Bava Metziá 107a:1
מיקל
...es más flexible.
מיקל
...es más flexible.
אמר אביי טעמא דרבן שמעון כדמר דאמר מר האי מאן דניחא ליה דתתבור ארעיה ליזרעה שתא חטי ושתא שערי שתא שתי ושתא ערב
Abayé explicó la razón de Rabán Shimón ben Gamliel: quien quiera que su tierra se vuelva improductiva debe sembrar un año trigo y otro cebada, alternando un año cultivo longitudinal y otro transversal.
ולא אמרן אלא דלא כריב ותני אבל כריב ותני לית לן בה:
Esto se dijo cuando no se ara y repite la labor; si se ara y prepara adecuadamente no hay inconveniente.
תבואה לא יזרענה קטנית [וכו']: מתני ליה רב יהודה לרבין תבואה יזרענה קטנית א"ל והא אנן תנן תבואה לא יזרענה קטנית א"ל לא קשיא הא לן והא להו
«No sembrará legumbres en lugar de cereal». Rav Yehudá enseñó a Ravín: «Puede sembrar legumbres en vez de cereal». Le preguntó: «¿No dice nuestra Mishná que no?». Respondió: «No hay contradicción: una regla corresponde a nuestras tierras y la otra a las de ellos».
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי הני תחלי דבי כיתנא אין בהן משום גזל עומדות על גבולין יש בהן משום גזל
Rav Yehudá dijo a Ravín, hijo de Rav Najmán: «Hermano Ravín, el berro que brota entre el lino no está sujeto a robo; si crece en las lindes sí lo está».
ואם הוקשו לזרע אפילו דבי כיתנא נמי יש בהם משום גזל מ"ט מאי דאפסיד אפסיד
Y si se ha endurecido hasta producir semilla, incluso el que crece entre el lino está sujeto a robo. ¿Por qué? Porque el daño que podía causar ya se produjo.
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי הני דילי דילך ודילך דילי נהוג בני מצרא אילן הנוטה לכאן לכאן והנוטה לכאן
Rav Yehudá dijo a Ravín: «Hermano Ravín, lo mío es tuyo y lo tuyo es mío: así acostumbran los propietarios de terrenos colindantes respecto del árbol cuyas ramas se inclinan a un lado o al otro».
לכאן דאיתמר אילן העומד על המיצר אמר רב הנוטה לכאן לכאן והנוטה לכאן לכאן ושמואל אמר חולקין
Se dijo acerca de un árbol situado en el lindero: según Rav, lo inclinado hacia cada lado pertenece al vecino de ese lado; según Shmuel, se reparten el producto.
מיתיבי אילן העומד על המיצר יחלוקו תיובתא דרב תרגמא שמואל אליבא דרב בממלא כל המיצר כולו
Se objeta: «Un árbol en la linde se reparte». Esto contradice a Rav. Shmuel explicó según Rav que se trata de un árbol que ocupa toda la franja divisoria.
אי הכי מאי למימרא לא צריכא דתלי טוניה לחד גיסא ואכתי מאי למימרא מהו דתימא דא"ל פלוג הכי קמ"ל דאמר ליה מאי חזית דפלגת הכי פלוג הכי
Si es así, ¿qué novedad hay? Se necesita para el supuesto en que toda la carga de frutos se inclina a un lado. Podría pensarse que la división debe hacerse según esa inclinación; se enseña que el otro puede exigir una distribución distinta.
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי לא תזבין ארעא דסמיכא למתא דא"ר אבהו אמר רב הונא אמר רב אסור לו לאדם שיעמוד על שדה חבירו בשעה שעומדת בקמותיה
Rav Yehudá dijo a Ravín: «Hermano Ravín, no compres tierras contiguas a la ciudad, pues Rav Abahu dijo en nombre de Rav Huna, en nombre de Rav: está prohibido mirar el campo ajeno mientras las mieses están en pie».
איני והא אשכחינהו רבי אבא לתלמידיה דרב אמר להו מאי אמר רב בהני קראי (דברים כח, ג) ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך
¿De veras? Rabí Abá encontró a los alumnos de Rav y les preguntó cómo explicaba Rav los versículos «Bendito serás en la ciudad y bendito en el campo; bendito al entrar y bendito al salir» (Deuteronomio 28:3,6).
ואמרו ליה הכי אמר רב ברוך אתה בעיר שיהא ביתך סמוך לבהכ"נ ברוך אתה בשדה שיהו נכסיך קרובים לעיר ברוך אתה בבואך שלא תמצא אשתך ספק נדה בשעת ביאתך מן הדרך ברוך אתה בצאתך שיהו צאצאי מעיך כמותך
Contestaron: «Bendito en la ciudad: que tu casa esté cerca de la sinagoga; bendito en el campo: que tus propiedades estén cerca de la ciudad; bendito al entrar: que, al volver de viaje, no encuentres a tu esposa en estado dudoso de nidá; bendito al salir: que tus descendientes sean como tú».
ואמר להו ר' יוחנן לא אמר הכי אלא ברוך אתה בעיר שיהא בית הכסא סמוך לשולחנך אבל בהכ"נ לא ורבי יוחנן לטעמיה דאמר שכר פסיעות יש
Rabí Yojanán interpretó de otro modo: «Bendito en la ciudad» significa tener el retrete cerca de la mesa, no la sinagoga; es coherente con su opinión de que existe recompensa por los pasos dados para acudir a ella.
ברוך אתה בשדה שיהו נכסיך משולשין שליש בתבואה שליש בזיתים ושליש בגפנים ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך שתהא יציאתך מן העולם כביאתך לעולם מה ביאתך לעולם בלא חטא אף יציאתך מן העולם בלא חטא
«Bendito en el campo»: que tu patrimonio esté dividido en tres partes, cereal, olivos y viñas. «Bendito al entrar y al salir»: que salgas del mundo como entraste; así como llegaste sin pecado, también te marches sin pecado.
בבא מציעא ק״ז א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.