Bava Metziá 115a:1
למה חוזרין וממשכנין שלא תהא שביעית משמטתו ולא יעשה מטלטלין אצל בניו
¿por qué pueden volver a tomarse? Para que el año sabático no cancele la deuda y para que los bienes muebles no pasen a ser propiedad de los hijos del deudor.
למה חוזרין וממשכנין שלא תהא שביעית משמטתו ולא יעשה מטלטלין אצל בניו
¿por qué pueden volver a tomarse? Para que el año sabático no cancele la deuda y para que los bienes muebles no pasen a ser propiedad de los hijos del deudor.
טעמא דהדר ומשכניה הא לא הדר ומשכניה לא
Esto implica que únicamente si volvió a tomar la prenda puede retenerla frente a los hijos; pero si no volvió a tomarla, no.
אמר רב אדא בר מתנא ולאו תרוצי קא מתרצת לה תריץ הכי וכי מאחר שמחזירין למה ממשכנין מעיקרא שלא תהא שביעית משמטתו ולא יעשה מטלטלין אצל בניו
Rav Adá bar Mataná respondió: ¿acaso no estás corrigiendo el texto? Corrígelo así: puesto que se devuelven las prendas, ¿por qué se toman desde un principio? Para que el año sabático no cancele la deuda y los bienes muebles no queden en manos de los hijos del deudor.
ת"ר (דברים כד, י) לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו לביתו אי אתה נכנס אבל אתה נכנס לביתו של ערב וכן הוא אומר (משלי כ, טז) לקח בגדו כי ערב זר וגו'
Enseñaron los sabios: «No entrarás en su casa para tomar su prenda» (Deuteronomio 24:10). No puedes entrar en la casa del deudor, pero sí en la del fiador, como dice: «Toma su vestido, pues salió fiador por un extraño…» (Proverbios 20:16).
ואומר (משלי ו, א) בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך נוקשת באמרי פיך נלכדת באמרי פיך עשה זאת אפוא בני והנצל כי באת בכף רעך לך התרפס ורהב רעיך
También dice: «Hijo mío, si has salido fiador por tu prójimo, si has estrechado tu mano por un extraño, has quedado atrapado por las palabras de tu boca… Haz esto, hijo mío, y líbrate, pues has caído en manos de tu prójimo: ve, humíllate e insiste ante tu prójimo» (Proverbios 6:1–3).
אם ממון יש לו בידך התר לו פיסת יד ואם לאו הרבה עליו רעים
Si tiene dinero tuyo en su poder, ábrele la mano para que lo pague; si no, busca muchas personas que intercedan ante él.
לצד שני לביתו אי אתה נכנס אבל אתה נכנס לשכר כתף לשכר חמר לשכר פונדק לשכר דיוקנאות יכול אפילו זקפן עליו במלוה ת"ל משאת מאומה:
Según otra interpretación: no puedes entrar en su casa por una deuda de préstamo, pero sí para cobrar el salario de un cargador, de un arriero, de una posada o de un artesano que pinta retratos. ¿Acaso también cuando esos importes se han convertido en préstamo? El versículo dice: «Cualquier tipo de préstamo», para delimitar la prohibición.
מתני' אלמנה בין שהיא ענייה בין שהיא עשירה אין ממשכנין אותה שנאמר (דברים כד, יז) לא תחבול בגד אלמנה:
Mishná. No se toma ninguna prenda en garantía de una viuda, sea pobre o rica, pues está escrito: «No tomarás en prenda el vestido de una viuda» (Deuteronomio 24:17).
גמ' ת"ר אלמנה בין שהיא ענייה בין שהיא עשירה אין ממשכנין אותה דברי ר' יהודה
Guemará. Enseñaron los sabios: no se toma ninguna prenda de una viuda, sea pobre o rica. Son palabras de rabí Yehudá.
ר"ש אומר עשירה ממשכנין אותה ענייה אין ממשכנין אותה שאתה חייב להחזיר לה ואתה משיאה שם רע בשכנותיה
Rabí Shimón dice: de una viuda rica sí se toma prenda; de una pobre no, porque estarías obligado a devolvérsela, y al visitarla repetidamente darías lugar a rumores perjudiciales para su reputación entre los vecinos.
למימרא דר' יהודה לא דריש טעמא דקרא ור"ש דריש טעמא דקרא והא איפכא שמעינן להו
¿Significa esto que rabí Yehudá no interpreta las razones de los versículos, mientras que rabí Shimón sí las interpreta? ¿Acaso no aprendimos precisamente lo contrario?
דתניא (דברים יז, יז) ולא ירבה לו נשים ר' יהודה אומר מרבה הוא ובלבד שלא יהו מסירות את לבו ר"ש אומר אפילו אחת והיא מסירה את לבו ה"ז לא ישאנה א"כ מה ת"ל ולא ירבה לו נשים אפילו כאביגיל
Pues se enseñó: «No multiplicará para sí mujeres» (Deuteronomio 17:17). Rabí Yehudá dice que el rey puede tener muchas esposas, siempre que no desvíen su corazón. Rabí Shimón dice que ni siquiera puede casarse con una sola mujer que desvíe su corazón. Entonces, ¿por qué está escrito «No multiplicará para sí mujeres»? Para prohibir incluso muchas mujeres como Avigayil.
לעולם ר' יהודה לא דריש טעמא דקרא ושאני הכא דמפרש קרא ולא ירבה לו נשים ולא יסור מאי טעמא לא ירבה לו נשים משום דלא יסור
En realidad, rabí Yehudá no suele deducir leyes de las razones de los versículos. Aquí es diferente, porque la propia Escritura expone la razón: «No multiplicará para sí mujeres, para que su corazón no se desvíe». ¿Por qué no multiplicarlas? Para que su corazón no se desvíe.
ור"ש מכדי בעלמא דרשינן טעמא דקרא לכתוב רחמנא לא ירבה ולא בעינן לא יסור ואנא ידענא מאי טעמא לא ירבה משום דלא יסור לא יסור דכתב רחמנא למה לי אפילו אחת ומסירה את לבו הרי זה לא ישאנה:
Y rabí Shimón razona así: puesto que normalmente interpretamos la razón de los versículos, la Torá podría haber escrito solamente «No multiplicará» y sabríamos que es por el riesgo de desviar su corazón. ¿Por qué añadió «para que su corazón no se desvíe»? Para enseñarnos que ni siquiera debe casarse con una sola mujer que le desvíe el corazón.
מתני׳ החובל את הריחים עובר משום לא תעשה וחייב משום שני כלים שנאמר (דברים כד, ו) לא יחבול ריחים ורכב ולא ריחים ורכב בלבד אמרו אלא כל דבר שעושין בו אוכל נפש שנאמר כי נפש הוא חובל:
Mishná. Quien toma en prenda la piedra inferior de un molino transgrede una prohibición, y responde por dos utensilios si toma las dos piedras, pues está escrito: «No tomarás en prenda ni la piedra inferior ni la superior del molino» (Deuteronomio 24:6). Esto no se dijo solamente de las piedras del molino, sino de cualquier objeto que sirva para preparar alimentos, pues el versículo dice: «Porque estaría tomando en prenda la vida».
גמ׳ אמר רב הונא חבל ריחים לוקה שתים משום ריחים ומשום כי נפש הוא חובל ריחים ורכב לוקה שלש משום ריחים ורכב ומשום כי נפש הוא חובל
Guemará. Rav Huná dijo: quien toma la piedra inferior recibe dos penas de azotes, una por la piedra y otra por «Porque estaría tomando en prenda la vida». Si toma las dos piedras, recibe tres: por la inferior, por la superior y por la prohibición general.
ורב יהודה אמר חבל ריחים לוקה אחת ורכב לוקה אחת ריחים ורכב לוקה שתים כי נפש הוא חובל
Rav Yehudá dijo: si toma la piedra inferior, recibe una pena de azotes; por la superior, una; si toma las dos, dos. La frase «Porque estaría tomando en prenda la vida»
בבא מציעא קט״ו א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.