בשעה שאין גמר מלאכה ובתלוש מן הקרקע מאחר שנגמרה מלאכתו ובדבר שאין גידולו מן הארץ:
cuando no es el momento de terminar su labor, o con productos ya separados de la tierra después de que se completó su procesamiento, o con bienes que no crecen en la tierra.
גמ׳ מנא הני מילי דכתיב (דברים כג, כה) כי תבא בכרם רעך ואכלת אשכחן כרם כל מילי מנא לן
Guemará: ¿De dónde sabemos estas leyes? Porque está escrito: «Cuando entres en la viña de tu prójimo, podrás comer» (Deuteronomio 23:25). Hemos aprendido el caso de la viña, pero ¿de dónde se deducen los demás productos?
גמרינן מכרם מה כרם מיוחד דבר שגידולי קרקע ובשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו אף כל דבר שגידולי קרקע בשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו
Los aprendemos por analogía con la viña: así como es un producto que crece en la tierra y el trabajador come de él al concluir la recolección, también puede comer de todos los productos que crecen en la tierra mientras realiza la fase de culminación de su labor.
מה לכרם שכן חייב בעוללות גמרינן מקמה קמה גופה מנא לן דכתיב (דברים כג, כו) כי תבא בקמת רעך וקטפת מלילות בידך
Pero la viña tiene la particularidad de estar sujeta al precepto de dejar racimos para los pobres. Lo aprendemos entonces del grano en pie. ¿De dónde conocemos esta última regla? De «Cuando entres en la mies de tu prójimo, podrás arrancar espigas con la mano» (Deuteronomio 23:26).
מה לקמה שכן חייבת בחלה וממאי דהאי קמה קמה דמתחייבת בחלה היא דלמא כל קמה קאמר רחמנא
Pero la mies tiene la particularidad de estar sujeta a la obligación de separar jalá. ¿Y de dónde sabemos que la mies de este versículo es la que está sujeta a jalá? Quizá la Torá se refiere a toda mies.
אתיא קמה קמה כתיב הכא כי תבא בקמת רעך וכתיב התם (דברים טז, ט) מהחל חרמש בקמה מה התם קמה דמיחייבא בחלה אף הכא נמי קמה דמיחייבא בחלה
Se deduce por la palabra «mies», que aparece aquí en «Cuando entres en la mies de tu prójimo» y allí en «Desde que comienza la hoz a cortar la mies» (Deuteronomio 16:9). Así como allí se habla de cereales sujetos a jalá, también aquí.
איכא למיפרך מה לקמה שכן חייבת בחלה כרם יוכיח מה לכרם שכן חייב בעוללות קמה תוכיח
Podría objetarse que los cereales están sujetos a jalá. La viña demuestra que esa obligación no es necesaria. Pero la viña está sujeta a dejar racimos para los pobres. Los cereales demuestran que esa particularidad no es imprescindible.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שכן דבר שגידולי קרקע ובשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו אף כל דבר שגידולי קרקע בשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו
Volvemos al razonamiento común: este caso no es igual al otro y aquel no es igual a este, pero ambos son productos que crecen en la tierra y, al completarse la labor, el trabajador puede comer de ellos. Así sucede con todo producto que crece de la tierra durante la fase final de su cosecha.
מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח ואתא נמי זית דאית ביה צד מזבח
Se podría objetar que ambos productos tienen relación con el altar. Pero también la aceituna tiene relación con el altar y puede añadirse a la deducción.
וזית במה הצד אתי הוא גופיה כרם איקרי דכתיב (שופטים טו, ה) ויבער מגדיש ועד קמה ועד כרם זית אמר רב פפא כרם זית אקרי כרם סתמא לא אקרי
¿Y se aprende la aceituna por ese método? Ella misma recibe el nombre de «viña», como está escrito: «Quemó desde las gavillas hasta los sembrados y hasta los olivares» (Jueces 15:5). Rav Papá dijo: Se la llama «viña de olivos», pero no «viña» sin más.
מכל מקום קשיא אלא אמר שמואל אמר קרא וחרמש לרבות כל בעלי חרמש
En cualquier caso, permanece la dificultad. Por eso Shmuel dijo: La Escritura dice «y la hoz», para incluir todos los productos que se cortan con hoz.
והאי חרמש מיבעי ליה בשעת חרמש אכול שלא בשעת חרמש לא תיכול
Pero ¿acaso no se necesita «hoz» para enseñar que el obrero puede comer durante el tiempo de cosechar con hoz, pero no fuera de ese momento?
ההוא (דברים כג, כה) מואל כליך לא תתן נפקא תינח דבר חרמש דלאו בר חרמש מנא לן
Esto se deduce de «No pondrás en tu recipiente» (Deuteronomio 23:25). Está bien para lo que se cosecha con hoz, pero ¿de dónde sabemos lo correspondiente a los productos que no se cosechan así?
אלא אמר ר' יצחק אמר קרא קמה לרבות כל בעלי קמה והא אמרת קמה קמה דמיחייבא בחלה
Rabí Yitzjak dijo: La Escritura dice «mies» para incluir todas las plantas en pie. Pero ¿no habíamos dicho que «mies» se refiere solamente a aquello sujeto a jalá?
הני מילי מקמי דניתי חרמש השתא דאתי חרמש איתרבי ליה כל דבר חרמש ואף על גב דלא מיחייב בחלה קמה למה לי לרבות כל בעלי קמה
Eso era antes de aprender la inclusión derivada de «hoz». Ahora que «hoz» incluye toda cosa segada con ese instrumento, aunque no esté sujeta a jalá, ¿para qué se menciona «mies»? Para incluir todas las plantas en pie.
והשתא דנפקא לן מחרמש ומקמה כי תבא בכרם רעך למה לי
Y ahora que se aprende de «hoz» y de «mies», ¿para qué se necesita el versículo «Cuando entres en la viña de tu prójimo»?
אמר רבא להלכותיו כדתניא כי תבא נאמר כאן ביאה ונאמר להלן (דברים כד, טו) לא תבא עליו השמש מה להלן בפועל הכתוב מדבר אף כאן בפועל הכתוב מדבר
Rava respondió: Para sus reglas particulares, como se enseñó: «Cuando entres» se dice aquí y también en otro lugar «No se pondrá el sol sobre él» (Deuteronomio 24:15). Así como allí se habla de un trabajador, aquí también se habla de un trabajador.
בכרם רעך ולא בכרם כותי הניחא למ"ד גזל כותי אסור היינו דאיצטריך קרא למישרי פועל אלא למ"ד גזל כותי מותר השתא גזילה מותר פועל מיבעיא
«En la viña de tu prójimo»: no en la viña de un no judío. Esto se comprende para quien sostiene que está prohibido robar a un no judío, pues se precisa un versículo para permitir al trabajador comer. Pero para quien sostiene que está permitido robar a un no judío, ¿haría falta un versículo para permitir al trabajador comer?
מוקים לה בכרם רעך ולא של הקדש ואכלת ולא מוצץ ענבים ולא ענבים ודבר אחר
Esa opinión interpreta: «En la viña de tu prójimo», pero no en la de bienes consagrados. «Podrás comer» significa comer, pero no chupar las uvas ni comer uvas junto con otro alimento.
כנפשך כנפש של בעל הבית כך נפשו של פועל מה נפשך אוכל ופטור אף נפשו של פועל אוכל ופטור
«Hasta saciar tu deseo»: así como el dueño puede comer sin obligación de separar el diezmo, también el trabajador puede comer sin esa obligación.
שבעך ולא אכילה גסה ואל כליך לא תתן בשעה שאתה נותן לכליו של בעל הבית אתה אוכל ובשעה שאי אתה נותן לכליו של בעה"ב אי אתה אוכל
«Hasta saciarte»: no comer de manera excesiva. «Pero no pondrás en tu recipiente»: cuando estás recogiendo para los recipientes del dueño, puedes comer; cuando no estás recogiendo para los recipientes del dueño, no puedes comer.
אמר רבי ינאי אין הטבל מתחייב במעשר
Rabí Yanai dijo: El producto del que todavía no se han separado los diezmos no queda sujeto a la obligación de diezmar...
בבא מציעא פ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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