Bava Metziá 28b:1
אתיא לאחלופי בראשון הא קא אתי רגל שלישי
...podría confundirse con la primera. Pero, una vez anunciada la tercera festividad, queda claro el plazo transcurrido.
אתיא לאחלופי בראשון הא קא אתי רגל שלישי
...podría confundirse con la primera. Pero, una vez anunciada la tercera festividad, queda claro el plazo transcurrido.
ת"ר בראשונה כל מי שמצא אבידה היה מכריז עליה שלשה רגלים ואחר רגל אחרון שבעת ימים כדי שילך שלשה ויחזור שלשה ויכריז יום אחד משחרב בית המקדש שיבנה במהרה בימינו התקינו שיהו מכריזים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומשרבו האנסים התקינו שיהו מודיעין לשכיניו ולמיודעיו ודיו
Nuestros rabinos enseñaron: antiguamente quien encontraba un objeto lo anunciaba durante las tres festividades y siete días después de la última. Tras la destrucción del Templo —que sea reconstruido pronto en nuestros días— se estableció anunciar en sinagogas y casas de estudio. Cuando aumentaron los opresores, bastó con informar a vecinos y conocidos.
מאי משרבו האנסין דאמרי אבידתא למלכא רבי אמי אשכח אודייא דדינרי חזייה ההוא בר נש דקא מירתת א"ל זיל שקול לנפשך דלאו פרסאי אנן דאמרי אבידתא למלכא
¿Quiénes eran esos opresores? Los que afirmaban que todo hallazgo pertenecía al rey. Rabí Ami encontró un recipiente con dinares y vio a un hombre temblar. Le dijo: «Tómalos para ti, pues no somos persas que entreguen los hallazgos al rey».
ת"ר אבן טוען היתה בירושלים כל מי שאבדה לו אבידה נפנה לשם וכל מי שמוצא אבידה נפנה לשם זה עומד ומכריז וזה עומד ונותן סימנין ונוטלה וזו היא ששנינו צאו וראו אם נמחת אבן הטוען:
Nuestros rabinos enseñaron: en Jerusalén había una piedra llamada «piedra de las reclamaciones». Quien perdía algo y quien encontraba algo acudían allí; uno anunciaba y otro daba señales para recuperarlo. Es la piedra mencionada en la expresión: «Id a ver si la piedra de las reclamaciones ha sido borrada por el agua».
מתני׳ אמר את האבידה ולא אמר סימניה לא יתן לו והרמאי אע"פ שאמר סימניה לא יתן לו שנאמר (דברים כב, ב) עד דרוש אחיך אותו עד שתדרוש את אחיך אם רמאי הוא אם אינו רמאי:
MISHNÁ: Si alguien describe el tipo de objeto sin dar señales, no se le entrega. Si es conocido como impostor, no se le entrega aunque dé señales; pues se dice «hasta que tu hermano lo reclame», es decir, hasta investigar si es honrado o engañoso.
גמ׳ אתמר רב יהודה אמר אבידתא מכריז ור"נ אמר גלימא מכריז
GUEMARÁ: Rav Yehudá dijo: «Se anuncia que se encontró un objeto». Rav Najmán dijo: «Se anuncia que se encontró una prenda».
רב יהודה אמר אבידתא מכריז דאי אמרת גלימא מכריז חיישינן לרמאי
Rav Yehudá prefiere anunciar «un objeto», porque especificar «una prenda» facilitaría el fraude.
ר"נ אמר גלימא מכריז לרמאי לא חיישינן דא"כ אין לדבר סוף
Rav Najmán sostiene que se anuncia «una prenda», porque no debe sospecharse indefinidamente de los impostores; de otro modo nunca se podría devolver un hallazgo.
תנן אמר את האבידה ולא אמר את סימניה ה"ז לא יתן לו אי אמרת בשלמא אבידתא מכריז הא קמ"ל אע"ג דאמר גלימא כי לא אמר סימנין לא מהדרינן ליה אלא אי אמרת גלימא מכריז אמר איהו גלימא ואמר איהו גלימא צריכא למימר כי לא אמר סימנין לא מהדרינן ליה
La Mishná dice que no basta con nombrar el objeto sin dar señales. Si se anuncia solo «un objeto», se enseña que decir «perdí una prenda» no basta. Pero si se anuncia una prenda, sería obvio que repetirlo sin señales no basta.
אמר רב ספרא לעולם גלימא מכריז אמר איהו גלימא ואמר איהו סימנין ומאי לא אמר את סימניה לא אמר סימנין מובהקין דידה:
Rav Safra respondió que puede anunciarse «una prenda» y aun así exigirse que el reclamante proporcione señales precisas, no solo vagas.
והרמאי אע"פ שאמר את סימניה ה"ז לא יתן לו: ת"ר בראשונה כל מי שאבדה לו אבידה היה נותן סימנין ונוטלה משרבו הרמאין התקינו שיהו אומרים לו צא והבא עדים דלאו רמאי את וטול
«No se entrega al impostor aunque dé señales»: antiguamente bastaba con dar señales; al multiplicarse los impostores se ordenó pedir testigos de que el reclamante no era un defraudador.
כי הא דאבוה דרב פפא אירכס ליה חמרא ואשכחוה אתא לקמיה דרבה בר רב הונא אמר ליה זיל אייתי סהדי דלאו רמאי את וטול אזל אייתי סהדי אמר להו ידעיתון ביה דרמאי הוא אמרו ליה אין אמר להו אנא רמאה אנא אמרו ליה אנן לאו רמאי את קאמרינן אמר רבה בר רב הונא מסתברא לא מייתי איניש חובתא לנפשיה:
Así, el padre de Rav Pappa perdió un burro. Rabá bar Rav Huna le exigió testigos de su honestidad. Al preguntarles si sabían que era defraudador, respondieron «Sí». El padre de Rav Pappa protestó y los testigos aclararon: «Queríamos decir que no eres defraudador». Rabá bar Rav Huna aceptó que una persona no suele dar testimonio para perjudicarse a sí misma.
מתני׳ כל דבר שעושה ואוכל יעשה ויאכל ודבר שאין עושה ואוכל ימכר שנאמר (דברים כב, ב) והשבותו לו ראה היאך תשיבנו לו
MISHNÁ: Todo animal hallado que trabaja y con su trabajo cubre sus gastos debe mantenerse trabajando y alimentándose; lo que no cubre sus gastos debe venderse, según «Y lo devolverás», entendiendo que la devolución ha de conservar su valor.
מה יהא בדמים ר"ט אומר ישתמש בהן לפיכך אם אבדו חייב באחריותן ר"ע אומר לא ישתמש בהן לפיכך אם אבדו אין חייב באחריותן:
¿Qué ocurre con el dinero de la venta? Rabí Tarfón permite usarlo y, por eso, quien lo guarda responde si se pierde. Rabí Akiva prohíbe usarlo y, por eso, el guardián no responde si se pierde.
גמ׳ ולעולם אמר רב נחמן אמר שמואל עד י"ב חדש תניא נמי הכי כל דבר שעושה ואוכל כגון פרה וחמור מטפל בהן עד י"ב חדש מכאן ואילך שם דמיהן ומניחן
GUEMARÁ: ¿Durante cuánto tiempo se cuida al animal? Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: «Doce meses». Se enseñó que vacas y asnos que producen lo necesario se mantienen doce meses; después se valoran y se guarda el dinero.
עגלים וסייחין מטפל בהן שלשה חדשים מכאן ואילך שם דמיהן ומניחן אווזין ותרנגולין מטפל בהם שלשים יום מכאן ואילך שם דמיהן ומניחן
Los terneros y potros se mantienen tres meses, luego se venden y guarda el precio. Los gansos y gallinas se mantienen treinta días.
אמר רב נחמן בר יצחק תרנגולת כבהמה גסה תניא נמי הכי תרנגולת ובהמה גסה מטפל בהן שנים עשר חודש מכאן ואילך שם דמיהן ומניחן עגלים וסייחין מטפל בהן ל' יום מכאן ואילך שם דמיהן ומניחן אווזין ותרנגולין וכל דבר שטיפולו מרובה משכרו מטפל בהן שלשה ימים מכאן ואילך שם דמיהן ומניחן
Rav Najmán bar Yitzjak equiparó la gallina a un animal grande. Se enseñó: «Gallina y animal grande se cuidan doce meses; terneros y potros treinta días; gansos, polluelos y otros animales cuya manutención supera sus beneficios, tres días; después se venden y se guarda el dinero».
קשיא עגלים וסייחין אעגלים וסייחין אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין
Estas enseñanzas parecen contradecirse sobre terneros y potros, y sobre gansos y gallinas.
עגלים וסייחין אעגלים וסייחין לא קשיא הא דרעיא והא דפטומא
La contradicción sobre terneros y potros se resuelve distinguiendo los criados en pastoreo de los que requieren engorde.
אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין נמי לא קשיא הא ברברבי הא בזוטרי:
También la de gansos y gallinas se resuelve distinguiendo los animales grandes de los pequeños.
ושאינו עושה ואוכל: תנו רבנן והשבותו לו ראה היאך תשיבנו לו שלא יאכיל עגל לעגלים וסיח לסייחין אווזא לאווזין ותרנגול לתרנגולין:
«Lo que no trabaja y produce se vende»: nuestros rabinos explicaron «Y lo devolverás» como obligación de conservar su valor, no gastando el valor de un ternero en mantener otros terneros, un potro en potros, ni un ganso o gallina en mantener sus semejantes.
מה יהא בדמים רבי טרפון אומר ישתמש וכו': עד כאן לא פליגי
«Rabí Tarfón permite utilizar el dinero»: ¿hasta qué punto discrepan...?
בבא מציעא כ״ח ב
22 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.