כך וכך גברי איכא בהדן כך וכך כלבי איכא בהדן כך וכך זוקתא פסיקא לן ואזל ושקל מיניה מאי א"ל הרי הוליכן למקום גדודי חיה ולסטים:
«Tenemos tantos hombres con nosotros, tantos perros y tales trampas preparadas». Luego el bandido fue y le arrebató el animal. ¿Qué sucede? Le respondió: esto equivale a haber llevado el rebaño a un lugar frecuentado por fieras y bandidos.
מתני׳ מתנה שומר חנם להיות פטור משבועה והשואל להיות פטור מלשלם נושא שכר והשוכר להיות פטורין משבועה ומלשלם כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
Mishná: Un guardián gratuito puede estipular que estará exento de jurar; un prestatario, que estará exento de pagar; y un guardián remunerado y un arrendatario, que estarán exentos tanto del juramento como del pago. Toda condición que contradiga lo establecido por la Torá es nula.
וכל תנאי שיש מעשה בתחילתו תנאו בטל וכל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עמו מתחילתו תנאו קיים:
Y toda condición que comienza por la ejecución de un acto es nula. Pero una condición que sea posible cumplir posteriormente y que se haya estipulado desde el comienzo es válida.
גמ׳ אמאי מתנה על מה שכתוב בתורה הוא וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
Guemará: ¿Cómo puede estipularse tal exención? ¿Acaso no es una condición contraria a lo que está escrito en la Torá, y toda condición de ese tipo es nula?
הא מני ר' יהודה היא דאמר בדבר שבממון תנאו קיים דתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאין ליך עלי שאר כסות ועונה הרי זו מקודשת ותנאו בטל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בדבר שבממון תנאו קיים
Esta Mishná sigue la opinión de Rabí Yehudá, quien sostiene que una condición relativa a asuntos económicos es válida. Se enseñó: si un hombre dice a una mujer «Quedas consagrada a mí con la condición de que no tenga obligación de darte alimentos, vestido ni intimidad conyugal», ella queda consagrada, pero la condición es nula, según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice que una condición relativa a asuntos económicos sí es válida.
ומי מצית מוקמת לה כר' יהודה אימא סיפא כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל אתאן לר"מ הא לא קשיא לעולם ר' יהודה היא וסיפא בדבר שאינו של ממון
¿Pero puedes atribuir la Mishná a Rabí Yehudá? Considera el final: «Toda condición que contradiga lo establecido por la Torá es nula», lo que parece seguir a Rabí Meir. No es una dificultad: toda la Mishná puede seguir a Rabí Yehudá, y la última parte referirse a un asunto no económico.
אימא סיפא כל תנאי שיש בו מעשה בתחילתו תנאו בטל מאן שמעת ליה דאית ליה הא סברא ר"מ דתניא אבא חלפתא איש כפר חנניא אמר משום ר"מ תנאי קודם למעשה הרי זה תנאי מעשה קודם לתנאי אינו תנאי
Considera el final: «Toda condición cuyo acto precede a su formulación es nula». ¿A quién hemos oído sostener esto? A Rabí Meir. Se enseñó que Abá Jalafta, de Kefar Jananyá, dijo en nombre de Rabí Meir: si la condición precede al acto, es válida; si el acto precede a la condición, no es válida.
אלא כולה ר"מ היא ושאני הכא דמעיקרא לא שעבד נפשיה
Más bien, toda la Mishná sigue a Rabí Meir; este caso es diferente porque el guardián, desde el comienzo, no asumió la obligación correspondiente.
תנא ומתנה שומר שכר להיות כשואל במאי בדברים אמר שמואל בשקנו מידו
Un tana enseñó: un guardián remunerado también puede estipular que responderá como un prestatario. ¿Por qué medio? ¿Basta una declaración verbal? Shmuel dijo: se requiere realizar un acto formal de adquisición.
ור' יוחנן אמר אפילו תימא בשלא קנו מידו בההיא הנאה דקא נפיק ליה קלא דאיניש מהימנא הוא גמיר ומשעבד נפשיה:
Rabí Yojanán dijo: incluso puedes decir que no hubo tal acto. A cambio del beneficio que obtiene al adquirir fama de persona fiable, acepta voluntariamente esa responsabilidad.
וכל שאפשר לו לקיימו בסופו וכו': אמר רב טבלא אמר רב זו דברי רבי יהודה בן תימא אבל חכמים אומרים אע"פ שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו תנאו קיים
«Y toda condición que sea posible cumplir posteriormente...». Rav Tavlá dijo en nombre de Rav: esta es la opinión de Rabí Yehudá ben Teimá; pero los sabios sostienen que, aunque sea imposible cumplir una condición, si se estipuló desde el comienzo, es válida.
דתניא הרי זה גיטך ע"מ שתעלי לרקיע על מנת שתרדי לתהום על מנת שתבלעי קנה של מאה אמה על מנת שתעברי את הים הגדול ברגליך נתקיים התנאי הרי זה גט לא נתקיים התנאי אינו גט
Pues se enseñó: si un hombre dice a una mujer «Este es tu documento de divorcio con la condición de que subas al cielo», o «de que bajes al abismo», o «de que te tragues una caña de cien codos», o «de que atravieses a pie el gran mar», si la condición se cumple, el divorcio es válido; si no se cumple, no lo es.
רבי יהודה בן תימא אומר כזה גט כלל א"ר יהודה בן תימא כל שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו אינו אלא כמפליגה וכשר
Rabí Yehudá ben Teimá dice: ¿Puede semejante documento considerarse siquiera un divorcio condicionado? Rabí Yehudá ben Teimá estableció como regla: toda condición imposible de cumplir que se impone desde el comienzo no es más que una expresión para apartar a la otra persona; por tanto, el divorcio es válido.
אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי יהודה בן תימא אמר רב נחמן בר יצחק מתני' נמי דיקא דקתני כל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו תנאו קיים הא אי אפשר לו לקיימו תנאו בטל שמע מינה:
Rav Najmán dijo en nombre de Rav: la halajá sigue a Rabí Yehudá ben Teimá. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: nuestra Mishná también lo indica, pues dice que una condición estipulada desde el comienzo es válida cuando puede cumplirse más adelante; se deduce que, si es imposible cumplirla, la condición es nula. Así se concluye.
הדרן עלך השוכר את הפועלים
Hemos concluido el capítulo «Quien contrata trabajadores».
מתני׳ השואל את הפרה ושאל בעליה עמה או שכר בעליה עמה שאל הבעלים או שכרן ואחר כך שאל את הפרה ומתה פטור שנאמר (שמות כב, יד) אם בעליו עמו לא ישלם
Mishná: Si alguien toma prestada una vaca y, al mismo tiempo, solicita los servicios de su propietario o lo contrata; o primero solicita o contrata al propietario y luego toma prestada la vaca, y esta muere, queda exento de pagar, como está dicho: «Si su dueño está con él, no pagará» (Éxodo 22:14).
בבא מציעא צ״ד א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
