Bava Metziá 38b:1
למאי חזו שמן חזי לגלדאי דבש לכתישא דגמלי
¿Para qué sirven? El aceite puede aprovecharse en trabajos de curtidores y la miel para tratar heridas de camellos.
למאי חזו שמן חזי לגלדאי דבש לכתישא דגמלי
¿Para qué sirven? El aceite puede aprovecharse en trabajos de curtidores y la miel para tratar heridas de camellos.
וחכ"א עושה להם תקנה ומוכרן בב"ד מאי תקנתא עביד להו אמר רב אשי לקנקנים
Los sabios dicen que debe salvar su valor y venderlos ante tribunal. ¿Qué ventaja se conserva? Rav Ashi dijo: «Los recipientes».
במאי קא מיפלגי דמר סבר להפסד מרובה חששו להפסד מועט לא חששו ומר סבר אפילו להפסד מועט נמי חששו:
La controversia consiste en que uno solo se preocupa por pérdidas grandes y otro también por pérdidas pequeñas.
רשב"ג אומר ימכרם בבית דין מפני שהוא כמשיב אבידה לבעלים: אתמר רבי אבא ברבי יעקב א"ר יוחנן הלכה כר"ש ב"ג ורבא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים
«Rabán Shimón ben Gamliel dice que los venda ante tribunal». Rabí Abá, hijo de Rabí Yaakov, citó a Rabí Yojanán diciendo que la ley sigue a Rabán Shimón; Ravá, en nombre de Rav Najmán, dijo que sigue a los sabios.
והא אמרה ר' יוחנן חדא זמנא דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Pero Rabí Yojanán ya había establecido, según Rabá bar bar Janá, que siempre que Rabán Shimón ben Gamliel aparece en nuestra Mishná la ley lo sigue, salvo tres excepciones: garante, Sidón y última prueba.
אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן
Son distintas tradiciones de los amoraítas acerca de la opinión de Rabí Yojanán.
מדרבן שמעון בן גמליאל נשמע דמורידין קרוב לנכסי שבוי מדרבנן נשמע דאין מורידין קרוב לנכסי שבוי
De Rabán Shimón ben Gamliel parecería derivarse que se permite a un familiar administrar las propiedades de un cautivo; de los sabios, que no.
וממאי דלמא עד כאן לא קאמר רבן שמעון בן גמליאל הכא אלא משום דקא כליא קרנא אבל התם הכי נמי דאין מורידין ועד כאן לא קאמרי רבנן הכא אלא אי כרב כהנא אי כרב נחמן בר יצחק אבל התם הכי נמי דמורידין
Pero no necesariamente: Rabán Shimón quizá permite vender aquí porque se deteriora el capital, sin permitir que un pariente tome propiedades del cautivo. Los sabios quizá prohíben vender aquí solo por los motivos de Rav Kahaná o Rav Najmán bar Yitzjak, y permiten que un familiar administre la finca.
למימרא דתרי טעמי נינהו והאמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן שמעון ב"ג ואמר שמואל מורידין קרוב לנכסי שבוי לאו משום דחד טעמא הוא לא תרי טעמי נינהו
¿Son realmente razones separadas? Rav Yehudá citó a Shmuel diciendo que la ley sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, y Shmuel también permite que un familiar entre en los bienes de un cautivo. ¿No es por un mismo principio? No: pueden ser dos razones distintas.
הכי נמי מסתברא דאמר רבא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים ואמר רב נחמן מורידין קרוב לנכסי שבוי אלא ש"מ תרי טעמי נינהו שמע מינה
Así se confirma: Ravá citó a Rav Najmán siguiendo a los sabios de esta Mishná; y, sin embargo, Rav Najmán permite que un familiar administre las propiedades del cautivo. Por tanto, son asuntos diferentes.
אתמר שבוי שנשבה רב אמר אין מורידין קרוב לנכסיו שמואל אמר מורידין קרוב לנכסיו
Se discutió: cuando una persona ha sido llevada cautiva, Rav dijo que no se permite a un familiar tomar su finca; Shmuel dijo que sí.
בששמעו בו שמת כ"ע לא פליגי דמורידין
Si se sabe que el cautivo murió, todos coinciden en permitirlo.
כי פליגי בשלא שמעו בו שמת רב אמר אין מורידין דלמא מפסיד להו ושמואל אמר מורידין כיון דאמר מר שיימינן להו כאריס לא מפסיד להו
Discrepan si no hay noticia de su muerte. Rav lo prohíbe por temor a que el pariente cause pérdidas; Shmuel lo permite porque se le calculan las ganancias y se le paga como a un aparcero, lo que evita el daño.
מיתיבי ר"א אומר ממשמע שנאמר (שמות כב, כג) וחרה אפי והרגתי אתכם יודע אני שנשותיהם אלמנות ובניהם יתומים אלא מה ת"ל והיו נשיכם וגו'
Se objetó con una enseñanza de Rabí Eliezer: «Mi ira se encenderá y os mataré; vuestras esposas quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos» (Éxodo 22:23). Ya se sabe que, al morir los hombres, ellas serán viudas y ellos huérfanos. ¿Por qué decirlo expresamente?
מלמד שנשותיהם מבקשות לינשא ואין מניחין אותן ובניהן רוצים לירד לנכסי אביהן ואין מניחין אותן אמר רבא לירד ולמכור תנן
Para enseñar que sus mujeres querrán casarse de nuevo y no se les permitirá, y sus hijos querrán entrar en los bienes de sus padres y se les impedirá. Ravá dijo: «La prohibición alude a entrar para vender».
הוה עובדא בנהרדעא ופשטה רב ששת מהא מתני' א"ל רב עמרם דלמא לירד ולמכור תנן א"ל דלמא מפומבדיתא את דמעיילין פילא בקופא דמחטא והא דומיא דנשותיהם [ובניהם] קתני מה התם כלל לא אף הכא נמי כלל לא
Hubo un caso en Nehardea y Rav Shéshet dedujo de aquella enseñanza que no podían tomar posesión. Rav Amram objetó que quizá solo se prohíbe vender. Rav Shéshet respondió burlándose de las discusiones de Pumbedita, «donde hacen pasar un elefante por el ojo de una aguja», pues el caso de hijos es paralelo al de las esposas, que no pueden casarse en absoluto.
ומורידין קרוב לנכסי שבוי תנאי היא דתניא היורד לנכסי שבוי אין מוציאין אותו מידו ולא עוד אלא אפי' שמע שממשמשין ובאין וקדם ותלש ואכל הרי זה זריז ונשכר ואלו הן נכסי שבויין הרי שהיה אביו או אחיו או אחד מן המורישין הלכו להם למדינת הים ושמעו בהן שמת
La posibilidad de dar a un pariente las propiedades de un cautivo es una disputa de tannaim: se enseñó que quien entra a los bienes de un cautivo no es expulsado; incluso si oye que está a punto de volver y se apresura a cosechar, se considera diligente y se beneficia. «Bienes de cautivos» incluye los del padre, hermano u otro pariente con derecho a herencia que viajó al extranjero y de quien se oyó que murió.
היורד לנכסי נטושים מוציאין אותו מידו ואלו הן נכסי נטושים הרי שהיה אביו או אחיו או אחד מן המורישין הלכו להם למדינת הים ולא שמעו בהם שמת ואמר רבן שמעון בן גמליאל שמעתי שהנטושים כשבויין
Quien entra a los bienes de un ausente cuya muerte no se conoce puede ser expulsado. «Bienes de ausentes» son los de esos familiares que partieron al extranjero sin noticias de su muerte. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: «He oído que el ausente se trata igual que el cautivo».
היורד לנכסי רטושים מוציאין אותו מידו ואלו הן נכסי רטושים הרי שהיה אביו או אחיו או אחד מן המורישין כאן ואינו יודע להיכן הלכו
Quien entra a los bienes de alguien desaparecido sin dejar noticias debe ser expulsado. Es el caso del padre, hermano u otro posible causante de herencia que desapareció sin saberse adónde fue.
מאי שנא הנך דקרו להו נטושים ומאי שנא הני דקרו להו רטושים
¿Por qué a unos bienes se los denomina «de ausentes» y a otros «de abandonados»?
בבא מציעא ל״ח ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.