Bava Metziá 108a:1
ואי לא לא מיסתגי להו
...y si no, no les basta.
ואי לא לא מיסתגי להו
...y si no, no les basta.
רבה בר רב נחמן הוה קא אזיל בארבא חזא ההוא אבא דקאי אגודא דנהרא אמר להו דמאן אמרו ליה דרבה בר רב הונא אמר (עזרא ט, ב) ויד השרים והסגנים היתה במעל הזה ראשונה אמר להו קוצו קוצו
Rabá bar Rav Najmán navegaba en una barca y vio un bosque junto al río. Preguntó de quién era; le respondieron que de Rabá bar Rav Huna. Citó: «La mano de los príncipes y gobernantes fue la primera en esta infidelidad» (Esdras 9:2), y ordenó: «Cortadlo, cortadlo».
אתא רבה בר רב הונא אשכחיה דקייץ אמר מאן קצייה תקוץ ענפיה אמרי כולהו שני דרבה בר רב הונא לא אקיים ליה זרעא לרבה בר רב נחמן
Rabá bar Rav Huna llegó, encontró el bosque talado y preguntó: «¿Quién lo cortó? ¡Que sean cortadas sus ramas!». Se cuenta que durante toda su vida Rabá bar Rav Najmán no tuvo descendencia perdurable.
אמר רב יהודה הכל לאיגלי גפא ואפילו מיתמי אבל רבנן לא מ"ט רבנן לא צריכי נטירותא לכריא דפתיא ואפילו מרבנן
Rav Yehudá dijo: todos contribuyen al coste de las puertas defensivas de la ciudad, incluso los huérfanos, pero los sabios no, pues no necesitan protección. Para excavar pozos de agua se cobra incluso a los sabios.
ולא אמרן אלא דלא נפקא באוכלוזא אבל לאוכלוזא לא דרבנן לאו בני מיפק באוכלוזא נינהו
Esto último se dijo cuando no se exige trabajo personal colectivo; si se hace mediante una movilización general, los sabios quedan exentos, pues no corresponde que salgan a efectuar ese trabajo.
אמר רב יהודה לכריא דנהרא תתאי מסייעי עילאי עילאי לא מסייעי תתאי וחילופא במיא דמיטרא
Rav Yehudá dijo: en la limpieza de un río los de abajo deben ayudar a los de arriba, pero no a la inversa; respecto de los desagües de agua de lluvia, sucede lo contrario.
תניא נמי הכי חמש גנות המסתפקות מים ממעין אחד ונתקלקל המעיין כולם מתקנות עם העליונה נמצאת התחתונה מתקנת עם כולן ומתקנת לעצמה וכן חמש חצרות שהיו מקלחות מים לביב אחד ונתקלקל הביב כולן מתקנות עם התחתונה נמצאת העליונה מתקנת עם כולן ומתקנת לעצמה
Así se enseñó: cinco huertos se abastecen de una misma fuente y se avería su canal; todos cooperan para repararlo desde el huerto superior, de modo que el inferior participa en todas las reparaciones y en la suya. Del mismo modo, cinco patios descargan agua a una alcantarilla; cuando se avería, todos ayudan a reparar desde el patio inferior, de modo que el superior participa en las reparaciones de todos.
אמר שמואל האי מאן דאחזיק ברקתא דנהרא חציפא הוי סלוקי לא מסלקינן ליה והאידנא דקא כתבי פרסאי קני לך עד מלי צוארי סוסיא מיא סלוקי נמי מסלקינן ליה
Shmuel dijo: quien toma posesión de la franja ribereña actúa con descaro, pero no se le desaloja. Ahora que los persas escriben «Adquiere hasta donde llega el agua al cuello del caballo», también se le desaloja.
אמר רב יהודה אמר רב האי מאן דאחזיק ביני אחי וביני שותפי חציפא הוי סלוקי לא מסלקינן ליה ורב נחמן אמר נמי מסלקינן ואי משום דינא דבר מצרא לא מסלקינן ליה
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: quien ocupa tierra situada entre hermanos o socios actúa descaradamente, pero no se le desaloja; Rav Najmán sostiene que sí. ¿Y si se invoca el derecho del vecino colindante? Según aquella opinión, tampoco se le desaloja.
נהרדעי אמרי אפילו משום דינא דבר מצרא מסלקינן ליה משום שנאמר (דברים ו, יח) ועשית הישר והטוב בעיני ה'
Los sabios de Nehardea dijeron: incluso por el derecho de preferencia del colindante se le desaloja, pues está escrito: «Harás lo recto y lo bueno ante los ojos del Señor» (Deuteronomio 6:18).
אתא אימליך ביה אמר ליה איזיל איזבון ואמר ליה זיל זבון צריך למיקנא מיניה או לא רבינא אמר לא צריך למיקנא מיניה נהרדעי אמרי צריך למיקנא מיניה והלכתא צריך למיקנא מיניה
Un comprador consultó al colindante: «¿Voy a comprar?», y este le dijo: «Ve y compra». ¿Se necesita que el colindante renuncie mediante un acto formal de adquisición? Ravina dijo que no; los de Nehardea dijeron que sí. La ley sigue a estos últimos.
השתא דאמרת צריך למיקנא מיניה אי לא קנו מיניה אייקור וזול ברשותיה
Ahora que se ha establecido la necesidad de adquirir formalmente esa renuncia, si no se realizó, los aumentos o disminuciones de valor se consideran bajo responsabilidad del comprador.
זבן במאה ושוי מאתן חזינא אי לכולי עלמא קא מוזילא ומזבין יהיב ליה מאה ושקיל ליה ואי לא יהיב ליה מאתן ושקיל ליה
Si compró por cien lo que vale doscientos, se examina si el vendedor suele rebajar el precio a todos; en tal caso el vecino paga cien y adquiere, pero si no, paga doscientos.
זבן במאתן ושויא מאה סבור מינה מצי אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי הכי אמרי נהרדעי משום דרב נחמן אין אונאה לקרקעות
Si compró por doscientos lo que vale cien, se pensó que el colindante podría decir: «Te envié para beneficiarme, no para perjudicarme». Mar Kashishá, hijo de Rav Jisdá, explicó a Rav Ashi que, según los sabios de Nehardea en nombre de Rav Najmán, no existe reclamación de sobreprecio en bienes inmuebles.
זבין ליה גריוא דארעא במיצעא נכסיה חזינן אי עידית היא אי זיבורית היא זביניה זביני
Si compró una parcela en medio de las propiedades del vendedor, se examina: si es de calidad superior o inferior al resto, la venta es válida.
בבא מציעא ק״ח א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.