Bava Metziá 61b:1
ובעניינא דשכיר כתיב
Y el versículo se encuentra en el contexto del trabajador asalariado.
ובעניינא דשכיר כתיב
Y el versículo se encuentra en el contexto del trabajador asalariado.
(ויקרא יט, יא) לא תגנובו דכתב רחמנא למה לי לכדתניא (שמות כ, יב) לא תגנוב על מנת למיקט לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל
¿Para qué escribió el Misericordioso «No robaréis» (Levítico 19:11)? Según lo enseñado: «No robarás» (Éxodo 20:13), ni siquiera para causar molestia, ni siquiera con intención de pagar después el doble.
א"ל רב יימר לרב אשי לאו דכתב רחמנא במשקלות למה לי א"ל לטומן משקלותיו במלח היינו גזל מעליא הוא לעבור עליו משעת עשייה
Rav Yeimar preguntó a Rav Ashí: ¿Para qué escribió el Misericordioso una prohibición relativa a las pesas? Le respondió: Para quien oculta sus pesas en sal. Pero eso es robo propiamente dicho. La prohibición se transgrede desde el momento de fabricar o preparar esas pesas.
ת"ר (ויקרא יט, לה) לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה במדה זו מדידת קרקע שלא ימדוד לאחד בימות החמה ולאחד בימות הגשמים במשקל שלא יטמין משקלותיו במלח ובמשורה שלא ירתיח
Enseñaron los sabios: «No cometeréis injusticia en el juicio, en la medida, en el peso ni en la medida de capacidad» (Levítico 19:35). «En la medida» se refiere a medir terrenos: no debe medirse para uno en verano y para otro en época de lluvias. «En el peso»: no ocultar las pesas en sal. «En la medida de capacidad»: no provocar espuma en el líquido.
והלא דברים ק"ו ומה משורה שהיא אחד משלשים (ושלשה) בלוג הקפידה עליו תורה ק"ו להין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית הלוג
¿No se aprende por razonamiento de mayor a menor? Si la Torá es exigente con una medida tan pequeña como una mesurá, que equivale a una treinta y tresava parte de un log, ¡cuánto más con un hin, medio hin, un tercio de hin, un cuarto de hin, un log, medio log y un cuarto de log!
אמר רבא למה לי דכתב רחמנא יציאת מצרים ברבית יציאת מצרים גבי ציצית יציאת מצרים במשקלות
Ravá dijo: ¿Por qué mencionó el Misericordioso la salida de Egipto en relación con los intereses, con los tzitzit y con las pesas?
אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני הוא שעתיד ליפרע ממי שתולה מעותיו בנכרי ומלוה אותם לישראל ברבית וממי שטומן משקלותיו במלח וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא
Dijo el Santo, bendito sea: Yo soy quien distinguió en Egipto entre la gota de semen de un primogénito y la de quien no lo era; Yo soy quien exigirá cuentas a quien finge prestar su dinero a un extranjero para prestárselo a un israelita con interés, a quien esconde las pesas en sal y a quien coloca una imitación de azul en su vestido y dice que es tejélet.
רבינא איקלע לסורא דפרת א"ל רב חנינא מסורא דפרת לרבינא יציאת מצרים דכתב רחמנא גבי שרצים למה לי א"ל אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני עתיד ליפרע ממי שמערב קרבי דגים טמאין בקרבי דגים טהורין ומוכרן לישראל
Raviná llegó a Sura de Éufrates. Rav Janiná de Sura de Éufrates le preguntó: ¿Para qué mencionó el Misericordioso la salida de Egipto en relación con los animales rastreros? Le respondió: El Santo, bendito sea, dijo: Yo distinguí entre el primogénito y quien no lo era; Yo pediré cuentas a quien mezcla vísceras de peces impuros con las de peces puros y se las vende a un israelita.
אמר ליה אנא המעלה קא קשיא לי מאי שנא הכא המעלה דכתב רחמנא
Le dijo: Mi pregunta se refiere a la expresión «que os hice subir». ¿Por qué la Torá utiliza aquí específicamente «hice subir»?
א"ל לכדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל אמר הקב"ה אילמלא (לא) העליתי את ישראל ממצרים אלא בשביל דבר זה שאין מטמאין בשרצים דיי
Le respondió: Es lo que enseñó la escuela de Rabí Ishmael: El Santo, bendito sea, dijo: Aunque hubiera hecho subir a Israel de Egipto únicamente para que no se impurificaran con animales rastreros, eso me habría bastado.
א"ל ומי נפיש אגרייהו טפי מרבית ומציצית וממשקלות א"ל אע"ג דלא נפיש אגרייהו טפי מאיסי למכלינהו:
Le dijo: ¿Acaso su recompensa es mayor que la de evitar los intereses ilícitos, cumplir los tzitzit y usar pesas justas? Le respondió: Aunque su recompensa no sea mayor, su consumo es especialmente repugnante.
ואיזהו תרבית המרבה בפירות כיצד לקח הימנו חטים בדינר זהב וכו': אטו כל הני דאמרינן עד השתא לאו רבית הוא
«¿Qué es el incremento? El que aumenta la cantidad de frutos. ¿Cómo? Compró trigo a razón de un kor por un dinar de oro», etc. ¿Acaso todos los casos anteriores que hemos mencionado no son también intereses?
א"ר אבהו עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם וכן אמר רבא עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם
Rabí Abahu dijo: Hasta aquí se trata de prohibiciones de la Torá; de aquí en adelante, de prohibiciones establecidas por los sabios. Ravá dijo asimismo: Hasta aquí, de la Torá; de aquí en adelante, de los sabios.
ע"כ (איוב כז, יז) יכין רשע וילבש צדיק עד כאן ותו לא אלא אפי' ע"כ יכין רשע וילבש צדיק
¿Solo hasta aquí se aplica «el malvado prepara y el justo se viste» (Job 27:17), y no más allá? Por el contrario, también hasta aquí se aplica «el malvado prepara y el justo se viste».
ע"כ רבית קצוצה מכאן ואילך אבק רבית
La distinción es esta: hasta aquí se trata de interés fijado expresamente; a partir de aquí, de una forma indirecta de interés.
א"ר אלעזר רבית קצוצה יוצאה בדיינין אבק רבית אינה יוצאה בדיינין רבי יוחנן אמר אפילו רבית קצוצה נמי אינה יוצאה בדיינין
Rabí Elazar dijo: Los jueces obligan a devolver los intereses fijados expresamente, pero no los intereses indirectos. Rabí Yojanán dijo: Ni siquiera los intereses fijados expresamente se recuperan por decisión judicial.
א"ר יצחק מ"ט דרבי יוחנן דאמר קרא (יחזקאל יח, יג) בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל התועבות האלה עשה למיתה ניתן ולא להשבון רב אדא בר אהבה אמר אמר קרא (ויקרא כה, לו) אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך למורא ניתן ולא להשבון
Rabí Yitzjak dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí Yojanán? El versículo dice: «Dio con interés y tomó incremento; no vivirá, cometió todas esas abominaciones» (Ezequiel 18:13). Se le somete a una pena por ello, pero no a una obligación de restitución. Rav Adá bar Ahavá dijo: El versículo dice: «No tomarás de él interés ni incremento; temerás a tu Dios» (Levítico 25:36): se establece en términos de temor de Dios, no de restitución.
רבא אמר מגופיה דקרא שמיע ליה (יחזקאל יח, יג) מות יומת דמיו בו יהיה הוקשו מלוי רבית לשופכי דמים מה שופכי דמים לא ניתנו להשבון אף מלוי רבית לא ניתנו להשבון
Ravá dijo: Lo aprende del mismo versículo: «Ciertamente morirá; su sangre recaerá sobre él» (Ezequiel 18:13). Se equipara a quienes prestan con interés con los derramadores de sangre; así como estos no pueden restituir lo causado, tampoco aquellos están sometidos a restitución judicial.
אר"נ בר יצחק מ"ט דר"א דאמר קרא
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí Elazar? Porque el versículo dice:
בבא מציעא ס״א ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.