos adoraron posteriormente las asherot, actuaron como enviados de Israel. Del mismo modo, cuando un judío levanta un ladrillo para adorarlo, revela su deseo de idolatría, y cuando un idólatra lo adora, actúa como su enviado.
ודלמא בעגל הוא דניחא להו במידי אחרינא לא אמר קרא (שמות לב, ד) אלה אלהיך ישראל מלמד שאיוו לאלוהות הרבה
Tal vez los judíos solo estaban conformes con el becerro, pero no con otras formas de idolatría. El versículo dice: «Estos son tus dioses, Israel», en plural, enseñando que desearon muchas divinidades.
אימא כל דבהדי עגל ניתסרו מכאן ואילך נישתרי מאן מוכח:
Pero quizá solo deberían quedar prohibidas las idolatrías existentes en tiempos del becerro; las fabricadas después deberían estar permitidas. ¿Quién puede determinar cuáles existían entonces y cuáles no?
מתני׳ עבודת כוכבים שהניחוה עובדיה בשעת שלום מותרת בשעת מלחמה אסורה בימוסיאות של מלכים הרי אלו מותרות מפני שמעמידין אותה בשעה שהמלכים עוברים:
Mishná: Una idolatría abandonada por sus adoradores durante un período de paz está permitida. Si fue abandonada durante una guerra, está prohibida. Las plataformas de los reyes están permitidas, porque las idolatrías se colocan allí únicamente cuando los reyes pasan.
גמ׳ אמר רבי ירמיה בר אבא אמר רב בית נמרוד הרי היא כעבודת כוכבים שהניחוה עובדיה בשעת שלום ומותר אע"ג דכי בדרינהו רחמנא כשעת מלחמה דמי אי בעיא למיהדר הדור מדלא הדור בטולי בטלה:
Guemará: Rabí Yirmeyá bar Abá dijo en nombre de Rav: la casa de Nimrod se considera como una idolatría abandonada por sus adoradores durante un período de paz y está permitida. Aunque el Santo, bendito sea, dispersó a sus habitantes como en una guerra, podrían haber regresado. Puesto que no regresaron, demostraron que la anularon.
בימוסיאות של מלכים הרי אלו מותרות: וכי מפני שמעמידין אותה בשעה שהמלכים עוברין מותרין
«Las plataformas de los reyes están permitidas». ¿Acaso son permitidas simplemente porque las idolatrías se colocan allí cuando pasan los reyes?
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ה"ק מפני שמעמידין אותן בשעה שהמלכים עוברין ומלכים מניחין דרך זו והולכין בדרך אחרת
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: la Mishná quiere decir que las colocan allí cuando los reyes pasan, pero después los reyes abandonan esa ruta y utilizan otra, de modo que las plataformas dejan de tener importancia.
כי אתא עולא יתיב אבימסא פגימא א"ל רב יהודה לעולא והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו בימוס שנפגם אסור ואפי' למ"ד אין עובדים לשברים ה"מ עבודת כוכבים דזילא ביה מלתא למפלח לשברים אבל האי לא איכפת ליה
Cuando Ulá llegó, se sentó sobre una plataforma dañada. Rav Yehudá le dijo: Rav y Shemuel dijeron ambos que una plataforma dañada permanece prohibida. Incluso según quien sostiene que no se adoran los fragmentos de una idolatría, eso se refiere a la propia estatua, pues resulta degradante adorar fragmentos; pero respecto de una plataforma, al adorador no le importa que esté dañada.
א"ל מאן יהיב לן מעפרא דרב ושמואל ומלאינן עיינין הא רבי יוחנן ור"ל דאמרי תרוייהו בימוס שנפגם מותר ואפי' למ"ד עובדין לשברים ה"מ עבודת כוכבים דכיון דפלחה זילא ביה מילת' לבטולה אבל הני שקלי להאי ומייתו בימוס אחרינא
Ulá respondió: ¡quién nos diera polvo de Rav y Shemuel para llenar nuestros ojos! Sin embargo, Rabí Yojanán y Reish Lakish dijeron ambos que una plataforma dañada está permitida. Incluso según quien sostiene que se adoran fragmentos, eso se refiere a una idolatría que ya fue adorada, pues resulta degradante anularla; pero estas plataformas son reemplazadas por otras nuevas.
תניא כוותיה דר' יוחנן ור"ל בימוס שנפגם מותר מזבח שנפגם אסור עד שינתץ רובו ה"ד בימוס ה"ד מזבח א"ר יעקב בר אידי אמר ר' יוחנן בימוס אבן אחת מזבח אבנים הרבה
Se enseñó una baraita de acuerdo con Rabí Yojanán y Reish Lakish: una plataforma dañada está permitida; un altar dañado permanece prohibido hasta que la mayor parte sea demolida. ¿Qué se considera plataforma y qué se considera altar? Rabí Yaakov bar Idi dijo en nombre de Rabí Yojanán: una plataforma está formada por una sola piedra; un altar, por muchas piedras.
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עבודה זרה נ״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.