מכדי כל מילי איתנהו בחסימה דילפינן שור שור משבת א"כ לכתוב רחמנא לא תדוש בחסימה שור דכתב רחמנא למה לי
Puesto que todos los animales están comprendidos en la prohibición de poner bozal, como se aprende mediante la comparación de la palabra «buey» con la usada en las leyes de Shabat, la Torá podría haber escrito «No trillarás poniendo bozal». ¿Para qué escribió específicamente «buey»?
לאקושי חוסם לנחסם ונחסם לחוסם מה חוסם אוכל במחובר אף נחסם אוכל במחובר ומה נחסם אוכל בתלוש אף חוסם אוכל בתלוש
Para comparar a quien pone el bozal con aquel a quien se le pone: así como quien pone el bozal [la persona] puede comer de lo unido a la tierra, también aquel a quien se lo pone [el animal] puede comer de lo unido; y así como el animal puede comer de lo arrancado, también el trabajador puede comer de lo arrancado.
ת"ר דיש מה דיש מיוחד דבר שגידולי קרקע (ובשעת גמר מלאכה) ופועל אוכל בו אף כל שגידולי קרקע פועל אוכל בו יצא החולב והמחבץ והמגבן שאין גידולי קרקע ואין פועל אוכל בו
Enseñaron los sabios: «Trilla»: así como la trilla se refiere específicamente a un producto que crece de la tierra, y en esa labor el trabajador puede comer, también en cualquier labor con productos que crecen de la tierra puede comer el trabajador. Quedan excluidos quien ordeña, quien bate la leche y quien hace queso, porque sus productos no se consideran crecimiento de la tierra a estos efectos y el trabajador no puede comer de ellos.
למה לי (דברים כג, כה) מכי תבא בכרם רעך נפקא איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב קמה לרבות כל בעלי קמה לרבות נמי מידי דלאו גדולי קרקע נינהו קמ"ל
¿Para qué hace falta esta enseñanza? ¿No se deduce de «Cuando entres en la viña de tu prójimo» (Deuteronomio 23:25)? Era necesaria, pues podría haber pensado que, dado que está escrito «mies» para incluir todos los productos que se mantienen erguidos al crecer, también se incluyen cosas que no crecen de la tierra. Por ello se nos enseña que no es así.
תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שבשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו אף כל שהוא בשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו יצא המנכש בשומים ובבצלים הואיל ואין גמר מלאכה אין פועל אוכל בהם
Se enseñó en otra baraita: «Trilla»: así como la trilla es una labor que corresponde al momento de concluir la preparación del producto y el trabajador puede comer en ella, también puede comer en toda labor de ese tipo. Queda excluido quien deshierba los ajos y las cebollas, pues su labor no constituye la conclusión de la preparación y no puede comer de ellos.
למה לי (דברים כג, כה) מואל כליך לא תתן נפקא לא צריכא אע"ג דקא משליף קטיני מביני אלימי
¿Para qué hace falta esta enseñanza? ¿No se deduce de «Pero no pondrás nada en tu recipiente» (Deuteronomio 23:25)? Era necesaria incluso cuando el trabajador extrae los ejemplares pequeños de entre los grandes.
תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמרה מלאכתו למעשר פועל אוכל בו אף כל שלא נגמרה מלאכתו למעשר פועל אוכל בו יצא הבודל בתמרים ובגרוגרות הואיל ונגמרה מלאכתו למעשר אין פועל אוכל בו
Se enseñó en otra baraita: «Trilla»: así como en la trilla el trabajador puede comer de un producto cuya preparación para el diezmo todavía no ha concluido, también puede comer de todo producto cuya preparación para el diezmo no haya concluido. Queda excluido quien selecciona dátiles e higos secos, pues, como su preparación para el diezmo ya terminó, el trabajador no puede comer de ellos.
והתניא הבודל בתמרים ובגרוגרות פועל אוכל בו אמר רב פפא כי תניא ההיא בתוחלני
Pero ¿no se enseñó que quien selecciona dátiles e higos secos sí puede comer? Rav Pappa dijo: Esa enseñanza se refiere a frutos todavía inmaduros.
תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמרה מלאכתו לחלה ופועל אוכל בו אף כל דבר שלא נגמרה מלאכתו לחלה פועל אוכל בו יצא הלש והמקטף והאופה שנגמרה מלאכתו לחלה דאין פועל אוכל בו והלא נגמרה מלאכתו למעשר
Se enseñó en otra baraita: «Trilla»: así como en la trilla el trabajador puede comer de un producto cuya preparación para la obligación de jalá aún no ha concluido, también puede comer de cualquier producto que se encuentre en esa condición. Quedan excluidos quien amasa, quien da forma a la masa y quien hornea, pues ya se ha alcanzado la etapa que obliga a separar jalá y el trabajador no puede comer. Pero ¿acaso no había concluido antes su preparación para el diezmo?
לא קשיא בחוצה לארץ עסקינן דליכא מעשר אי הכי חלה נמי ליכא אלא לעולם בארץ ולא קשיא בשבע שכיבשו ובשבע שחילקו דאמר מר שבע שכיבשו ושבע שחילקו נתחייבו בחלה ולא נתחייבו במעשר
No hay contradicción: el caso se refiere a fuera de la Tierra de Israel, donde no rige la obligación del diezmo. Pero, si es así, ¡tampoco regiría la obligación de jalá! En realidad se trata de la Tierra de Israel, y no hay contradicción: se refiere a los siete años de conquista y a los siete años de reparto, pues el maestro dijo que durante esos años estaban obligados a separar jalá, pero no a dar el diezmo.
מידי מעשר קא גרים גמר מלאכה קא גרים
¿Acaso es la obligación del diezmo la que determina esto? Lo que lo determina es la terminación del trabajo.
אלא אמר רבינא כרוך ותני דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמר מלאכתו למעשר ולחלה ופועל אוכל בו אף כל שלא נגמר מלאכתו למעשר ולחלה פועל אוכל בו
Por ello Ravina dijo: Une las enseñanzas y enséñalas así: «Trilla»: así como en ella el trabajador puede comer de un producto cuya preparación aún no ha concluido ni para el diezmo ni para la jalá, también puede comer de todo producto cuya preparación aún no haya concluido para ninguna de esas dos obligaciones.
איבעיא להו פועל מהו שיהבהב באור ויאכל מי הוי כענבים ודבר אחר או לא תא שמע רשאי בעה"ב להשקות פועלים יין כדי שלא יאכלו ענבים הרבה רשאין פועלין לטבל פיתם בציר כדי שיאכלו ענבים הרבה
Se planteó la pregunta: ¿Puede un trabajador asar ligeramente los frutos al fuego y comerlos? ¿Se considera que está comiendo uvas junto con otro alimento, o no? Ven y escucha: El propietario puede dar vino de beber a sus trabajadores para que no coman tantas uvas, y los trabajadores pueden mojar su pan en salmuera para poder comer más uvas.
בבא מציעא פ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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