כל ימי גריד אחד כל ימי רביעה אחת לא יאמר לו חרוש עמי בגריד ואני אחרוש עמך ברביעה
Los trabajos realizados en la estación seca se compensan con trabajos de la estación seca, y los de la temporada de lluvias con los de la temporada de lluvias. No debe decir: «Ara conmigo en la estación seca y yo araré contigo en la de lluvias».
רבן גמליאל אומר יש רבית מוקדמת ויש רבית מאוחרת כיצד נתן עיניו ללוות הימנו והוא משלח לו ואומר בשביל שתלוני זו היא רבית מוקדמת לוה הימנו והחזיר לו את מעותיו והוא משלח לו ואומר בשביל מעותיך שהיו בטילות אצלי זו היא רבית מאוחרת
Rabán Gamliel dijo: Existen intereses adelantados e intereses posteriores. ¿Cómo? Si alguien piensa pedir un préstamo y envía un regalo al futuro prestamista diciendo «Es para que me prestes», es un interés adelantado. Si después de devolver un préstamo envía un regalo diciendo «Es por el dinero que mantuviste inmovilizado en mi poder», es un interés posterior.
ר"ש אומר יש רבית דברים לא יאמר לו דע כי בא איש פלוני ממקום פלוני
Rabí Shimón dijo: También existe interés mediante palabras. Por ejemplo, no debe decirle al prestamista: «Te informo que fulano ha llegado de tal lugar», si lo hace como beneficio por el préstamo.
ואלו עוברין בלא תעשה המלוה והלוה והערב והעדים וחכמים אומרים אף הסופר עוברים משום (ויקרא כה, לז) לא תתן ומשום (ויקרא כה, לו) אל תקח מאתו ומשום (שמות כב, כד) לא תהיה לו כנושה ומשום (שמות כב, כד) ולא תשימון עליו נשך ומשום (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול ויראת מאלהיך אני ה'
Transgreden la prohibición el prestamista, el prestatario, el garante y los testigos. Los sabios añaden también al escribano. Transgreden lo dicho: «No darás» (Levítico 25:37), «No tomarás de él» (Levítico 25:36), «No te comportarás con él como acreedor» (Éxodo 22:24), «No impondréis interés sobre él» (Éxodo 22:24), y «No pondrás tropiezo ante el ciego; temerás a tu Dios. Yo soy el Señor» (Levítico 19:14).
גמ׳ תניא ר"ש בן יוחי אומר מנין לנושה בחבירו מנה ואינו רגיל להקדים לו שלום שאסור להקדים לו שלום ת"ל (דברים כג, כ) נשך כל דבר אשר ישך אפילו דיבור אסור
Guemará: Se enseñó que Rabí Shimón ben Yojai dijo: ¿De dónde sabemos que quien tiene derecho a cobrar cien dinares a otro, y antes no acostumbraba saludarlo, tiene prohibido ofrecerle saludos como beneficio del préstamo? De «Interés de cualquier cosa que produzca interés» (Deuteronomio 23:20): incluso el interés mediante palabras está prohibido.
ואלו עוברין אמר אביי מלוה עובר בכולן לוה עובר משום (דברים כג, כ) לא תשיך לאחיך (דברים כג, כא) ולאחיך לא תשיך ולפני עור לא תתן מכשול ערב והעדים אין עוברין אלא משום לא תשימון עליו נשך
«Estos transgreden». Abayé dijo: El prestamista transgrede todas las prohibiciones; el prestatario transgrede «No cobrarás interés a tu hermano» y «A tu hermano no cobrarás interés» (Deuteronomio 23:20-21) y «No pondrás tropiezo ante el ciego». El garante y los testigos solo transgreden «No impondréis interés sobre él».
תניא ר"ש אומר מלוי רבית יותר ממה שמרויחים מפסידים ולא עוד אלא שמשימים משה רבינו חכם ותורתו אמת ואומרין אילו היה יודע משה רבינו שיהיה ריוח בדבר לא היה כותבו
Se enseñó: Rabí Shimón dijo que quienes prestan con interés pierden más de lo que ganan. Además, hablan como si Moshé Rabenu hubiera sido sabio y su Torá verdadera, pero dicen: «Si Moshé hubiera sabido cuánto provecho hay en esto, no habría escrito esa prohibición».
כי אתא רב דימי אמר מנין לנושה בחבירו מנה ויודע שאין לו שאסור לעבור לפניו ת"ל לא תהיה לו כנושה
Cuando llegó Rav Dimí dijo: ¿De dónde sabemos que, cuando alguien tiene una deuda de cien dinares y el acreedor sabe que no tiene medios para pagarla, le está prohibido siquiera pasar delante de él para presionarlo? Del versículo «No te comportarás con él como acreedor».
ר' אמי ורבי אסי דאמרי תרוייהו כאילו דנו בשני דינין שנאמר (תהלים סו, יב) הרכבת אנוש לראשנו באנו באש ובמים
Rabí Amí y Rabí Así dijeron ambos: Es como someterlo a dos clases de castigo, pues está escrito: «Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y por el agua» (Salmos 66:12).
אמר רב יהודה אמר רב כל מי שיש לו מעות ומלוה אותן שלא בעדים עובר משום ולפני עור לא תתן מכשול וריש לקיש אמר גורם קללה לעצמו שנאמ' (תהלים לא, יט) תאלמנה שפתי שקר הדוברות על צדיק עתק
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Quien presta dinero sin testigos transgrede «No pondrás tropiezo ante el ciego». Reish Lakish dijo: Se atrae una maldición, pues está escrito: «Enmudezcan los labios mentirosos que hablan arrogancia contra el justo» (Salmos 31:19).
אמרו ליה רבנן לרב אשי קא מקיים רבינא כל מה דאמור רבנן שלח ליה בהדי פניא דמעלי שבתא לישדר לי מר עשרה זוזי דאתרמי לי קטינא דארעא למזבן שלח ליה ניתי מר סהדי ונכתב כתבא שלח ליה אפילו אנא נמי שלח ליה כל שכן מר דטריד בגירסיה משתלי וגורם קללה לעצמי
Los sabios dijeron a Rav Ashí: «Raviná cumple todas las enseñanzas de nuestros maestros». Rav Ashí le envió un mensaje un viernes al atardecer: «Envíame diez zuz, pues tengo la oportunidad de comprar un pequeño terreno». Raviná respondió: «Que venga el maestro con testigos y redactemos un documento». Rav Ashí preguntó: «¿Incluso conmigo?». Raviná contestó: «Con mayor razón contigo, que estás tan ocupado en el estudio que podrías olvidarlo y causar que me maldigan».
תנו רבנן שלשה צועקין ואינן נענין ואלו הן מי שיש לו מעות ומלוה אותן שלא בעדים והקונה אדון לעצמו ומי שאשתו מושלת עליו
Enseñaron los sabios: Tres clases de personas claman y no reciben respuesta: quien presta dinero sin testigos, quien se compra un amo para sí mismo y aquel cuya esposa lo domina.
קונה אדון לעצמו מאי היא איכא דאמרי תולה נכסיו בנכרי איכא דאמרי הכותב נכסיו לבניו בחייו איכא דאמרי דביש ליה בהא מתא ולא אזיל למתא אחריתא
¿Qué significa «quien se compra un amo para sí mismo»? Algunos dicen: quien pone sus bienes a nombre de un extranjero; otros, quien entrega sus propiedades a sus hijos mientras aún vive; otros, quien se encuentra mal en una ciudad y no se marcha a otra.
הדרן עלך איזהו נשך
Aquí concluye el capítulo «¿Qué es el interés?».
מתני׳ השוכר את האומנין והטעו זה את זה אין להם זה על זה אלא תרעומת שכר את החמר ואת הקדר להביא פרייפרין וחלילים לכלה או למת ופועלין להעלות פשתנו מן המשרה וכל דבר שאבד וחזרו בהן מקום שאין שם אדם שוכר עליהן או מטען
Mishná: Cuando alguien contrata trabajadores y las partes se engañan mutuamente, no tienen una reclamación económica entre sí, sino motivos de queja. Si contrata a un arriero o carretero para transportar elementos de una boda o un funeral, o a trabajadores para sacar su lino del remojo, o para cualquier otra tarea cuya demora provocaría pérdidas irreparables, y estos se retractan, si no hay otros disponibles puede contratar sustitutos a expensas de los primeros o inducirlos a cumplir mediante otra oferta.
השוכר את האומנין וחזרו בהן ידם על התחתונה
Si alguien contrata trabajadores y estos se retractan, quedan en una posición contractual desfavorable.
בבא מציעא ע״ה ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
