מתני׳ המפקיד מעות אצל חברו צררן והפשילן לאחוריו או שמסרם לבנו ולבתו הקטנים ונעל בפניהם שלא כראוי חייב שלא שימר כדרך השומרים ואם שימר כדרך השומרים פטור:
MISHNÁ: Si alguien recibe dinero en depósito, lo ata y lo lleva a la espalda, o lo entrega a hijos pequeños, o cierra el lugar de forma inadecuada, es responsable porque no custodió como los guardianes acostumbran. Si lo custodió adecuadamente, queda exento.
גמ׳ בשלמא כולהו שלא שימר כדרך השומרים אלא צררן והפשילן לאחוריו מאי הוה ליה למיעבד אמר רבא א"ר יצחק אמר קרא (דברים יד, כה) וצרת הכסף בידך אע"פ שצרורין יהיו בידך
GUEMARÁ: En todos los casos se entiende la falta de vigilancia, pero si lo ató y lo llevó detrás, ¿qué más podía hacer? Ravá citó a Rav Yitzjak: «Atarás el dinero en tu mano» (Deuteronomio 14:25): aunque esté atado, debe permanecer a tu alcance.
וא"ר יצחק לעולם יהא כספו של אדם מצוי בידו שנאמר וצרת הכסף בידך וא"ר יצחק לעולם ישליש אדם את מעותיו שליש בקרקע ושליש בפרקמטיא ושליש תחת ידו
Rav Yitzjak enseñó además: «Que el dinero de una persona esté siempre a mano, según “atarás el dinero en tu mano”». Y: «Que divida su capital en tres partes: una en bienes inmuebles, otra en comercio y otra disponible».
וא"ר יצחק אין הברכה מצוייה אלא בדבר הסמוי מן העין שנאמר (דברים כח, ח) יצו ה' אתך את הברכה באסמיך תנא דבי רבי ישמעאל אין הברכה מצויה אלא בדבר שאין העין שולטת בו שנאמר יצו ה' אתך את הברכה באסמיך
También enseñó que la bendición se encuentra solo en lo oculto a la vista, según «El Eterno enviará Su bendición sobre tus graneros» (Deuteronomio 28:8). En la academia de Rabí Yishmael enseñaron lo mismo: la bendición llega a aquello que no domina la mirada.
ת"ר ההולך למוד את גורנו אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתשלח ברכה במעשה ידינו התחיל למוד אומר ברוך השולח ברכה בכרי הזה מדד ואח"כ בירך הרי זה תפילת שוא לפי שאין הברכה מצוייה לא בדבר השקול ולא בדבר המדוד ולא בדבר המנוי אלא בדבר הסמוי מן העין שנאמר יצו ה' אתך את הברכה באסמיך
Los sabios enseñaron que quien va a medir su granero dice: «Sea Tu voluntad, Eterno nuestro Dios, bendecir la obra de nuestras manos». Al comenzar, dice: «Bendito sea quien envía bendición a este montón». Si midió antes de bendecir, su oración es vana, porque la bendición no reside en lo pesado, medido o contado, sino en lo oculto.
אמר שמואל כספים אין להם שמירה אלא בקרקע אמר רבא ומודי שמואל בערב שבת בין השמשות דלא אטרחוהו רבנן ואי שהא למוצאי שבת שיעור למקברינהו ולא קברינהו מחייב ואי צורבא מרבנן הוא סבר דלמא מיבעי ליה זוזי לאבדלתא
Shmuel dijo que el dinero solo se custodia adecuadamente enterrándolo. Ravá reconoció una excepción al anochecer del viernes, cuando los sabios no impusieron esa carga. Si después de Shabat transcurre tiempo suficiente para enterrarlo y no lo hace, responde. Si es un estudioso, quizá reservó el dinero para la havdalá.
והאידנא דשכיחי גשושאי אין להן שמירה אלא בשמי קורה והאידנא דשכיחי פרומאי אין להם שמירה אלא ביני אורבי אמר רבא ומודה שמואל בכותל (אי נמי בין הקרנות) והאידנא דשכיחי טפוחאי אין להן. שמירה אלא בטפח הסמוך לקרקע או בטפח הסמוך לשמי קורה
Ahora que hay ladrones que rastrean el suelo, se guarda en el techo; cuando abundan quienes rompen techos, entre las vigas. Ravá admite el escondite dentro de una pared. Cuando hay ladrones que golpean paredes para buscar huecos, debe esconderse en el palmo más cercano al suelo o al techo.
א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי התם תנן חמץ שנפלה עליו מפולת הרי הוא כמבוער רשב"ג אומר כל שאין הכלב יכול לחפש אחריו ותנא כמה חפישת הכלב ג' טפחים הכא מאי מי בעינן שלשה טפחים או לא
Rav Ajá, hijo de Rav Yosef, preguntó a Rav Ashi: una Mishná considera eliminado el jametz sepultado bajo escombros si un perro no puede alcanzarlo, lo que se fija en tres palmos de profundidad. ¿Se requiere aquí también tres palmos?
אמר ליה התם משום ריחא בעינן ג' טפחים הכא משום איכסויי מעינא לא בעינן ג' טפחים וכמה אמר רפרם מסיכרא טפח
Rav Ashi respondió: «Allí son necesarios tres palmos para impedir que el perro detecte el olor; aquí basta ocultarlo de la vista». Rav Refrem de Sijrá precisó: un palmo.
ההוא גברא דאפקיד זוזי גבי חבריה אותבינהו בצריפא דאורבני איגנוב אמר רב יוסף אע"ג דלענין גנבי נטירותא היא לענין נורא פשיעותא היא הוה תחלתו בפשיעה וסופו באונס חייב ואיכא דאמרי אע"ג דלענין נורא פשיעותא היא לענין גנבי נטירותא היא ותחלתו בפשיעה וסופו באונס פטור והילכתא תחלתו בפשיעה וסופו באונס חייב
Un hombre depositó dinero y su guardián lo escondió en una choza de ramas, donde fue robado. Rav Yosef dijo: «Aunque ese lugar protege de ladrones, es negligente frente al fuego: comenzó en negligencia y terminó en accidente». Algunos transmiten la conclusión contraria, pero la ley sigue la regla de que la negligencia inicial seguida de accidente imprevisto hace responsable.
ההוא גברא דאפקיד זוזי גבי חבריה א"ל הב לי זוזאי א"ל לא ידענא היכא אותבינהו אתא לקמיה דרבא א"ל כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים
Otro depositante reclamó su dinero y el guardián dijo: «No sé dónde lo puse». Ravá sentenció: «Decir “no sé” es negligencia. Ve y paga».
ההוא גברא דאפקיד זוזי גבי חבריה אשלמינהו לאימיה ואותבינהו בקרטליתא ואיגנוב אמר רבא היכי נדיינו דייני להאי דינא
Otro hombre entregó al guardián dinero, y este lo confió a su madre, que lo puso en una cesta y fue robado. Ravá preguntó cómo juzgar el asunto.
נימא ליה לדידיה זיל שלים אמר
¿Condenar al guardián a pagar? Él puede alegar ...
בבא מציעא מ״ב א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
