לאכשורי גברא לא קמיבעיא לן כי קמיבעיא לן לאכשורי פירא מאי ת"ש פועלין אוכלין ענבים בראשי אומניות שלהם ובלבד שלא יהבהבו באור
No preguntamos por preparar el apetito de la persona; lo que preguntamos es si se puede preparar el fruto mismo. ¿Qué se debe decir? Ven y escucha: Los trabajadores pueden comer uvas en las hileras en que trabajan, con la condición de no asarlas al fuego.
התם משום ביטול מלאכה כי קא מיבעיא לן היכא דאיכא אשתו ובניו מאי
Allí la prohibición se debe a la interrupción del trabajo. Nuestra pregunta se refiere al caso en que están presentes la esposa y los hijos del trabajador [que pueden preparar el fruto por él]. ¿Cuál es la norma?
ת"ש לא יהבהב באור ויאכל ולא יכמור באדמה ויאכל ולא יפריך ע"ג הסלע ויאכל אבל מפריך על יד על יד ואוכל התם משום ביטול מלאכה הכי נמי מסתברא דאי ס"ד משום מתוקי פירא סלע מאי מתוקי פירא איכא אי אפשר דלא ממתיק פורתא
Ven y escucha: No debe asarlas al fuego y comerlas, ni calentarlas bajo tierra y comerlas, ni machacarlas sobre una roca y comerlas; pero puede machacarlas poco a poco con la mano y comerlas. Allí también se debe a la interrupción del trabajo. Esto parece razonable, pues si pensaras que el problema es endulzar los frutos, ¿qué endulzamiento se consigue con una roca? Se responde: Es imposible que no los endulce un poco.
ת"ש פועלין שהיו עודרים בתאנים וגודרים בתמרים ובוצרים בענבים ומוסקין בזיתים הרי אלו אוכלים ופטורים שהתורה זיכתה להם בפיתם לא יאכלו אלא אם כן נטלו רשות מבעה"ב ולא יספות במלח ויאכל
Ven y escucha: Los trabajadores que cavan alrededor de las higueras, recolectan dátiles, vendimian uvas o recogen aceitunas pueden comer y están exentos [del diezmo], porque la Torá les concedió ese derecho. Sin embargo, si quieren comerlos con pan, deben pedir autorización al propietario; y no deben añadirles sal y comerlos.
מלח ודאי כענבים ודבר אחר דמי
La sal, ciertamente, equivale a comer uvas junto con otra cosa.
ולא יספות במלח ויאכל ורמינהו השוכר את הפועל לעדר ולקשקש תחת הזיתים הרי זה לא יאכל שכרו לבצור שכרו למסוק שכרו ללקט הרי זה אוכל ופטור שהתורה זיכתה להן קצץ אחת ואחת יאכל שתים שתים לא יאכל וסופת במלח ויאכל
Se dijo que no deben añadir sal y comerlos. Pero se planteó una contradicción: Quien contrata a un trabajador para cavar y remover la tierra bajo los olivos, este no puede comer. Si lo contrata para vendimiar, recoger aceitunas o recolectar, puede comer y está exento, porque la Torá le concedió ese derecho. Si pactó expresamente el derecho a comer, puede comer un fruto cada vez, pero no dos cada vez; y puede añadir sal y comer.
אהייא אילימא אסיפא כיון דקצץ כל היכי דבעי ליכול אלא לאו ארישא
¿A qué parte se refiere esto? Si dices que a la última, puesto que existe un pacto expreso, ¡debería poder comer como quisiera! Por consiguiente, ¿no se refiere a la primera parte?
אמר אביי לא קשיא כאן בארץ כאן בחוצה לארץ בארץ קבעא ספיתא בחוצה לארץ לא קבעא ספיתא אמר רבא מי איכא מידי דבארץ קבעא ספיתא מדאורייתא ובחוצה לארץ לא קבעא ספיתא ומותר לכתחילה
Abayé dijo: No hay contradicción: aquí se trata de la Tierra de Israel y allí de fuera de la Tierra de Israel. En la Tierra de Israel añadir sal fija la obligación de diezmar; fuera de ella no la fija. Rava dijo: ¿Puede haber algo para lo que añadir sal establezca por la Torá una obligación en la Tierra de Israel, pero fuera de ella no la establezca y se permita desde el principio?
אלא אמר רבא בין בארץ בין בחוצה לארץ חדא לא קבעא ספיתא תרתי קבעא ספיתא קצץ בין ספת ובין לא ספת אחת אחת אוכל שתים שתים לא יאכל לא קצץ ולא ספת אוכל שתים שתים ספת אחת אחת אוכל שתים שתים לא יאכל ואע"ג דנטל רשות מבעה"ב דאיטביל להו למעשר וקבעא ספיתא
Rava dijo, por tanto: Tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, añadir sal a un solo fruto no fija la obligación, pero añadirla a dos sí la fija. Si se pactó expresamente, tanto si añade sal como si no, puede comer de uno en uno, pero no de dos en dos. Si no se pactó y no añade sal, puede comer de dos en dos; pero si añade sal, puede comer de uno en uno y no de dos en dos, incluso con permiso del propietario, porque ya quedan sujetos al diezmo y la sal fija esa obligación.
ותרתי דקבעא ספיתא מנא לן אמר רב מתנא דאמר קרא (מיכה ד, יב) כי קבצם כעמיר גורנה
¿De dónde sabemos que, cuando son dos, añadir sal fija esa condición? Rav Matna dijo: Del versículo (Miqueas 4:12): «Porque los reunió como gavillas en la era».
תנו רבנן פרות המרכסות בתבואה
Enseñaron los sabios: Las vacas que remueven el grano...
בבא מציעא פ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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