לאהדורי גט אשה בסימנים אי אמרת דאוריית' מהדרינן ואי אמרת דרבנן כי עבוד רבנן תקנתא בממונא אבל באיסורא לא עבוד רבנן תקנתא
Devolver un documento de divorcio a partir de sus señales. Si las señales son válidas según la Torá, se devuelve; si solo por ordenanza rabínica, los Sabios pudieron instituirla para bienes patrimoniales, pero no para prohibiciones relacionadas con el estado matrimonial.
ת"ש אף השמלה היתה בכלל כל אלו ולמה יצאת להקיש אליה ולומר לך מה שמלה מיוחדת שיש לה סימנין ויש לה תובעין חייב להכריז אף כל דבר שיש לו סימנין ויש לו תובעין חייב להכריז תנא תובעין אצטריכא ליה סימנין כדי נסבא
Ven y escucha: «La vestimenta estaba incluida entre todos los objetos perdidos y fue destacada para enseñar que, así como posee señales y reclamantes, lo mismo debe anunciarse en cualquier objeto semejante». La respuesta es que la enseñanza necesitaba la condición de que tuviera reclamantes; la mención de las señales fue incidental.
ת"ש חמור בסימני אוכף אימא בעדי אוכף
Ven y escucha: «Un burro se devuelve según las señales de su silla». Quizá se trata de testigos que identifican la silla.
ת"ש (דברים כב, ב) והיה עמך עד דרוש אחיך אותו וכי תעלה על דעתך שיתננו לו קודם שידרשנו אלא דרשהו אם רמאי הוא או אינו רמאי
Ven y escucha: «Y permanecerá contigo hasta que tu hermano la reclame» (Deuteronomio 22:2). ¿Acaso alguien pensaría entregarla antes de que la reclamara? Debes investigar si el reclamante es un impostor o no.
מאי לאו בסימנין לא בעדים
¿No significa investigarlo mediante señales? No; mediante testigos.
ת"ש אין מעידין אלא על פרצוף הפנים עם החוטם אע"פ שיש סימנין בגופו ובכליו
Ven y escucha: «Para reconocer a una persona fallecida solo se presta testimonio sobre el rostro con la nariz, aunque existan señales en su cuerpo o su ropa».
שמע מינה סימנין לאו דאורייתא אמרי גופו דארוך וגוץ כליו דחיישינן לשאלה
¿No indica esto que las señales no son suficientes según la Torá? La respuesta es que las corporales podrían referirse simplemente a ser alto o bajo, y las de la ropa se rechazan porque las prendas se prestan.
אי חיישינן לשאלה חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן אמרי אוכף לא שאולי אינשי אוכפא משום דמסקב ליה לחמרא
Si tememos que las prendas se prestan, ¿cómo se devuelve un burro por la silla? La silla no suele prestarse, porque puede lastimar al animal de otra persona.
איבעית אימא כליו בחיורי ובסומקי
O bien, las señales de la ropa podrían ser simplemente que es blanca o roja.
אלא הא דתניא מצאו קשור בכיס או בארנקי ובטבעת או שמצאו בין כליו אפילו לזמן מרובה כשר ואי ס"ד חיישינן לשאלה כי מצאו קשור בכיס אמאי כשר ניחוש לשאלה
Pero se enseñó: «Si se encuentra un documento de divorcio atado a una bolsa, monedero o anillo, o entre las pertenencias de una persona, es válido aun después de mucho tiempo». Si tememos el préstamo de objetos, ¿por qué es válido cuando aparece atado a una bolsa?
אמרי כיס וארנקי וטבעת לא משאלי אינשי כיס וארנקי משום דמסמני וטבעת משום דמזייף
Una bolsa, un monedero y un anillo no suelen prestarse. Los dos primeros, porque la persona teme que otro se atribuya su contenido; el anillo, porque puede utilizarse para falsificar un sello.
לימא כתנאי אין מעידין על השומא ואלעזר בן מהבאי אומר מעידין על השומא מאי לאו בהא קמיפלגי דת"ק סבר סימנין דרבנן ואלעזר בן מהבאי סבר סימנין דאורייתא
¿Diremos que es una discusión entre tanaítas? Se enseñó que no se identifica a un muerto por una marca de nacimiento, pero Rabí Elazar ben Mahabai permite hacerlo. ¿Discrepan porque el primero considera las señales una ordenanza rabínica y el segundo las considera válidas por la Torá?
אמר רבא דכ"ע סימנין דאורייתא והכא בשומא מצויה בבן גילו קמיפלגי מר סבר שומא מצויה בבן גילו ומ"ס שומא אינה מצויה בבן גילו
Rabá respondió que todos podrían considerarlas válidas por la Torá, y discutir si una marca de nacimiento puede coincidir en otra persona nacida bajo circunstancias semejantes; uno afirma que sí y el otro que no.
איבעית אימא דכ"ע שומא אינה מצויה בבן גילו והכא בסימנין העשוין להשתנות לאחר מיתה קמיפלגי מר סבר סימנין עשוים להשתנות לאחר מיתה ומר סבר סימנין אין עשוים להשתנות לאחר מיתה
O todos pueden considerar que esa coincidencia es improbable; discrepan acerca de si las señales cambian después de la muerte.
אב"א דכ"ע שומא אינה עשויה להשתנות לאחר מיתה וסימנין דרבנן והכא בשומא סימן מובהק הוא קמיפלגי מ"ס שומא סימן מובהק הוא ומ"ס שומא לאו סימן מובהק הוא
O todos pueden aceptar que la marca no cambia tras la muerte y que las señales en general son rabínicas, pero discrepan sobre si una marca particular constituye una señal suficientemente precisa.
אמר רבא את"ל סימנין לאו דאורייתא היכי מהדרינן אבידתא בסימנין דניחא ליה למוצא אבידה דנהדר בסימנין כי היכי דכי אבדה ליה לדידיה נמי נהדרו ליה בסימנין
Rabá dijo: «Si suponemos que las señales no derivan de la Torá, ¿cómo se devuelven hallazgos basándonos en ellas? Porque al hallador le conviene que se devuelvan mediante señales, para que también le devuelvan a él sus objetos si alguna vez los pierde».
אמר ליה רב ספרא לרבא וכי אדם עושה טובה לעצמו בממון שאינו שלו
Rav Safra objetó: «¿Puede una persona procurar su propio beneficio mediante el dinero ajeno?».
אלא ניחא ליה לבעל אבידה למיהב סימנין ולמשקליה מידע ידע דעדים לית ליה ומימר אמר כולי עלמא לא ידעי סימנין מובהקים דידה ואנא יהיבנא סימנין מובהקים דידה ושקלנא לה
Más bien, es el dueño del objeto quien acepta la devolución por señales: sabe que normalmente no tiene testigos y piensa que los demás no conocen sus señales precisas, pero él sí podrá describirlas y recuperar su pertenencia.
אלא הא דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אחד הלוה משלשה יחזיר ללוה שלשה שלוו מן האחד יחזיר למלוה ניחא ליה ללוה לאהדורי ליה למלוה
Pero la Mishná enseña que, si uno pidió prestado a tres personas, se devuelven los documentos al deudor; y si tres pidieron prestado a uno, se devuelven al acreedor. ¿Acaso al deudor le conviene que se entreguen al acreedor?
אמר ליה התם סברא הוא אחד הלוה משלשה יחזיר ללוה דגבי לוה שכיחי גבי מלוה לא שכיחי ש"מ מלוה נפול שלשה שלוו מאחד יחזור למלוה דגבי מלוה שכיחי גבי לוה לא שכיחי
Se responde que allí es una inferencia razonable: si un hombre se endeudó con tres acreedores, es normal que los documentos estén reunidos con él, pero no con cada acreedor; si tres se endeudaron con uno, normalmente estarán con el acreedor y no juntos con los deudores.
בבא מציעא כ״ז ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
