Avodá Zará 6b
Avodá Zará 6b:1
מנין שלא יושיט אדם כוס של יין לנזיר ואבר מן החי לבני נח ת"ל (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול והא הכא דכי לא יהבינן ליה שקלי איהו וקעבר משום לפני עור לא תתן מכשול
¿De dónde sabemos que una persona no debe entregar una copa de vino a un nazir, ni un miembro arrancado de un animal vivo a un hijo de Noaj? La Torá dice (Levítico 19:14): «No pondrás un obstáculo delante del ciego». Pero incluso si nosotros no se lo damos, él podría tomarlo por sí mismo, y aun así se enseña que se transgrede «delante del ciego».
Avodá Zará 6b:2
הב"ע דקאי בתרי עברי נהרא דיקא נמי דקתני לא יושיט ולא קתני לא יתן ש"מ
Allí se trata de un caso en que ambos están en dos lados opuestos de un río, de modo que el pecador no puede alcanzar el objeto sin ayuda. La formulación también es precisa, pues dice «no debe extenderle», y no «no debe darle». Así se concluye.
Avodá Zará 6b:3
איבעיא להו נשא ונתן מאי ר' יוחנן אמר נשא ונתן אסור ר"ל אמר נשא ונתן מותר איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש אידיהן של עובדי כוכבים נשא ונתן אסורין מאי לאו לפני אידיהן לא אידיהן דוקא
Se planteó una pregunta: Si alguien comerció con ellos durante los días prohibidos, ¿cuál es la ley? Rabí Yojanán dice: Lo adquirido mediante el comercio está prohibido. Reish Lakish dice: Está permitido. Rabí Yojanán objetó a Reish Lakish desde una baraita: «En sus festividades, si comerciaron, lo adquirido está prohibido». ¿No se refiere a los días anteriores a sus festividades? No; se refiere precisamente al día de la festividad.
Avodá Zará 6b:4
א"ד איתיביה ר"ש בן לקיש לרבי יוחנן אידיהן של עובדי כוכבים נשא ונתן אסור אידיהן אין לפני אידיהן לא תנא אידי ואידי אידיהן קרי ליה
Algunos dicen que Reish Lakish objetó a Rabí Yojanán: «En sus festividades, si comerciaron, lo adquirido está prohibido». Esto implica que en las festividades sí, pero antes de ellas no. Rabí Yojanán responde: El tana llama «sus festividades» tanto al día mismo como a los días anteriores.
Avodá Zará 6b:5
תניא כוותיה דר"ל כשאמרו אסור לשאת ולתת עמהם לא אסרו אלא בדבר המתקיים אבל בדבר שאינו מתקיים לא ואפילו בדבר המתקיים נשא ונתן מותר תני רב זביד בדבי רבי אושעיא דבר שאין מתקיים מוכרין להם אבל אין לוקחין מהם
Se enseñó una baraita conforme a Reish Lakish: Cuando dijeron que está prohibido comerciar con ellos, solo prohibieron venderles algo duradero; algo que no dura puede venderse. Incluso si comerciaron con algo duradero, lo adquirido está permitido. Rav Zevid enseñó en la academia de Rabí Oshaya: Se puede venderles algo que no dura, pero no se puede comprar de ellos, porque el dinero que reciben perdura y los beneficia en su festividad.
Avodá Zará 6b:6
ההוא מינאה דשדר ליה דינרא קיסרנאה לרבי יהודה נשיאה ביום אידו הוה יתיב ריש לקיש קמיה אמר היכי אעביד אשקליה אזיל ומודה לא אשקליה הויא ליה איבה א"ל ריש לקיש טול וזרוק אותו לבור בפניו אמר כל שכן דהויא ליה איבה כלאחר יד הוא דקאמינא:
Cierto min envió a Rabí Yehudá Hanasí un dinar de Cesarea en el día de su festividad. Reish Lakish estaba sentado ante él. Rabí Yehudá dijo: ¿Qué debo hacer? Si lo acepto, irá y agradecerá a su ídolo; si no lo acepto, se generará enemistad. Reish Lakish le dijo: Acéptalo y arrójalo a un pozo delante de él. Rabí Yehudá respondió: Eso provocará todavía más enemistad. Reish Lakish dijo: Me refiero a que lo hagas de manera indirecta, como si se te hubiera caído.
Avodá Zará 6b:7
להשאילן ולשאול מהן כו': בשלמא להשאילן דקא מרווח להו אבל לשאול מהן מעוטי קא ממעט להו אמר אביי גזרה לשאול מהן אטו להשאילן רבא אמר כולה משום דאזיל ומודה הוא:
La Mishná prohíbe prestarles objetos y pedirles prestado. Se entiende la prohibición de prestarles, pues con ello se los beneficia. Pero al pedirles prestado se disminuyen sus bienes. Abaye dijo: Es un decreto que prohíbe pedirles prestado para evitar que se llegue a prestarles. Rava dijo: Todo está prohibido porque el idólatra irá y agradecerá a su ídolo por la relación establecida.
Avodá Zará 6b:8
להלוותם וללוות מהן: בשלמא להלוותם משום דקא מרווח להו אלא ללוות מהן אמאי אמר אביי גזרה ללוות מהן אטו להלוותם רבא אמר כולה משום דאזיל ומודה הוא:
La Mishná prohíbe prestarles dinero y tomar dinero prestado de ellos. Se entiende la prohibición de prestarles, porque se los beneficia. Pero ¿por qué está prohibido tomar prestado de ellos? Abaye dijo: Es un decreto que prohíbe tomar prestado para evitar que se llegue a prestarles. Rava dijo: Todo está prohibido porque irá y agradecerá a su ídolo.
Avodá Zará 6b:9
לפורען ולפרוע מהן כו': בשלמא לפורען משום דקא מרווח להו אלא לפרוע מהן מעוטי ממעט להו אמר אביי גזירה לפרוע מהן אטו לפורען רבא אמר כולה משום דאזיל ומודה הוא
La Mishná prohíbe pagarles una deuda y cobrarles una deuda. Se entiende la prohibición de pagarles, porque se los beneficia. Pero al cobrarles se disminuyen sus bienes. Abaye dijo: Es un decreto que prohíbe cobrarles para evitar que se llegue a pagarles. Rava dijo: Todo está prohibido porque irá y agradecerá a su ídolo.
Avodá Zará 6b:10
וצריכי דאי תנא לשאת ולתת עמהן משום דקא מרווח להו ואזיל ומודה אבל לשאול מהן דמעוטי קא ממעט להו שפיר דמי
Era necesario enseñar todos los casos. Si solo hubiera enseñado la prohibición de comerciar, se podría pensar que está prohibido porque se los beneficia y van a agradecer, pero pedirles prestado, que disminuye sus bienes, estaría permitido.
Avodá Zará 6b:11
ואי תנא לשאול מהן משום דחשיבא ליה מילתא ואזיל ומודה אבל ללוות מהן צערא בעלמא אית ליה אמר תוב לא הדרי זוזי
Y si solo hubiera enseñado pedirles prestado, se podría pensar que está prohibido porque consideran importante que un judío les pida un objeto y van a agradecer; pero tomarles dinero prestado solo les causa preocupación, pues piensan que quizá no recuperarán su dinero, y podría estar permitido.
Avodá Zará 6b:12
ואי תנא ללוות מהן משום דקאמר בעל כרחיה מיפרענא והשתא מיהא אזיל ומודה אבל ליפרע מהן דתו לא הדרי זוזי אימא צערא אית ליה ולא אזיל ומודה צריכא
Y si solo hubiera enseñado tomarles dinero prestado, se podría pensar que está prohibido porque dicen: Contra su voluntad me pagará, y por ahora van y agradecen; pero cobrarles una deuda, donde saben que ese dinero no regresará, les causa aflicción y no irán a agradecer. Por eso todos los casos eran necesarios.
Avodá Zará 6b:13
רבי יהודה אומר נפרעין מהן כו': ולית ליה לרבי יהודה אף על פי שמיצר עכשיו שמח הוא לאחר זמן
Rabí Yehudá dice que se puede cobrar de ellos porque esto les causa aflicción. ¿Acaso Rabí Yehudá no acepta el principio de que, aunque ahora se aflija, después se alegrará?
Avodá Zará 6b:14
והתניא רבי יהודה אומר אשה לא תסוד במועד מפני שניוול הוא לה ומודה ר' יהודה בסיד שיכולה לקפלו במועד שטופלתו במועד אע"פ שמצירה עכשיו שמחה היא לאחר זמן
Se enseñó: Rabí Yehudá dice que una mujer no debe aplicarse cal durante Jol Hamoed, porque mientras lo lleva resulta desfigurada. Sin embargo, Rabí Yehudá admite que puede aplicarse un tipo de cal que pueda retirarse durante la festividad, porque aunque ahora se aflija, después se alegrará.
Avodá Zará 6b:15
אר"נ בר יצחק הנח להלכות מועד דכולהו מיצר עכשיו שמחה לאחר זמן רבינא אמר עובד כוכבים לענין פרעון לעולם מיצר
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Deja aparte las leyes de Jol Hamoed, pues todas ellas se basan en permitir una aflicción presente que genera alegría posterior. Ravina dijo: En cuanto al pago de una deuda, un idólatra permanece siempre afligido por el dinero que perdió.
Avodá Zará 6b:16
מתניתין דלא כר' יהושע בן קרחה דתניא ריב"ק אומר מלוה בשטר אין נפרעין מהן מלוה על פה נפרעין מהן מפני שהוא כמציל מידם
Nuestra Mishná no concuerda con Rabí Yehoshúa ben Korjá, pues se enseñó: Rabí Yehoshúa ben Korjá dice que no se cobra de ellos un préstamo documentado, porque puede cobrarse más adelante; pero se puede cobrar un préstamo oral, porque es como rescatar el dinero de sus manos.
Avodá Zará 6b:17
יתיב רב יוסף אחוריה דר' אבא ויתיב רבי אבא קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר הלכתא כרבי יהושע בן קרחה והלכתא כר' יהודה
Rav Yosef estaba sentado detrás de Rabí Abba, Rabí Abba estaba sentado delante de Rav Huna, y Rav Huna decía: La halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá y la halajá sigue a Rabí Yehudá.
Avodá Zará 6b:18
הלכתא כרבי יהושע הא דאמרן כר' יהודה דתניא הנותן צמר לצבע לצבוע לו אדום וצבעו שחור שחור וצבעו אדום
La halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá en el caso que acabamos de mencionar. La halajá sigue a Rabí Yehudá en lo enseñado: Si alguien entrega lana a un tintorero para que la tiña de rojo y la tiñó de negro, o para que la tiña de negro y la tiñó de rojo,
Ficha editorial de este texto
