Bava Metziá 113a:1
אבל מטא זמן חיוביה רמי אנפשיה ומידכר
Pero cuando llega el momento en que está obligado a pagar, lo tiene presente y lo recuerda.
אבל מטא זמן חיוביה רמי אנפשיה ומידכר
Pero cuando llega el momento en que está obligado a pagar, lo tiene presente y lo recuerda.
וכי שכיר עובר משום בל תגזול התם תרי חזקי הכא חדא חזקה גבי בעל הבית איכא תרי חזקי חדא דאין בעל הבית עובר משום (ויקרא יט, יג) בל תלין וחדא דאין שכיר משהא שכרו והכא חדא חזקה:
¿Acaso el trabajador transgrede la prohibición «No robarás»? Allí existen dos presunciones, mientras que aquí solo una. En el caso del empleador, existen dos presunciones: que el empleador no transgrede «No retendrás durante la noche» (Levítico 19:13), y que el trabajador no demora el cobro de su salario. Aquí solo existe una presunción.
אם יש עדים שתבעו הרי זה נשבע ונוטל: והא קתבעו לקמן א"ר אסי שתבעו בזמנו ודלמא לבתר הכי פרע אמר אביי שתבעו כל זמנו
«Si hay testigos de que lo reclamó, jura y cobra». Pero ¡lo está reclamando ahora! Dijo rabí Asi: se refiere a que lo reclamó dentro del plazo correspondiente. ¿Y quizá después le pagó? Dijo Abayé: que lo reclamó durante todo el plazo.
ולעולם לא פרע ליה א"ר חמא בר עוקבא כנגד אותו היום של תביעה:
¿Y acaso nunca le pagó? Dijo rabí Jamá bar Ukvá: esta regla corresponde al mismo día de la reclamación.
מתני׳ המלוה את חבירו לא ימשכננו אלא בב"ד ולא יכנס לביתו ליטול משכונו שנאמר (דברים כד, יא) בחוץ תעמוד היו לו שני כלים נוטל אחד ומניח אחד
Mishná. Quien presta dinero a su compañero no puede tomarle una prenda en garantía sino mediante el tribunal, ni entrar en su casa para tomarla, pues está escrito: «Te quedarás fuera» (Deuteronomio 24:11). Si el deudor tiene dos utensilios, toma uno y deja el otro.
ומחזיר את הכר בלילה ואת המחרישה ביום ואם מת אינו מחזיר ליורשיו רשב"ג אומר אף לעצמו אינו מחזיר אלא עד שלשים יום ומשלשים יום ולהלן מוכרן בב"ד:
Le devuelve la almohada por la noche y el arado durante el día. Si el deudor muere, no tiene obligación de devolverlos a sus herederos. Rabán Shimón ben Gamliel dice: ni siquiera al propio deudor tiene que devolvérselos más allá de treinta días; después de treinta días los vende mediante el tribunal.
גמ׳ אמר שמואל שליח ב"ד מנתח נתוחי אין אבל משכוני לא והתנן המלוה את חבירו לא ימשכננו אלא בב"ד מכלל דבב"ד ממשכנין
Guemará. Dijo Shemuel: el emisario del tribunal puede arrebatar un objeto que el deudor lleva consigo, pero no tomar prendas en garantía. ¿Acaso no aprendimos: «Quien presta a su compañero no puede tomarle una prenda sino mediante el tribunal»? Esto implica que el tribunal sí puede tomar prendas.
א"ל שמואל אימא לא ינתחנו אלא בב"ד הכי נמי מסתברא דקתני סיפא לא יכנס לביתו ליטול משכונו מני אילימא בעל חוב מרישא שמע מינה אלא לאו שליח ב"ד
Shemuel respondió: interpreta «no puede arrebatarle un objeto sino mediante el tribunal». Esto también se deduce de la continuación: «No entrará en su casa para tomar su prenda». ¿De quién se trata? Si fuera del acreedor, ya se desprendería del comienzo. Por lo tanto, ¿no se refiere al emisario del tribunal?
אי משום הא לא איריא ה"ק המלוה את חבירו לא ימשכננו אלא בב"ד מכלל דבב"ד ממשכנים ובעל חוב אפי' נתוחי נמי לא שלא יכנס לביתו ליטול משכונו
Pero esa prueba no es concluyente. Se puede entender así: «Quien presta a su compañero no puede tomarle una prenda sino mediante el tribunal», de lo cual se infiere que el tribunal sí puede hacerlo; en cambio, al acreedor ni siquiera le está permitido arrebatarle un objeto, y por eso se dice que no entrará en su casa para tomar la garantía.
מתיב רב יוסף (דברים כד, ו) לא יחבל ריחים ורכב הא דברים אחרים חבל (דברים כד, יז) לא תחבל בגד אלמנה הא של אחרים תחבל מאן אי נימא בעל חוב הא כתיב (דברים כד, י) לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו אלא לאו שליח ב"ד
Rav Yosef objetó: «No tomarás en prenda ni la piedra inferior ni la superior del molino» (Deuteronomio 24:6); de lo cual se deduce que sí pueden tomarse otros objetos. «No tomarás en prenda el vestido de una viuda» (Deuteronomio 24:17); de lo cual se infiere que se pueden tomar prendas de otros. ¿Quién puede hacerlo? Si es el acreedor, está escrito: «No entrarás en su casa para tomar su prenda» (Deuteronomio 24:10). Por tanto, se refiere al emisario del tribunal.
תרגמה רב פפא בריה דרב נחמן קמיה דרב יוסף ואמרי לה רב פפא בריה דרב יוסף קמיה דרב יוסף לעולם בבעל חוב ולעבור עליו בשני לאוין
Rav Papa hijo de Rav Najmán explicó ante Rav Yosef —y otros dicen que fue Rav Papa hijo de Rav Yosef— que, en realidad, se refiere al acreedor, y que las prohibiciones especiales hacen que incurra en dos transgresiones.
ת"ש ממשמע שנאמר (דברים כד, יא) בחוץ תעמוד איני יודע שהאיש אשר אתה נושה בו יוציא אלא מה תלמוד לומר (דברים כד, יא) והאיש לרבות שליח בית דין מאי לאו שליח בית דין כלוה
Ven y escucha: puesto que ya está escrito «Te quedarás fuera» (Deuteronomio 24:11), ¿acaso no sabemos que el hombre a quien prestaste debe sacar la prenda? ¿Por qué dice entonces «y el hombre»? Para incluir al emisario del tribunal. ¿No significa que el emisario del tribunal tiene el mismo régimen que el deudor?
בבא מציעא קי״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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