Bava Metziá 102a:1
בגובתא דקניא
En un tubito de caña.
בגובתא דקניא
En un tubito de caña.
ת"ר המשכיר בית לחבירו על השוכר לעשות לו מזוזה וכשהוא יוצא לא יטלנה בידו ויוצא ומנכרי נוטלה בידו ויוצא ומעשה באחד שנטלה בידו ויצא וקבר אשתו ושני בניו
Enseñaron nuestros sabios: quien alquila una casa a otro, corresponde al inquilino colocarle una mezuzá. Cuando se marcha, no debe retirarla y llevársela; pero, si la alquila a un no judío, la retira y se la lleva. Ocurrió que uno la retiró al marcharse, y enterró a su esposa y a sus dos hijos.
מעשה לסתור אמר רב ששת ארישא:
¿Se trae un episodio para contradecir la norma? Rav Shéshet dijo: se refiere a la primera parte.
הזבל של בעל הבית ואין לשוכר אלא היוצא מן התנור ומן הכירים בלבד: במאי עסקינן אילימא בחצר דאגיר ליה לשוכר ותורי דשוכר אמאי של בעה"ב אלא בחצר דלא אגירא לשוכר ותורי דמשכיר פשיטא
«El estiércol pertenece al dueño de la casa, y el inquilino solo tiene derecho al que sale del horno y de los fogones». ¿De qué caso hablamos? Si el patio fue alquilado al inquilino y los bueyes son suyos, ¿por qué pertenecería al dueño? Y si el patio no fue alquilado al inquilino y los bueyes pertenecen al arrendador, resulta evidente.
לא צריכא בחצר דמשכיר ותורי דאתו מעלמא קמו בה
No; la enseñanza es necesaria para el caso de un patio del arrendador en el que se detuvieron bueyes llegados de fuera.
מסייע ליה לר' יוסי ברבי חנינא דא"ר יוסי ברבי חנינא חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו
Esto apoya a Rabí Yosé, hijo de Rabí Janiná, pues dijo: el patio de una persona adquiere bienes para ella incluso sin que lo sepa.
מיתיבי אם אמר כל מציאות שיבאו לתוכו היום תקנה לי חצרי לא אמר כלום ואם איתא להא דא"ר יוסי בר' חנינא חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו אמאי לא אמר כלום
Se objetó: si alguien dice «Que mi patio adquiera para mí todos los objetos perdidos que entren hoy en él», sus palabras no tienen efecto. Si es cierto lo que dijo Rabí Yosé, hijo de Rabí Janiná, que el patio adquiere para su dueño sin que este lo sepa, ¿por qué no tienen efecto sus palabras?
הכא במאי עסקינן בחצר שאינה משתמרת
Aquí tratamos de un patio que no está vigilado.
אי הכי אימא סיפא יצא לו שם מציאה בעיר דבריו קיימין ואי בחצר שאינה משתמרת כי יצא לו שם מציאה בעיר מאי הוי
Si es así, considera el final: «Si se difundió por la ciudad la noticia de que allí hay un objeto perdido, sus palabras tienen efecto». Si el patio no está vigilado, ¿qué cambia que la noticia se difunda por la ciudad?
כיון דיצא לו שם מציאה בעיר מיבדל בדילי אינשי מינה והויא לה כחצר המשתמרת
Puesto que se difundió la noticia de ese objeto perdido, las personas se abstienen de tocarlo y el patio se considera como si estuviera vigilado.
מיתיבי זבל היוצא מן התנור ומן הכירים והקולט מן האויר הרי הוא שלו ושברפת ושבחצר של בעל הבית ואם איתא להא דר' יוסי בר' חנינא דאמר חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו קולט מאויר אמאי הרי הוא שלו אויר חצרו הוא
Se objetó: el estiércol que sale del horno o de los fogones, y el que alguien recoge mientras cae por el aire, le pertenece; el que está en el establo o en el patio pertenece al dueño de la casa. Si es cierta la afirmación de Rabí Yosé, hijo de Rabí Janiná, de que el patio adquiere para el dueño sin su conocimiento, ¿por qué es suyo el estiércol recogido del aire? ¡Es el espacio aéreo del patio del dueño!
אמר אביי במדביק כלי בשולי פרה
Abayé dijo: se trata de quien sujeta un recipiente bajo la vaca.
רבא אמר אויר שאין סופו לנוח לאו כמונח דמי
Ravá dijo: aquello que pasa por el aire sin estar destinado a posarse allí no se considera depositado allí.
ומי פשיטא ליה לרבא והא מיבעי בעי לה דבעי רבא זרק ארנקי בפתח זה ויצאתה בפתח זה מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או לאו כמונח דמי
¿Acaso Ravá tenía esto resuelto? Él mismo planteó la duda: si alguien arroja una bolsa por una entrada y esta sale por otra, ¿qué ocurre? ¿Lo que atraviesa el aire sin estar destinado a reposar se considera depositado o no?
התם לא מיפסק ולא מידי הכא מיפסק כלי
Allí nada se interpone en su trayectoria; aquí, en cambio, un recipiente la interrumpe.
ושברפת ושבחצר הרי אלו של בעל הבית תרתי
«Y el que está en el establo y en el patio pertenece al dueño de la casa». ¿Por qué mencionar ambos?
אמר אביי הכי קאמר ושברפת שבחצר הרי אלו של בעל הבית אמר רב אשי זאת אומרת המשכיר חצירו סתם לא השכיר רפת שבה
Abayé dijo: así debe entenderse: «Y el que está en el establo situado en el patio pertenece al dueño de la casa». Rav Ashí dijo: esto enseña que quien alquila su patio sin especificar no alquila por ello el establo que contiene.
מיתיבי יוני שובך ויוני עלייה חייבות בשילוח ואסורות בגזל מפני דרכי שלום
Se objetó: las palomas de un palomar y las del desván están sujetas al precepto de ahuyentar a la madre, y está prohibido apropiárselas por razones de convivencia pacífica.
ואם איתא להא דאמר רבי יוסי בר' חנינא חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו קרי כאן (דברים כב, ו) כי יקרא פרט למזומן
Si se acepta lo que dijo Rabí Yosé, hijo de Rabí Janiná, que el patio adquiere para su dueño sin su conocimiento, aquí debería aplicarse «si encuentras por casualidad» (Deuteronomio 22:6), lo que excluye lo que ya está preparado y a disposición de alguien.
אמר רבא ביצה ביציאת רובה הוא דאיחייבה לה בשילוח ומיקנא לא קניא עד דנפלה לחצרו וכי קתני חייבות בשילוח מקמי דתיפול לחצירו
Ravá dijo: el deber de ahuyentar a la madre comienza cuando la mayor parte del huevo ha salido; pero el patio no lo adquiere hasta que cae en él. La enseñanza que obliga a ahuyentar a la madre se refiere al momento anterior a que el huevo caiga al patio.
אי הכי אמאי אסורות משום גזל אאמן
Si es así, ¿por qué estaría prohibido apropiárselos por razón de robo? La prohibición se refiere a las madres.
ואיבעית אימא לעולם אביצים ומדנפיק רובה דעתיה עילוה
Y, si quieres, di que se refiere en efecto a los huevos: desde que sale la mayor parte del huevo, el dueño tiene puesta su atención en él.
והשתא דאמר רב יהודה אמר רב אסור לזכות בביצים כל זמן שהאם רובצת עליהם שנאמר (דברים כב, ז) שלח תשלח את האם והדר את הבנים תקח לך אפי' תימא דנפלה לה לחצרו כל היכא דאיהו מצי זכי ליה חצרו זכיא ליה וכל היכא דאיהו לא מצי זכי ליה חצרו נמי לא זכיא ליה
Ahora bien, Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: está prohibido apropiarse de los huevos mientras la madre está posada sobre ellos, pues está escrito «Ciertamente dejarás ir a la madre, y después tomarás las crías para ti» (Deuteronomio 22:7). Por tanto, incluso si dices que el huevo ya cayó en su patio, el patio solo puede adquirir para alguien aquello que él mismo puede adquirir; si él no puede adquirirlo, tampoco su patio.
א"ה אסורות בגזל מפני דרכי שלום אי דשלחה גזל מעליא הוא אי דלא שלחה הא בעי שלוחה
Si es así, ¿cómo se dice que está prohibido apropiárselos solo por razones de convivencia pacífica? Si ya dejó ir a la madre, sería robo en sentido estricto; y si no la dejó ir, todavía debe hacerlo.
בקטן דלאו בר שילוח הוא קטן בר דרכי שלום הוא ה"ק אביו של קטן חייב להחזיר לו מפני דרכי שלום:
Se trata de un menor, que no está sujeto a la obligación de dejar ir a la madre. ¿Y un menor está sujeto a las normas de convivencia pacífica? El sentido es: su padre debe devolverle lo que le quitaron, por razones de convivencia pacífica.
מתני׳ המשכיר בית לחבירו לשנה נתעברה השנה נתעברה לשוכר השכיר לו לחדשים נתעברה השנה נתעברה למשכיר
MISHNÁ. Quien alquila una casa a otro por un año: si se añade un mes al año, ese mes adicional beneficia al inquilino. Si se la alquila por meses, cuando se añade un mes al año, ese mes adicional beneficia al arrendador.
מעשה בציפורי באחד ששכר מרחץ מחבירו בשנים עשר זהב לשנה מדינר זהב לחדש
Ocurrió en Tziporí que alguien alquiló a otro una casa de baños por doce monedas de oro al año, a razón de un dinar de oro por mes.
בבא מציעא ק״ב א
27 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.